尹釗　李佳夢　李根

說到“鑒”，首先要說到銅鏡的產(chǎn)生，中國銅鏡是怎樣產(chǎn)生的？它在早期社會(huì)的意義及用途是什么？這是長期以來學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的問題。雖然前人對此曾有過不少研究，但問題似乎仍然沒有被解決，還存在著許多疑惑。

關(guān)于中國銅鏡起源問題，前人多從古代文獻(xiàn)資料出發(fā)，通過邏輯推理得出各自的結(jié)論。梁上椿先生就曾根據(jù)古代文獻(xiàn)，提出中國銅鏡起源于鑒。他把古鏡的源流歸納為：“止水、鑒盆中靜水、無水光鑒、光面銅片、銅片背后加紐、素面鏡、素地加繪彩、改繪彩加鑄圖文、加鑄字銘?！边@種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界影響最大，許多學(xué)者都對此表示贊成。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為銅鏡是由陽燧演變來的，也提出了一個(gè)古鏡源流式：“鑒于止水，以其靜也……鑒（陶先銅后）……因燧而有鏡（恐非如梁上椿先生所言，因鑒而鏡）?！苯陙砗翁美は壬痔岢隽艘环N新觀點(diǎn)，認(rèn)為無論是“鏡由鑒來”還是“鏡由陽隧來”都不能成立，因?yàn)槟壳翱脊虐l(fā)現(xiàn)中都不能證明陽隧或銅鑒出現(xiàn)的年代比銅鏡還要早。這樣何先生提出銅鏡應(yīng)源于早期多種較為光亮的金屬器，并認(rèn)為銅鑒很可能出現(xiàn)于銅鏡之后。據(jù)此他將中國古代映照方式的發(fā)展歸納為五個(gè)階段：一、自然界的水映照；二、以盛于陶鑒中的水映照；三、大約還在陶鑒映照階段，因銅刀、斧、指環(huán)、銅泡等光潔表面成像的啟發(fā)就發(fā)明了銅鏡；四、由于各種原因銅鏡雖已發(fā)明，但使用未廣，才又出現(xiàn)了銅鑒映照；五、在經(jīng)過相當(dāng)長一段時(shí)間的共存后，銅鏡終于取代了銅鑒的地位，成為人們的主要映照方式。

鑒是從用于盛水的陶器發(fā)展而來的，經(jīng)歷了夏、商、周三代青銅器體制的發(fā)展，由殷周時(shí)期的盤發(fā)展到春秋戰(zhàn)國為鑒。早在新石器時(shí)代已出現(xiàn)了陶制的盤。據(jù)1964年的《考古》記載，在江西臨川新石器時(shí)代遺址、湖北京山朱家咀新石器遺址均出土了陶盤。商代早期出現(xiàn)了青銅盤，但數(shù)量不多，在商的晚期才逐漸流行。發(fā)展到了西周時(shí)期，特別是西周中期，”盤的形制變化較大，盤腹變淺；一般都增謐雙耳，有的還有寬流手和羹手，有的在圈足下另附足，以增加高度”。春秋時(shí)期的盤窄緣淺腹，附耳圈足，盤邊狹而甚淺，雙耳作獸首噬注盤緣，耳上有小鳥成雙為異，下為鏤空圈足，邊沿外撇。

約西周中期盤與匝組成為一套盟洗用具。匝是洗手盛水的用具，古人洗手是把匝里的水倒在手上，下邊用盤接著，即所謂的“奉匝沃盆”?！秶Z·吳語》中說道：“一個(gè)嫡男，奉架匝以隨諸御?！倍诋?dāng)時(shí)，盤和匝是同時(shí)使用的。《禮記·內(nèi)則篇》上說：“進(jìn)盟少者奉盤，長者奉水，請沃盆，盆卒授巾，以盤承接棄水。”這里描述的是宴前飯后貴族們使用盤和匝洗手臉時(shí)的情景。所以在傳世品和出土文物中盤和匝同存。到了西周晚期，鑒被用來盛水、盛冰，還用作沐浴時(shí)的澡盆?！墩f文解字》：“鑒，大盆也?！薄肚f子·則陽篇》中說：“買公有妻三人，同鑒而浴?！庇纱丝梢?，大約周代的浴具還叫做“盤”，到了春秋時(shí)就叫“鑒”了?！吨芏Y》曰：“鑒如甄，大口，以盛水，置食物于中，以御溫氣?！辫b還被用來盛冰，其用途就好像現(xiàn)在的冰箱。大的鑒還可以用來洗澡。由此可見鑒在當(dāng)時(shí)是一種體積較大的多功能容器。一個(gè)比較著名的例子就是壽縣蔡侯墓出土的春秋時(shí)期的“吳王光鑒”。吳王闔閭以青銅鑄造大型容水器作為姬寺吁嫁到蔡國去的嫁妝。另外，鑒還有一個(gè)比較特別的用法，在銅鏡還沒有盛行的時(shí)候，古人常用鑒盛水以照容貌。

在《青銅器名辭解說》中談道：“現(xiàn)存的鑒，都是春秋、戰(zhàn)國時(shí)的東西。”但是從漢代墓葬出土的鑒我們可以得知，現(xiàn)存的鑒便不僅限于春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，漢代仍有不少出土的案例。廣州西漢南越王墓共發(fā)掘出土了三件鑒，腹內(nèi)有雞、豬、牛、羊骨和魚、龜?shù)群．a(chǎn)物，另外隨之出土的還有兩枚“泰官”封泥。這些都說明了出土的鑒是一件生活實(shí)用品，而且是西漢時(shí)期南方文帝的陪葬品。在西安三橋鎮(zhèn)高窯村出土的西漢銅器群中就有十件銅鑒。下面就介紹徐州墓葬出土的幾件鑒。

一、銀鑒。高11.4厘米，口徑74.7厘米，徐州獅子山楚王墓出土。銀鑒出土于西面第二側(cè)室。折沿，口沿下面有兩環(huán)，短頸、平底、素面。腹下部有一周折線，左旋臥刻陰文篆書“宦眷尚浴銀沐鑒容二石一斗五升重一鈞十八斤十兩第一御”25字，銘文記錄了銀鑒的具體用途、重量及容量，表明其是沐浴用器。該鑒與同時(shí)出土的銀鍋、銀盤用途相同，都是楚王及內(nèi)眷沐浴用器。如圖一。

二、銅鑒。高37厘米，口徑88.5厘米。徐州獅子山楚王墓出土。該銅鑒平折沿，圜底，上腹部有3圓環(huán)形耳。出土于西面第二側(cè)室，出土?xí)r其內(nèi)放置有1件銅壺和2件帶鴨嘴形流的銅扁壺。此鑒是該室出土體量最大的青銅器，因與銀鍋、銀鑒等沐浴用器同出，當(dāng)是沐浴用器?！肚f子·則陽》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴?！庇纱丝芍?，先秦時(shí)期，鑒就曾是沐浴用器。靈公沐浴的銅鑒可容納三人同浴，體量應(yīng)當(dāng)非常巨大。獅子山楚王墓出土的這件銅鑒的體量似不能容人進(jìn)去沐浴，應(yīng)是用來盛沐浴用水的。

漢代，沐浴成為社會(huì)性的習(xí)俗，朝廷內(nèi)外都非常注重衣著儀容的整潔，“休沐”成為漢代朝廷官員法定的假期。馱籃山楚王（后）墓內(nèi)設(shè)置有雕琢精細(xì)的廁間和浴室，北洞山楚王墓主體墓室和附屬墓室都有多處廁間，清楚地將楚王與宮廷宦侍雜役用的廁間分別開來。2005年徐州羊鬼山陪葬坑出土了數(shù)個(gè)大銅鑒、銅扁壺、銅臼、銅柞、銅量等沐浴器具。這些表明，楚國王室也非常重視沐浴。獅子山楚王墓出土的沐浴器具種類繁多，沐浴用器有銀鍋、銀盤、銀鑒、銅鑒、銅扁壺、銅釜、銅燈等，功用包括了照明、煮水、盛水、澆水等。沐浴用具有搓澡用的搓石、保健沐浴用的藥材、擦干身體用的浴巾、妝扮用的銅鏡和化妝品等等。楚王和后宮嬪妃沐浴的具體過程雖然無法完全弄清楚，但從這些器物及其功用著手，可以探知其大致的步驟：首先，要準(zhǔn)備好沐浴用水；然后，楚王或嬪妃在宦者的伺候下，解衣入水，開始沐?。汇逶⊥戤呌迷〗聿粮缮眢w，穿上衣服；最后進(jìn)行化妝打扮。由此也可以看出，楚國王室日常沐浴相當(dāng)講究，已不僅僅是為了去除身上的污垢以潔身凈體，還被賦予了新的諸如美容養(yǎng)顏和養(yǎng)生保健的特殊功能。如圖二。

三、青銅鑒，直徑30厘米，高20厘米，口緣較寬，斂口鼓腹，一對銜環(huán)，其下有短圈足。鑒，為盛水或冰之器。出土于徐州。因?yàn)轶w積較小，我們認(rèn)為其應(yīng)是用來盛沐浴用水的。如圖三。

從討論中，我們發(fā)現(xiàn)，從陶器到盤和匝發(fā)展成為掌冰、藏冰、寒尸、盟洗等用途的鑒。不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精湛工藝和非凡創(chuàng)造力，更體現(xiàn)了中華文化的燦爛久遠(yuǎn)，映射出的中華燦爛文明將永遠(yuǎn)在歷史長河里熠熠生輝，值得我們進(jìn)行深入的研究和探討。