秦曉燕

【摘要】：董其昌是中國藝術(shù)發(fā)展史上頗有影響的人物，他的美學(xué)思想對中國的繪畫理論產(chǎn)生了深遠的影響，學(xué)術(shù)界對其作了深入研究并取得了可喜的成果。本文擬對董其昌的書法思想，從論書法“平淡”之境界、論臨古繼承之途徑、論書法形式與技法等幾個方面進行分析與把握董氏書法思想的精髓。

【關(guān)鍵詞】：董其昌;書法思想;求變;淡遠

董其昌出生于嘉靖三十四年，卒于明崇禎九年，享年八十二歲。明萬歷十七年34歲時中進士，官至南京禮部尚書，贈太子太傅，謚文敏。在中國古代藝術(shù)史上，他是一位杰出的畫家、書畫理論家、收藏鑒賞家，與形侗、張瑞圖、米萬鐘并稱晚明書壇四大家，是晚明對后世影響最大的書畫藝術(shù)家之一。

在董其昌書法思想中，追求“平淡”、“淡雅”的書法審美趣味是其核心，并強調(diào)書法學(xué)古的目的在于求變與創(chuàng)新，注重發(fā)揮人的主體精神。

一、論書法“平淡”之境界

董其昌的書法審美理想是其書法思想的核心，同時又是其藝術(shù)實踐經(jīng)驗的理論升華。在董其昌的書法、繪畫藝術(shù)實踐中，淡遠境界是他最高的藝術(shù)追求。

董其昌的書法追求平淡率真的境界，他的審美理想突出地表現(xiàn)為一個“淡”字。對“淡”的追求自古有之。莊子提倡“虛靜恬淡，寂寞無為”的人生境界，并認為“淡”能夠籠括眾美，如《莊子.刻意》中說“淡然無極而眾美從之”。莊子主張的“淡”是清心寡欲人生哲學(xué)的表現(xiàn)之一，實際上也成為后世藝術(shù)美學(xué)追求的一種境界。北宋時期的蘇軾在文藝領(lǐng)域中發(fā)揮了“淡”的審美要求，他說：

大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。

董其昌品鑒書畫的審美標準在“淡”與“不淡”。應(yīng)該說，董氏書法藝術(shù)的理想境界的提出與風(fēng)格的形成，與其人格境界和審美情趣是息息相關(guān)的。董其昌認為“平淡”的境界，非可以學(xué)而得之，乃自天生。董其昌主張的“平淡”并不是寡而無味之“淡”，而是絢爛之極之“淡”，是含蘊深淵之意境。

論及書法人們尤其看重書家的學(xué)識修養(yǎng)，而豐富的學(xué)識修養(yǎng)以及技藝的成熟靠的是書家的畢生努力，非一蹴而就，所謂“人書俱老”正有此意。故董其昌又有“老而淡”之說法：

詩文書畫少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡。東坡云：筆勢崢嶸，文采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。實非平淡，燦爛之極也。

二、論臨古繼承之途徑

前代書家為后人留下了大量的法書名帖，他們是書法繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的源泉。故臨帖即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是歷代書家公認的學(xué)習(xí)書法必經(jīng)之途徑?！皩W(xué)術(shù)不從臨古入，必墮惡道”。臨古是董氏書學(xué)中極為重要的一環(huán)，他自17歲開始學(xué)書，一直到82歲臨終，從未間斷過臨帖。對他而言，臨習(xí)古人書跡并不僅僅是一種學(xué)習(xí)手段，而是進一步可成為發(fā)掘創(chuàng)作源泉的途徑。

臨帖難就難在抓住該貼的神韻，但這并不意味著他不注重形質(zhì)，相反，他在臨帖以追求形似上是下了很大功夫的，這也是汲取古帖中精華所在的內(nèi)容之一。他認為臨帖當悟其精髓與內(nèi)涵。當然要抓住古帖的神韻與內(nèi)涵，并不是指粗枝大葉式的臨帖，而是需要下一番苦功夫，所以他特別強調(diào)背臨的臨摹方法。只有通過背臨，達到熟練境界，才能為進一步深入領(lǐng)會古帖的神韻與內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。

三、論書法的形式與技法

書法的審美理想總是與具體的形式技巧理論相結(jié)合的，只有這樣，才是完整的書法理論構(gòu)成。董其昌在用筆、結(jié)字、章法和用墨上都有其獨到的見解與論述，這些理論也是他書法思想的一個重要的組成部分，是我們在學(xué)習(xí)書法的過程中重要的理論指導(dǎo)。透過這些論述，我們可以進一步理解其審美主張。

1、論用筆

在學(xué)書的過程中，用筆是非?；A(chǔ)且關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，歷代的書家都極為重視。沒有用筆，也就談不上結(jié)構(gòu)，更談不上章法。所以董其昌強調(diào)用筆之法“此正書家緊要關(guān)津”。他說：

作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)、束二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆。

對于收筆，董氏亦十分重視。米芾提出的“無垂不縮，無往不收”的八字真言，被后代書家作為運筆的基本原則。董其昌對此無不稱贊曰：“米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也?！边@是強調(diào)運筆時筆勢有來有往，須有收有放，有精神相挽處，如此則筆畫含蓄，圓潤有力。董其昌領(lǐng)悟到米家書法的精髓，認為“轉(zhuǎn)筆處、放筆處，精神氣血，易于放過，此正書家緊要關(guān)津”，收筆時只有將筆鋒收歸畫中，始能八面出鋒。

2、論結(jié)字

結(jié)字是指一個字的形體結(jié)構(gòu)，講究字形的結(jié)構(gòu)是書法的基本要求之一，同時又特別能體現(xiàn)一個書家的創(chuàng)作性。書法的求變與創(chuàng)新最直接的體現(xiàn)是書家在結(jié)字上的創(chuàng)新性。

關(guān)于結(jié)字，董其昌認為，結(jié)字先要學(xué)習(xí)古人，要上宗晉唐，強調(diào)結(jié)字要有變化，最忌位置等勻，字如算子，如：

作書最要泯滅棱痕，不使筆筆在素紙成板刻樣。東坡詩論書法云：“天真爛漫是吾師?！贝艘痪涞に枰?。

這里論述除了反對結(jié)字如算子和板刻那樣呆板無變化的弊病外，還強調(diào)書家的主觀精神通過筆墨來達成的一種契合。正如東坡云“天真爛漫是吾師”一句是也。

3、論章法

獲得上述以奇為正結(jié)字的觀念，對于謀篇的章法安排，董其昌更追求跌宕之勢。他認為章法的學(xué)習(xí)來自于平日里留心古人書記的章法。而關(guān)于古人書跡，他認為《蘭亭序》的章法最可取，其章法的妙處在隨意所如而又法度內(nèi)含，與董其昌書法追求淡遠率真不謀而合，故最令董氏心儀。正是深入學(xué)習(xí)研究領(lǐng)悟古人章法的基礎(chǔ)，董其昌在章法上形成了自己的風(fēng)格，即講究疏朗清曠的氣韻，但疏而不散，曠而不空，將結(jié)字之美與行間布白產(chǎn)生有與無、黑與白之對比，從而形成蕭散簡遠之意趣。

4、論用墨

董其昌非常注重用墨，這在古代書家中并不常見。古人作書多用濃墨，而忌用淡墨，如歐陽詢《八訣》中就有“墨淡而傷神”之語。董其昌喜用淡墨，也擅長用渴筆，在墨法的運用上強調(diào)“淡趣”，一者出于淡遠的審美境界，與董氏以“淡雅”為宗的書法美學(xué)追求相一致;二者因為他本身是畫家，故長于用墨的緣故。

關(guān)于如何取得用墨方面的知識，董其昌主張多看古人真跡，他說： ? 用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣。

從董其昌的書法中我們可以看到他用墨非常清潤，晚年喜用渴筆但不枯燥，即枯中有潤，有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之韻。這種筆墨功夫，非用筆老成者，難臻此境。

董其昌的書法思想不僅使書法藝術(shù)從理學(xué)的嚴肅氣氛中解放出來，且又消解了狂逸的個性要求，而能為主流社會所接受。所以無論是帝王將相，還是文人階層，都欣于接受他的思想。因此，在明末到清朝中期，董其昌的書法思想影響很大，他的書法也收到后人的臨摹與追捧。書畫創(chuàng)作和理論對其身后三百余年的書畫藝術(shù)發(fā)展有著不可低估的影響。

參考文獻：

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