尹光源

【摘要】：《生死場》中的金枝原本是一個純潔無瑕的小姑娘，成業(yè)的出現(xiàn)喚起了她作為少女對于愛情、婚姻的向往，但是成業(yè)僅僅把她作為自己泄欲工具，進入婚姻之后，金枝的生活立刻發(fā)生了顯著的變化，一切的向往都被殘酷的現(xiàn)實擊碎，愛情更是虛無縹緲，金枝淪落為丈夫的奴隸、生育的工具，如動物一般地存活著。婚姻是金枝悲憫人生的轉(zhuǎn)折點，是女性生存的桎梏，進入其中，就難以逃出。

【關鍵詞】：金枝;婚姻;工具

《生死場》是蕭紅寫于1934年的一部中篇小說，講述了哈爾濱附近一個偏僻村莊中百姓艱難而又瑣碎的生活，表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭的背景下，中華民族的苦難史和反抗斗爭史。魯迅先生在為《生死場》所作的序言中寫道“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”[1]（P7），這正是對小說內(nèi)容和寫作特點的精煉、準確的定位。小說最為引人注目的是，作家以感傷的筆調(diào)，描寫農(nóng)民，尤其是農(nóng)村女性的悲慘命運，唯唯諾諾一生的麻面婆，“死”而復生的王婆，沒有尊嚴地死去的月枝，進入婚姻的桎梏而無法逃脫的金枝，都是小說中典型的女性形象，她們在民族危機和丈夫威嚴的雙重壓迫下艱難地生存，甚至進行垂死的掙扎。

金枝是蕭紅在小說中著墨較多的一個女性人物，作家描寫了她一生的變化，開始是懵懵懂懂的、純潔無知的天真少女，結(jié)果造成未婚先孕，在別人的冷眼、羞辱中進入婚姻;但是婚姻對于她來說意味著噩夢的開始，丈夫成業(yè)將她作為自己的奴隸，不僅要照顧他的生活起居，而且還是他泄欲、生育的工具。金枝的婚姻中是沒有感情可言的，在痛苦中金枝生下了女兒，但是女兒又成為了丈夫發(fā)泄憤怒的工具，最后被活活摔死，結(jié)束了短暫的生命;最后在日本人入侵后，金枝又成為了寡婦，迫于生計的壓力，她逃到了陌生的哈爾濱城，好不容易做了縫窮婆，又無奈地為了一元錢而被獨身漢強暴，羞恨地返回鄉(xiāng)村，但依舊沒有出路，想做尼姑的心愿都已經(jīng)不能實現(xiàn)。綜觀金枝命途多舛的一生，和成業(yè)的婚姻是她生命的轉(zhuǎn)折點，作為少女，她對愛情、婚姻充滿了幻想，但那幻想終歸是幻想，成業(yè)對她沒有愛，不管是婚前還是婚后，一直都把她作為工具而非人，再加上當時戰(zhàn)爭使農(nóng)民生活雪上加霜，女性離開男性后完全沒有生活的來源，逃脫丈夫壓迫的金枝又毫無反抗能力地陷入陌生男性的牢籠，從中可以深切地感悟到女性悲憫的人生命運。

一、結(jié)婚前：純情、無知的少女

金枝在小說中出場時是一個十七歲的小姑娘，長得很好看，還有一雙亮油油的黑辮子，是一個樸素的農(nóng)村摘柿子的小姑娘。她深深地被一個二十歲男性的歌聲和口笛聲吸引，這聲音也使她情竇初開，開始了懵懵懂懂地對于愛情的追尋。每天，金枝的心思完全不在摘柿子上，她的耳朵一直聽著遠處的信號，充滿期待地和她的心上人進行幽會?！翱诘巡蛔〉脑谶h方催逼她，仿佛她是一塊被引的鐵跟住了磁石?！盵2]（P14）金枝被狂熱的愛情幻想沖昏了頭腦，她已經(jīng)完全不顧世俗的壓力，大膽地瘋狂地陷入戀愛之中。但是，無知的金枝根本沒有意識到成業(yè)對她的態(tài)度，成業(yè)只是為了滿足自己的性欲用歌聲和口笛去吸引金枝，他和金枝在一起沒有熱情的情話，只是被本能支使著想要動作一切，這是一種徹底的動物本能欲望。他對于金枝并沒有愛情，更不會考慮金枝的感受，即使金枝懷上了他的孩子，他依舊滿不在乎，“男人完全不關心，他小聲響起：‘管他媽的，活該愿意不愿意，反正是干啦！”[2]（P23）從這里就可以發(fā)現(xiàn)成業(yè)的冷酷無情，在他的心目中，金枝只是一個泄欲的工具，盡管他想要和金枝結(jié)婚，但并非承擔責任，而僅僅是一種占有欲?？蓱z的金枝，對于成業(yè)過于信任，不知婚姻對于她是一座未知的“墳墓”，她將從此由天真無邪的少女轉(zhuǎn)變?yōu)樯钤谡煞蛲乐碌膵D女。

二、結(jié)婚后：丈夫的奴隸、生育的工具

金枝未婚先孕，在當時的農(nóng)村中必然飽受非議，但人們只是譴責金枝的不守婦道，而成業(yè)則游離于事件之外，完全沒有感受到世俗的壓力，這就是男女之間的不平等，女性的艱難生存中比男性又多了許多世俗的壓力。金枝婚后，看上去雖然還不像個婦人，仍和一個小女孩一般，但是她的那些青春年少的夢想恐怕都已經(jīng)消失殆盡，而且她的肚子膨脹起來了，即將成為年輕的媽媽，文中這樣寫道“婦人們的刑罰快擒著她，并且她出嫁還不到四個月，就漸漸會詛罵丈夫，漸漸感到男人是嚴涼的人類！那正和別的村婦一樣”。[2]（P47）婚姻對于金枝的改變是巨大的，結(jié)婚前她沉浸在幻想之中不能自拔，但結(jié)婚后一切成為現(xiàn)實，她感受到了男性的嚴涼。金枝懷著身孕、拖著沉重的身體，一天到晚為丈夫洗衣、做飯，忙得不可開交，但依舊要忍受丈夫的辱罵，即使在懷孕期間，也要忍受丈夫的性欲，進而導致早產(chǎn)，這是對女性生命的摧殘。

波伏娃指出，“婚姻使得女人成為男性人的附庸。在（家庭）這個‘聯(lián)合企業(yè)中，男人是經(jīng)濟首腦……女人從未形成過一個可以和男性對等的群體，而只能通過男人所主導的家庭來體現(xiàn)自己的價值，實現(xiàn)自己的生存?！盵3]（P488--492）金枝原本是一個擁有健全人格的小姑娘，婚姻不僅使她的身份發(fā)生了變化，更使她從獨立的人變成了丈夫的附庸，變成了丈夫的私有財產(chǎn)、私人物品，丈夫擁有對她的一切處置權(quán)，金枝只能默默地承受著這一切不公正、不合理的待遇。

婚姻是女性的桎梏，難以擺脫，隨之而來的生育壓力，更是對女性的“刑罰”。小說中的第六章取名為“刑罰的日子”，主要講述了幾位女性令人心酸的生育過程，而且人的生育和動物的繁殖是交織在一起的，“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死……”[2]（P48）女性的生育被當做動物的本能，她們的地位和動物是相同的，生育的意義也被埋沒、被忽視。金枝的生產(chǎn)并沒有給丈夫帶來喜悅，成業(yè)沒有獲得太陽出世一般的幸福和喜悅，相反，生活的壓力使成業(yè)把金枝母女兩人當做了造成生活緊迫的根源，最終女兒被父親活活地摔死，結(jié)束短暫的生命。成業(yè)在婚姻中對金枝沒有一絲一毫的溫情，有的只是冷酷，心情平靜時金枝是他泄欲的工具，心情糟糕時又成為他泄憤的工具，總之，他并沒有把金枝的存在看成是人的存在。

在封建社會中，男性在社會中一直以居高臨下的眼光俯視女性，在結(jié)婚前他們被女性嬌好的容貌所吸引，會想盡辦法討好女性，并運用個人的魅力去吸引女性的注意，但是進入婚姻之后，嬌好的容顏逝去，他們也不會再以欣賞的眼光去看待女性，并且堅持把女性作為自己的私有財產(chǎn)，召之即來，揮之即去，將其作為自己泄憤的工具，尤其在物質(zhì)極其匱乏的年代，他們將一切生活的壓力都怪罪于女性的頭上。金枝作為一個涉世未深的農(nóng)家小姑娘，對于愛情、婚姻充滿許多美好的幻想，但是現(xiàn)實往往是殘酷的，步入婚姻，金枝的命運就發(fā)生了翻天覆地地改變，僅僅三四個月的時間，就看清了丈夫的真實面目，一切謊言都被揭穿，她像奴隸一般地生活在家中，淪落為丈夫的附屬品、工具，失去做人的尊嚴，令人慨嘆，令人扼腕。本來生活的經(jīng)濟壓力就非常大，在加上日本帝國主義的侵略，農(nóng)民的生活更是雪上加霜，女性的命運更加悲慘，金枝們即使脫離了婚姻的束縛，她們因為生計的原因依舊得不到解放，又陷入新的牢籠，當時女性的出路問題的確引人深思，發(fā)人深省。

參考文獻：

[1]蕭紅.生死場·序言[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1980.

[2]蕭紅.生死場[M].天津：天津人民出版社，2016（1）.

[3] [法]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.