張磊

我國(guó)歷史悠久，文化深厚，傳統(tǒng)紋樣更是豐富多彩，璀璨奪目。紋樣作為平面設(shè)計(jì)中的裝飾元素被大最運(yùn)用，發(fā)掘和總結(jié)傳統(tǒng)紋樣中的形式美，色彩美，妥善運(yùn)用，能有助于我們將其運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使其錦上添花。

一、傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)

1、具象題材、抽象運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和人們生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，傳統(tǒng)圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺(jué)上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

2、對(duì)稱(chēng)與均衡是構(gòu)圖的慣用手法

對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局;而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，吉祥圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。

3、繁復(fù)求變，亂中有序

傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”，這就增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志作為視覺(jué)形象傳播符號(hào)，它以精煉的形式向人們傳遞信息，然而現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)大多向西方學(xué)習(xí)，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的現(xiàn)代性和形式感，使得設(shè)計(jì)過(guò)于形式化。較好的標(biāo)志必須要有一定的文化內(nèi)涵作為支撐，這樣設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，這就使得如何將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行重構(gòu)，應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中成為一個(gè)重要的研究。

標(biāo)志圖形有著極強(qiáng)的象征性和寓意性。象征是為了簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地表示復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)的物象來(lái)表示其意味。它不僅是一種符號(hào)，更有其特殊的精神與感情特性。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們審美觀念的改變。釋放人性、追求時(shí)尚、享受自然，已成為現(xiàn)代人一種極其強(qiáng)烈的心理需求，人們開(kāi)始尋求更多的圖形表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足此需求。標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間的創(chuàng)造，包含了許多人們?cè)谠煨突顒?dòng)中的新概念，復(fù)雜而新奇，展現(xiàn)著人類(lèi)思維的閃光點(diǎn)。

云南白藥LOGO ——寶相花，就是運(yùn)用傳統(tǒng)圖案來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。就像鳳凰是鳥(niǎo)中之王一樣，寶相花是花中之王，代表吉祥、如意由牡丹、芍藥、菊花組成，象征著白藥地處云南這樣的植物王國(guó)，中間的寶葫蘆彰顯醫(yī)藥行業(yè)特色，懸壺濟(jì)世，奉獻(xiàn)為民，上面的仙丹，象征白藥的保險(xiǎn)子，代表白藥是功效卓著的產(chǎn)品。整個(gè)LOGO色彩鮮艷，具有民族特色，越是民族的越是國(guó)際的！中化瑰寶，國(guó)家保密配方——云南白藥，承載著中醫(yī)藥民族醫(yī)藥文化，將健康奉獻(xiàn)給人們，走向全世界。

三、傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)

招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀招貼設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)展的比較成熟了，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)師逐漸會(huì)在設(shè)計(jì)中考慮加入本國(guó)傳統(tǒng)圖形元素，會(huì)從傳統(tǒng)文化和圖形中找尋靈感。傳統(tǒng)圖形元素的應(yīng)用為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)增加了許多新的元素，我國(guó)的傳統(tǒng)圖形元素包含著極其豐富的文化內(nèi)涵和精神寓意，我們可以將傳統(tǒng)的圖形元素加入到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，從而大大的豐富了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

另外，由于傳統(tǒng)圖形元素的形式多種多樣，將它應(yīng)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中也很好的增加了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的形式。設(shè)計(jì)師們會(huì)深入研究傳統(tǒng)圖形的特點(diǎn)以及內(nèi)涵，發(fā)掘傳統(tǒng)圖形可以呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的潛能。這樣一來(lái)，一方面能從傳統(tǒng)圖形中吸取養(yǎng)分，使設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性，另一方面，傳統(tǒng)圖形在發(fā)展過(guò)程中具有的藝術(shù)特性和地方特性運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中之后，也能更好的傳播傳統(tǒng)圖形所蘊(yùn)涵的文化以及精神。應(yīng)當(dāng)在招貼設(shè)計(jì)中充分利用這一點(diǎn)，將我國(guó)傳統(tǒng)圖形獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中，向全世界傳播屬于中國(guó)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。想要更好的將傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中，我們可以參考一些富含深意的一些圖案或者器具。但不能純粹模仿，需要在其基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的改革與創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，引用傳統(tǒng)元素，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式進(jìn)行表達(dá)。

四、傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中

好的平面設(shè)計(jì)不僅要有藝術(shù)形式美，更要突出地域性文化?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)在紋樣運(yùn)用方面大有前景，它本身具有極廣的文化特質(zhì)和地域特色，而且也是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一塊有待完善的空白。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠體現(xiàn)一定的豐富性。紋樣，在古代就被用于裝飾，是裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要方面。紋樣是按照一定的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)變化、抽象等方法的處理而趨于規(guī)則化、定型化的圖案，它本身就是極富個(gè)性的藝術(shù)形式。如何把這些古老的藝術(shù)與現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，是很有意義的探討課題。

現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的現(xiàn)代裝飾手法比較普遍。但是現(xiàn)實(shí)中，我們往往為了突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的感覺(jué)而忽略傳統(tǒng)元素的傳承與發(fā)揚(yáng)，這是設(shè)計(jì)的缺憾。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，古代紋樣通過(guò)局部配圖、裝飾、殘缺、盈滿(mǎn)、簡(jiǎn)潔、繁復(fù)等很多的藝術(shù)手法融入現(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有因?yàn)榭鐣r(shí)代而難以結(jié)合，反倒具有創(chuàng)新的審美角度。傳統(tǒng)紋樣本身具有的中國(guó)特色文化本質(zhì)，如果大量的結(jié)合書(shū)籍設(shè)計(jì)中，這勢(shì)必會(huì)有重大的傳統(tǒng)人文體現(xiàn)。而如何將這些具有中國(guó)韻味的元素融入到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，將是書(shū)籍設(shè)計(jì)師的責(zé)任與義務(wù)，也是人文精神與傳統(tǒng)紋樣在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的全新融合。

五、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)在國(guó)際上體現(xiàn)國(guó)內(nèi)高水平設(shè)計(jì)中，我們得到世界認(rèn)可的實(shí)際都是能夠準(zhǔn)確傳達(dá)我們民族特色的并在語(yǔ)言上有了一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計(jì)作品都是借鑒了中國(guó)化紋樣的美學(xué)原則。我們一定要立足本民族的審美觀，將意進(jìn)行合理準(zhǔn)確的傳達(dá)，只有這樣才能做出好的作品。

從中國(guó)化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一些精髓所在，滲透到我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的市場(chǎng)上找到自己的準(zhǔn)確位置，準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色，同時(shí)拓寬了自己的思路，我們和我們的傳統(tǒng)美學(xué)不是斷開(kāi)的，是一個(gè)不可分割的整體，通過(guò)對(duì)中國(guó)化紋樣的研究可以看出我們精神的一個(gè)方面，當(dāng)然還有很多的地方需要我們?nèi)ズ秃玫膶W(xué)習(xí)，但無(wú)論是哪個(gè)方面都應(yīng)該是積極的，有一定高度的學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，這樣只能把我們的民族遺產(chǎn)用壞了，失去了其美麗的色彩。我們對(duì)于中國(guó)化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素都可以經(jīng)過(guò)變化后適應(yīng)新時(shí)期的需要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的美學(xué)精神和造型法則，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。