羅婷

【摘要】：本文主要探討權(quán)德輿碑志中的人物刻畫(huà)方法。

【關(guān)鍵詞】：權(quán)德輿;人物碑志;寫(xiě)作手法

權(quán)德輿（759—818），字載之，天水略陽(yáng)（今甘肅秦安）人，唐代詩(shī)人、政治家、古文運(yùn)動(dòng)中承上啟下的重要人物?！杜f唐書(shū)》卷一四八，《新唐書(shū)》卷一六五皆有傳。有文集五十卷行世。權(quán)德輿文集，存世的主要有三個(gè)不同的本子：第一種是他的全集，五十卷本;第二種是他的詩(shī)集，十卷本;第三種是他的詩(shī)集，二卷本。權(quán)德輿的散文寫(xiě)作類(lèi)別，既包括有墓志、祭文、行狀類(lèi)的散文，也包括有表、狀、疏、議論等形式的散文。

權(quán)德輿曾身處高位，官至宰相，因其文名和政治地位的影響，請(qǐng)求他寫(xiě)作碑銘墓表的人非常多，因而其文集中留存了大量的碑銘墓志文。細(xì)讀這些文章，可以發(fā)現(xiàn)權(quán)德輿刻畫(huà)巧妙，使得所描寫(xiě)的人物形象飽滿，栩栩如生。

一、對(duì)比烘托

首先，權(quán)德輿善于使用對(duì)比烘托的手法來(lái)刻畫(huà)人物。如《杜公遺愛(ài)碑銘》中權(quán)德輿描寫(xiě)杜佑的清明廉直，溫毅宏重，就使用了對(duì)比的手法來(lái)凸顯杜佑處理政事的才能。文章先以“初公之至也，歲丁驕陽(yáng)，人有菜色”一句話來(lái)概述杜佑赴任之初，淮南之地百姓生活的貧苦之狀，隨后權(quán)德輿以一連串整飭的四言句描繪出杜佑治理淮南后百姓生活得到好轉(zhuǎn)，荒蕪之地逐漸變得人丁興旺的美好景象。寥寥幾筆，就將淮南今昔的情狀刻畫(huà)得細(xì)致入微，通過(guò)將過(guò)去與現(xiàn)狀兩相對(duì)比，讀者可以很容易的了解到杜佑的治理才能。

而對(duì)于杜佑愛(ài)民如子的情性，只一句“視闔境如棖闑之內(nèi)，撫編人有父母之愛(ài)”就被清晰地勾勒出來(lái)。文章寫(xiě)杜佑任職臨川時(shí)，先以“地參閩蜑，人本輕惰”一句略述當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢煤兔袂椋缓蠹?xì)寫(xiě)杜佑興修水利以供灌溉等一系列政治措施，指出通過(guò)這些舉措，使得臨川百姓敏于農(nóng)功，經(jīng)濟(jì)狀況得到改善。即使是南海這種狹小閉塞、民風(fēng)比較原始的地方，杜佑也能很好的進(jìn)行治理。在杜佑主事南海之時(shí)，面對(duì)此地“族類(lèi)猜害”“熛埃接連”的境況，杜佑主持修建道路以改善當(dāng)?shù)氐慕煌顩r，以禮俗來(lái)感化當(dāng)?shù)氐陌傩?。為了改善百姓的生活狀況，杜佑積極的推行航海貿(mào)易，這無(wú)疑是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，南海當(dāng)?shù)乇緛?lái)就大量出產(chǎn)玉石象齒等物品，杜佑因地制宜，發(fā)展南海的航海貿(mào)易，既能夠使當(dāng)?shù)匕傩盏氖杖氲玫皆黾?，也能促進(jìn)南海和各地的交流，有助于漸漸的改變當(dāng)?shù)亟煌ê托畔㈤]塞的情況。通過(guò)這種對(duì)比描寫(xiě)的方式，權(quán)德輿就將杜佑的忠智之謀，治理之能飽滿而生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。

在《張公遺愛(ài)碑銘》中，權(quán)德輿也運(yùn)用了這種對(duì)比烘托的手法來(lái)突出張孝忠驍勇善戰(zhàn)，忠君愛(ài)國(guó)。文章寫(xiě)安史之亂之際，張孝忠得到李寶臣的賞識(shí)，力剿叛匪，“寇徒六萬(wàn)，將犯中冀……公以駟介千數(shù)，飆馳急擊，罙入其阻，夾攻其堅(jiān)?！笨芡饺藬?shù)眾多，而張孝忠僅僅憑借自己所率領(lǐng)的千數(shù)戰(zhàn)車(chē)，就打敗了對(duì)方，最終使“敵人力屈，昏夜引去”。文章并沒(méi)有過(guò)多對(duì)交戰(zhàn)的具體情況進(jìn)行描述，但在敵我力量懸殊的條件下，張孝忠?guī)ьI(lǐng)部下取得勝利，這就襯托出了他的驍勇善戰(zhàn)。

在張孝忠擔(dān)任兵部尚書(shū)，易州刺史之時(shí)，政局動(dòng)蕩，群帥各懷異心。張孝忠“守正持重”，不與朱滔等人為伍，甚至因?yàn)樽约骸耙恍臑榫?，四面受敵”。在朝局不穩(wěn)，人心動(dòng)蕩之際，張孝忠作為一方領(lǐng)帥，能夠持重守正，擁護(hù)君王，是十分值得肯定的。在西平王李晟揮師勤王之時(shí)，張孝忠與他立下“斷金之契”，李晟在前方征戰(zhàn)之際，張孝忠以靜制動(dòng)，“定山東為己任，坐制群疑;清彀下為前籌，行戡大憝”。在叛亂之徒肆虐時(shí)，堅(jiān)持正道，不失常節(jié)，并且破壞對(duì)方的策略，最終不費(fèi)一兵一卒使對(duì)方的締約瓦解，可說(shuō)是機(jī)智善謀。權(quán)德輿在刻畫(huà)張孝忠的這些性格特點(diǎn)時(shí)，注意將其同時(shí)期周?chē)娜宋镒鳛橐r托，這種方式能夠鮮明的勾勒出張孝忠機(jī)智善謀忠君愛(ài)國(guó)的情感特點(diǎn)。

二、典型化描寫(xiě)

其次，權(quán)德輿注重挑選具有典型意義的事件來(lái)刻畫(huà)人物。在《南川郡王劉公記功碑銘》一文中，作者選取了劉昌生平中幾件具有代表性的戰(zhàn)事來(lái)展示他的沉著冷靜，深謀遠(yuǎn)慮。先是，劉昌年未弱冠就跟隨著河南節(jié)度使張介然征討林胡;之后在史朝義派遣部下攻打劉昌所在的宋州時(shí)，“劇虜濟(jì)以利兵，鉤援臨沖，環(huán)城傅堞”，情勢(shì)顯得十分危急，劉昌與部下同仇敵愾，“周月艱拒”，終于等到了援師的到來(lái)，這體現(xiàn)出了劉昌團(tuán)結(jié)軍士的能力和過(guò)人的軍事才能;貞元三年，朝廷下詔以劉昌為首領(lǐng)，領(lǐng)兵護(hù)邊，當(dāng)時(shí)的部下心有不滿而加以阻撓，劉昌“立斬三百人以徇”，此做法使軍紀(jì)得到了有效的整治，這顯現(xiàn)出劉昌過(guò)人的膽識(shí);而后劉昌擔(dān)任涇州刺史時(shí)，此地民風(fēng)剽悍，“昆夷游騎”時(shí)時(shí)侵?jǐn)_邊界，劉昌高瞻遠(yuǎn)矚，興修工程，“建長(zhǎng)利，規(guī)遠(yuǎn)略”，使境內(nèi)的七城二堡，擁有了防御工事，這也使涇州境內(nèi)杜絕了昆夷游騎的騷擾。這件事凸顯出了劉昌深謀遠(yuǎn)慮的性格特征。權(quán)德輿精心挑選了劉昌一生中幾件具有代表性的事件，勾勒出了劉昌沉毅果敢，富有膽識(shí)的性格特征，集中體現(xiàn)了劉昌過(guò)人的軍事才能。這種以典型事跡來(lái)描繪人物形象的方式，為讀者呈現(xiàn)出了一幅生動(dòng)的人物畫(huà)卷，使劉昌的人物形象顯得生動(dòng)飽滿。

在《盧公神道碑銘》中，權(quán)德輿描寫(xiě)盧坦為人剛正篤實(shí)，主要敘述了盧坦仕宦外臺(tái)，輔佐洛陽(yáng)時(shí)的事情。當(dāng)時(shí)守臣重病不起，而其府內(nèi)的中貴顯得十分驕橫暴虐，還擅自豢養(yǎng)了五百甲士棲息于府內(nèi)。這種情況使周?chē)娜硕几械骄o張害怕，擔(dān)心會(huì)有不測(cè)發(fā)生，于是人人自危。盧坦發(fā)現(xiàn)這件事情后，并沒(méi)有選擇明哲保身，猶豫逃避，而是采取了不畏強(qiáng)暴，直面權(quán)貴的做法。盧坦義正辭嚴(yán)的斥責(zé)了這些人，最終使“匪人漸悔，回慝不作”。此外，權(quán)德輿描寫(xiě)盧坦的公正不阿，主要以盧坦面對(duì)李锜顛覆前后的態(tài)度來(lái)進(jìn)行敘述。權(quán)德輿選取這兩件事進(jìn)行描寫(xiě)是非常有深意的，李锜得意時(shí)排擠盧坦，盧坦郁郁不平因此憤而辭職;在李锜被誅后時(shí)人欲落井下石要求掘其祖墓，本來(lái)與李锜素有間隙的盧坦可以順?biāo)浦刍蛘咧蒙硎峦?，但是盧坦卻堅(jiān)決上諫阻止了這種做法。由此可以看出盧坦一心許國(guó)，寬厚剛正的性格特點(diǎn)。權(quán)德輿抓取盧坦生平中具有代表性的事件進(jìn)行描寫(xiě)，使盧坦性格中“剛建篤實(shí)”，不畏權(quán)貴，寬厚而公正的特點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、語(yǔ)言動(dòng)作刻畫(huà)

再次，權(quán)德輿在文章中刻畫(huà)人物時(shí)注重進(jìn)行語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)。例如在《張公遺愛(ài)碑銘》一文中，權(quán)德輿寫(xiě)到成德軍節(jié)度使李寶臣與張孝忠相交甚密，李寶臣重病后口不能言，心中卻依然掛念國(guó)家，“猶以手指北，瞠然注目”。寥寥九字，就生動(dòng)的描繪出了李寶臣就義若渴，心有不甘的心理狀態(tài)。在《王公神道碑銘》中寫(xiě)到王定因?yàn)樵诒几盎实坌袑m的路途中病發(fā)而被叛賊扣留，后被“劫送京師”，王定不肯被叛賊所用，偷偷對(duì)所親近的人說(shuō)：“忘君恩以茍生，非忠;蹈賊刃以誅死，非孝?！庇謱?duì)他的兒子說(shuō)：“得正而死，猶生之年。”最后王定口占遺書(shū)去世。王定所說(shuō)的話與他一心為君忠貞不二的心志一致，通過(guò)他的言語(yǔ)和他的行為可以看出王定風(fēng)節(jié)忠義，即便身處叛軍中也保持自己的高尚德行。對(duì)王定的語(yǔ)言進(jìn)行描述能夠使讀者心中對(duì)王定的操行有一個(gè)明確而生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，權(quán)德輿十分注重語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)，這使得文中人物的性格特點(diǎn)能夠通過(guò)一些小細(xì)節(jié)得到呈現(xiàn)，這無(wú)疑是非常有意義的。

在《武公神道碑銘》中寫(xiě)武就崇尚自然，喜愛(ài)佛、道時(shí)，描寫(xiě)了武就放棄追逐俗物時(shí)的言論：“窮與通，在吾靈龜耳。外物其如予何？”武就認(rèn)為外物牽累了自己的自由，人生的窮與達(dá)不在塵世浮名中，而是在自己自由自在的思想與行為中。由此可見(jiàn)武就傾心佛法，熱愛(ài)自然，不貪求浮名利祿的高尚情操。武就的高潔形象也就躍然紙上，栩栩如生了。

而在《唐故太清宮三洞法師吳先生碑銘》一文中，權(quán)德輿主要描寫(xiě)了法師吳善經(jīng)這一人物。吳善經(jīng)，《新唐書(shū)·藝文志》收錄有他所注的三卷《道德經(jīng)》。吳善經(jīng)不同于前面所述的眾人，因?yàn)樗炔皇浅猩鄳?zhàn)群儒的文臣也不是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的武將，而是一位道教中人。權(quán)德輿寫(xiě)其讀《道德經(jīng)》時(shí)尚未成童，在學(xué)習(xí)“為學(xué)日益、為道日損”這句話時(shí)不得其要，反復(fù)摸索三遍后方言道：“吾知之矣！”這句話將吳善經(jīng)喜好道法，善學(xué)且注重學(xué)透的特點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)了，同時(shí)這句話也體現(xiàn)了吳善經(jīng)作為一個(gè)孩童時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試后終于獲取新知識(shí)后內(nèi)心的雀躍之情。文章寫(xiě)到，吳善經(jīng)講習(xí)道法，有弟子五百多人跟從，他曾經(jīng)對(duì)入室弟子說(shuō)：“天行物化，吾之晦明。其動(dòng)也，與物皆春;其靜也，與化為一。成形待盡，吾何為哉！”這句話簡(jiǎn)單卻又玄妙，展現(xiàn)了吳善經(jīng)對(duì)于人與道的看法，為讀者描繪出了吳善經(jīng)崇尚自然與無(wú)為，要求人與道，人與自然應(yīng)互相交融的觀點(diǎn)。讀者知曉吳善經(jīng)的言論后，眼前很容易就浮現(xiàn)出了一幅孩童時(shí)期好學(xué)道法，至老年仙風(fēng)道骨淡泊寧?kù)o的人物圖畫(huà)。

權(quán)德輿描寫(xiě)人物的語(yǔ)言符合人物所處的環(huán)境，語(yǔ)言在其筆下成了襯托人物形象的重要支撐，因而其文章中的人物顯得血肉飽滿。例如《故司徒兼侍中上柱國(guó)北平郡王贈(zèng)太傅馬公行狀》一文，描寫(xiě)西平王馬燧的一生，在馬燧鎮(zhèn)守河陽(yáng)之時(shí)，秋雨傾盆致使河水決堤，周?chē)能娎粼噲D讓馬燧登船避難，馬燧推辭說(shuō)道：“城中凡數(shù)十萬(wàn)口，吾實(shí)主之。而茍以一家求安，所不忍為也。”在面臨生命危險(xiǎn)之際，馬燧能夠做到不獨(dú)善其身，始終與百姓相互扶持，可以看出他愛(ài)民如子之心。馬燧說(shuō)完這番話后“既而人皆感泣，水不為患”，這倒顯得有些迷信了，或許權(quán)德輿只是想通過(guò)馬燧的言論證明他的赤誠(chéng)之言感動(dòng)了神明，因而得到上蒼憐憫使其治下的百姓無(wú)需為水患擔(dān)憂吧。

此外，權(quán)德輿在描寫(xiě)人物時(shí)比較注重以情動(dòng)人。例如在《殤孫進(jìn)馬墓志銘》中，面對(duì)著自己白發(fā)人送黑發(fā)人的慘境，權(quán)德輿回憶起孫子順孫“孝順敬遜”的往事，盡管順孫在元和十一年之時(shí)，十三歲早夭而不得成人，但是他機(jī)敏好學(xué)，天資聰穎，在知道自己將不久于人世時(shí)竟還能恬然不亂的訣別尊長(zhǎng)和弟妹，最后“合掌而絕”。權(quán)德輿老年遭逢不幸，失去了自己非常喜愛(ài)的孫子，因?yàn)閷O子有成年人的志向因而不想在其墓志銘前加上“殤”這個(gè)字，但是礙于禮法卻又不得不加上這個(gè)字，對(duì)于這件小事的描寫(xiě)可以看出其內(nèi)心難以掩抑的哀痛欲絕。祖孫間的情感往往因真摯而動(dòng)人，由此文描寫(xiě)順孫早殤之前催促焚香，冷靜訣別家人的行為可以看出順孫性格孝順，兼有佛性。順孫的形象越是乖巧美好，權(quán)德輿心中難以抑制的痛心也就更是濃烈。此文情感真摯，令人心神黯淡。權(quán)德輿在為親人寫(xiě)作碑銘祭文時(shí)情感真摯，言語(yǔ)間悲傷之情滿溢，因而讀來(lái)令人深感哀婉。

總的來(lái)說(shuō)，權(quán)德輿描寫(xiě)人物時(shí)注重采用多種手法：一是使用對(duì)比襯托的手法突出人物;二是挑選具有典型意義的事件來(lái)刻畫(huà)人物;三是在刻畫(huà)人物時(shí)注重進(jìn)行語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě);四是注重以情動(dòng)人。這些方法使得他筆下的人物個(gè)性突出，有血有肉，情感真摯，因而顯得形象飽滿，栩栩如生。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）董誥等編：《全唐文》，中華書(shū)局，1983年版。

[2]（后晉）劉昫等：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年版。