歐陽君偉

【摘要】：舞臺美術(shù)視覺形態(tài)的再造有別于一般性造型藝術(shù)。寫實(shí)抒情、寫意抒情和去形寫神是舞臺美術(shù)三種基本再造樣式，它們存在著各自不同的基本方式和規(guī)律，同時(shí)又并非純粹獨(dú)立存在，舞臺演出中，它們是穿插融合的。

【關(guān)鍵詞】：再造;舞臺美術(shù);視覺形態(tài)

一、寫實(shí)抒情的再造

舞臺美術(shù)中的寫實(shí)抒情再造，是以再現(xiàn)性手法為主，借助具象的視覺語言，含蓄地表達(dá)主觀對客觀世界的審美傾向，抒發(fā)內(nèi)心世界情感、情緒的視覺形態(tài)再造形式。

在寫實(shí)抒情的再造形式中，“景”是具象的、再現(xiàn)的，而“情”是抽象的、表現(xiàn)的。寓情于景、情景交融，則構(gòu)成一種將再現(xiàn)與表現(xiàn)在視覺感知中自然融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。所以，絕不能簡單地將具象性強(qiáng)的視覺形式，都劃歸到那種僅注重摹仿客觀，而不注重對人的主觀精神內(nèi)容表現(xiàn)的自然主義中去。尤其是舞臺美術(shù)創(chuàng)作，其形象性特征，井非指布景本身的形象特征，應(yīng)該在不同程度上形象地反映出劇中人物的思想、性格或心理、情緒等某方面的特征。舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不是表現(xiàn)環(huán)境自身，而應(yīng)著力于表現(xiàn)生活在具體環(huán)境中的人物和人物的行動(dòng)，即“典型環(huán)境”的塑造?！本﹦　恶橊勏樽印返奈枧_美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過傾斜的城樓，提示那個(gè)蕭條破敗的社會(huì)。因此舞臺美術(shù)中的寫實(shí)性的再造，也不是簡單的摹仿客觀自然，而是以再現(xiàn)性為主，具象特征較強(qiáng)的藝術(shù)形象，但是其本質(zhì)卻是一種體現(xiàn)精神指向，具有表現(xiàn)意識的藝術(shù)形象。這種精神指向和表現(xiàn)意識是源于人物與人物的行動(dòng)，也包含著設(shè)計(jì)者本身對人物和人物行動(dòng)的理解與解釋，一般寫實(shí)抒情都采用以下原則：

1.近大遠(yuǎn)小。是利用視覺觀看立體空間里的景物，所呈現(xiàn)出的景深狀態(tài)之一近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系來構(gòu)成空間。作為劇場里的舞臺空間，畢竟是一個(gè)具有高、寬、深的“有限”建筑空間

2.近暖遠(yuǎn)冷。色彩具有前進(jìn)、后退感是舞臺設(shè)計(jì)師最感興趣的問題。從生理學(xué)上講，人眼晶狀體的調(diào)節(jié)，對于距離的變化是非常精密和靈敏的，眼睛在同一距離觀察不同波長的色彩時(shí)，波長長的暖色如紅、橙等色，在視網(wǎng)膜上形成內(nèi)側(cè)映像;波長短的冷色如藍(lán)、紫色，則在視網(wǎng)膜上形成外側(cè)映像

3.近體積感強(qiáng)、遠(yuǎn)體積感弱。近肌理對比顯著、遠(yuǎn)肌理對比含蓄。運(yùn)用肌理質(zhì)感處理景物景深度的視覺特性，也是寫實(shí)景物目前在舞臺空間區(qū)域分布處理所經(jīng)常使用的基本規(guī)律和方式，同時(shí)構(gòu)成了舞臺美術(shù)相對固定的景物處理的區(qū)域模式：前立體景區(qū)，中半立體景區(qū)，后軟景區(qū)

舞臺美術(shù)寫實(shí)抒情再造對于構(gòu)成特定景深空間的虛實(shí)關(guān)系，是以其再現(xiàn)性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以直接再現(xiàn)出各種物體形象，在舞臺特定空間環(huán)境中所顯現(xiàn)的空間感、體積感、光暗感、肌理感、色彩感等客觀形態(tài)虛實(shí)關(guān)系的豐富層次。層次的豐富性要充分調(diào)動(dòng)視覺的生理特點(diǎn)。

二、寫意抒情的再造

舞臺美術(shù)中的寫意抒情，是藝術(shù)家對客觀的再現(xiàn)內(nèi)容和形式，采取唯我所用的靈活態(tài)度。以意象化的視覺語匯，自律性的視覺語法，強(qiáng)烈地抒發(fā)內(nèi)心世界情感、情緒的視覺形象再造形式。意象化的視覺語匯，是一種既能保持對客觀素材中，某些具象特征的識別性，又包含有強(qiáng)烈主觀表現(xiàn)性的寓意形態(tài)。因?yàn)?，意象形態(tài)具有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性。所以，意象形態(tài)與客觀自然形態(tài)相比，在知覺上呈現(xiàn)出一種與客觀自然形態(tài)“似與不似之間”的視覺特征?！八婆c不似之間”既是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)、具象與抽象有機(jī)結(jié)合的一種尺度，也是因?yàn)樗囆g(shù)形象含有寓意內(nèi)容后，所構(gòu)成的一種意境。一方面舞臺美術(shù)家從不同的視野，不同的角度，以不同的觀察方法去理解和再現(xiàn)與客觀中的“似”;另一方面舞臺美術(shù)家從不同的傳統(tǒng)、不同的觀念、不同的感情，以不同的形態(tài)和色彩結(jié)構(gòu)去再造與客觀中的“不似”。從而，能夠以“似與不似之間”的意象化視覺語匯為基礎(chǔ)，去構(gòu)成無限豐富的知覺特征和千差萬別的視覺意境。

三、去形寫神的再造

去形寫神，是設(shè)計(jì)者淡化再現(xiàn)性，強(qiáng)化表現(xiàn)性，以抽象的視覺語言充分自由地表達(dá)主觀對客觀本質(zhì)的感受，直接抒發(fā)內(nèi)心世界情感、情緒的視覺形象再造方式。強(qiáng)調(diào)抽象視覺語言，淡化具體客觀形態(tài)的外部特征，使得將抽象形象與具象形象相比較時(shí)，就給人以除去客觀之形的知覺印象。去形寫神的再造方式，是使藝術(shù)形象的形態(tài)結(jié)構(gòu)和色彩結(jié)構(gòu)，從所有具體形態(tài)的表象特征和意義中解脫出來。從而使藝術(shù)家能依據(jù)感情流向和主觀表現(xiàn)的需要，以純粹的視覺語言充分自由地表達(dá)主觀對客觀世界的判斷。但是，這并不意味著在去形寫神的藝術(shù)形象中，就沒有對客觀再現(xiàn)的成份。抽象地反映客觀，是人類在認(rèn)知和再造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，為便于對客觀事物的認(rèn)識、理解而形成的一種方法。

抽象藝術(shù)形象對于客觀的再現(xiàn)具有間接性的特點(diǎn)，是以特有的感性形式和理性形式來反映客觀世界的。所謂“去形”只是遺去了具體客觀形態(tài)外部細(xì)節(jié)和個(gè)性的特征，并沒有遺去客觀形態(tài)內(nèi)在的，具有本質(zhì)意義的共性特征，也就是內(nèi)在的“神”。舞臺景物“神”的表現(xiàn)，離不開舞臺上演員表演藝術(shù)的配合，觀眾根據(jù)人物的不同情感對景物形成不同的認(rèn)知結(jié)果，在抽象的視覺藝術(shù)形象中，通過聯(lián)想尋找到有某種客觀生活依據(jù)的，與人物共同構(gòu)成特定的戲劇空間。因此，如果說寫實(shí)抒情的景物再造還會(huì)保留局部具象造型，而在專形寫神的景物再造中基本上摒棄具象造型，根據(jù)劇本內(nèi)含和人物情感，借助一些也許與戲劇環(huán)境不相依的景物形態(tài)，旨在通過塑造某種物質(zhì)形態(tài)內(nèi)在的“神”，與人物之間形成某種內(nèi)在聯(lián)系。比如話劇《屠夫》，舞臺設(shè)計(jì)運(yùn)用了三塊鋼板以三面墻的形式立在舞臺上，中間的鋼板墻通過轉(zhuǎn)臺的運(yùn)動(dòng)可以構(gòu)成不同的戲劇空間。設(shè)計(jì)者完全摒棄了戲劇空間中所需的具體形象描述，而只是選用了“鋼板”所賦予的“冰冷”的質(zhì)感，調(diào)動(dòng)觀眾的生活聯(lián)想，以影射出二戰(zhàn)時(shí)期德意志民族當(dāng)時(shí)所處的人與人之間的不信任和冷漠的特殊戲劇環(huán)境，這種環(huán)境感有助于劇中人物情緒性格的展開和呈現(xiàn)。

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