張慧 徐東華

【摘要】：徽州磚雕是皖南傳統(tǒng)建筑裝飾藝術中的重要組成部分，是實用性與藝術性相結合的藝術。本文從徽州磚雕藝術的藝術特點和審美特征入手，重點分析徽州磚雕對現(xiàn)實發(fā)展的意義。

【關鍵詞】：徽州磚雕;藝術風格;現(xiàn)實意義

一、 徽州磚雕的概述

磚雕是由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。徽州磚雕，是指發(fā)端于安徽徽州地區(qū)的磚雕，是用徽州盛產(chǎn)的質地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，它集繪畫、工藝、雕刻為一體，為南派磚雕的代表之一?；罩荽u雕是與其民居建筑緊密結合在一起的，主要裝飾在門樓、門罩、照壁、屋頂、飛檐和柱礎等部位，在門樓和門罩中的磚雕額枋通景圖往往是最精彩的部分，其不僅是徽州民居建筑構件的重要組成部分，還為徽州的建筑文化增添了無窮的魅力，形成了鮮明的地域特色和風格。徽州磚雕的遺留主要為明清時期，雕刻技法主要有平雕、浮雕、透雕、圓雕、貼雕等。明代磚雕雕刻風格比較古拙樸素，用刀剛勁洗練，氣勢雄渾有力，注重整體效果。清代磚雕藝術逐漸成熟，多綜合使用圓雕、浮雕、透雕等技法，表現(xiàn)的畫面也日趨繁復，立體感強。

二、 徽州磚雕的藝術特點

1.徽州磚雕藝術的形制

徽州門罩、門樓磚雕就是徽州磚雕的代表。如果一幢建筑的門開在墻上，那么它的門頭就從墻壁上伸出一面坡的屋頂，由左右兩個“牛腿”或者斜撐支撐在屋檐下。這種門頭不但具有功能上的作用，而且也有裝飾作用，它使大門更為顯著且比較氣派。后來門頭遮擋太陽和雨水的功能日益消退，逐漸地演變成為一種單純的裝飾部分。因此門頭的屋頂挑出來的越來越小，屋檐下的裝飾越來越復雜，成為罩在大門上的一種特殊裝飾，稱為“門罩”。根據(jù)門罩的裝飾多少又分稱為“葷罩”“素罩”。門罩的裝飾手法一般比較簡單，出現(xiàn)的時代也比較早。到后期一些裝飾華麗的門罩，在門框兩邊上方，各鑲砌一根垂連柱，柱下端雕含苞初放的蓮花，兩柱間用兩層橫枋連接，枋上鑲嵌精美的磚雕，枋下的雀替和伸出垂蓮柱的枋頭，是單獨的磚雕圖案。門罩的瓦檐是用磚雕的斗拱或磚疊加的飛椽支撐。門樓是從門罩發(fā)展過來的，門罩達不到祠堂、寺廟等這類公共建筑表達的氣勢，所以門樓便應運而生，基本都是緊貼墻壁，一般不高出墻面。門樓的裝飾則刻意求工，分為垂花門樓、字匾門樓、四柱牌樓等數(shù)種，形式簡單的有一間三樓，復雜的也有四柱三間五樓，門樓整體來看，跟牌樓形式基本一樣。

2.徽州磚雕藝術的題材

徽州磚雕題材廣泛，工藝精巧，形象細致生動，種類繁多，其主要有以下幾種。

（1）以人物為主的題材，又可分為《劉備招親》、《關云長夜讀春秋》、《大觀園惜春作畫》等戲文類故事;《郭子儀祝壽》、《三顧茅廬》、《高山流水》、等歷史故事;《孝感動天》、《臥冰求鯉》、《懷橘奉母》等《二十四孝》反映忠孝節(jié)義題材;打漁、砍樵、耕種、讀書、迎親、祝壽、衣食住行等生產(chǎn)生活民俗題材，如《漁樵耕讀》、《狀元及第》等;羅漢、菩薩、蓮花、八仙、和合二仙等佛道題材，如《三星高照》、《和合二仙》等，一般都作為重點，裝飾在門罩、門樓的額枋位置。

（2）瑞獸花鳥圖案，瑞獸類題材，此類題材以獅子圖案運用較多，其次是象、麒麟、仙鶴、蝙蝠、喜鵲、龜、等形象，龍鳳等形象只用于神廟等作為脊飾，如《獅子滾繡球》、《鳳穿牡丹》、《五世同堂》等;在門樓、門罩雀替、角緣、方框部位較多。此外跟人們生活貼近的如牛、馬、羊、犬、兔、雁、魚在門罩元寶中表現(xiàn)較多，如《連年有余》、《三陽開泰》等;花卉植物類主要以梅、蘭、竹、菊最常見。如《歲寒三友》、《四君子》、《榴開百子》等。

（3）吉祥裝飾紋樣，有博古、八寶、如意、暗八仙及吉祥文字等。此外還有回紋、云紋、盤長等圖案。一般采用高浮雕、淺浮雕、透雕結合，形成層次，繁復細膩，構圖強調(diào)對稱，富有裝飾趣味。

3.徽州磚雕藝術的風格

徽州磚雕的初期承襲木、石雕的風格，比較古拙樸素，用刀鋼勁洗練，氣勢雄渾有力，注重整體效果，頗有漢畫像磚、畫像石的風味。手法一般為浮雕或一層的淺圓雕。景物前后緊貼，多借助于線刻造型，但富于裝飾趣味。明末清初，繪畫和木刻對磚雕產(chǎn)生了積極地影響，磚雕也一改明初時期粗獷、稚拙、樸素的風格，逐漸走向寫實、精細、復雜，題材上也有了很大的拓展，人物民俗生活題材增多。清代至民國，徽州磚雕走向發(fā)展的頂峰，其雕刻工藝特別繁復細膩，處理上大都是前景對象施以圓雕或高浮雕，中景這多為樓閣、廊柱、樹木，多做透雕處理，背景的房屋、山水、樹木則輔以厚度，前后達到多個層次，形成極強的立體裝飾效果。

整體來說徽州磚雕不施彩繪，素面相對，更給人以質樸大氣、肅穆莊嚴、典雅秀麗的感受。

三.研究和保護徽州磚雕藝術的現(xiàn)實意義

1.徽州磚雕的發(fā)展趨勢需要本土化

在今天經(jīng)濟全球化的背景下，由于外來文化的入侵，本土文化受到了前所未有的影響和打擊，也使許多地方性的傳統(tǒng)文化，失去了賴以生存的根基而遭到破壞。本土化包含兩個方面的意思，首先是具有地域性質的本土的、個性的、傳統(tǒng)的特點，其次是兼容并包，讓外來文化融入其中?；罩荽u雕經(jīng)歷漫長的歷史，形成了自己特有的面貌，在世界上是獨一無二的，是徽州地區(qū)的物質、精神財富?；罩荽u雕的以后的發(fā)展也需要這個“面貌”為基礎。本土化并不是要求守舊，而是兼容并包，揚棄吸收消化，重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合，才能更具生命力、吸引力，才能凸顯出徽文化的魅力。

2.實現(xiàn)徽州地區(qū)更好更快發(fā)展的需求

徽州磚雕作為徽州地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)之一，既有獨特性，又有典型性的徽州地域文化，是徽州藝人智慧與汗水的結晶，也是徽州地區(qū)的文化財富。

徽州地區(qū)根據(jù)各地方非物質文化資源極其豐富這一現(xiàn)實情況，為充分展示民族民間文化的豐富性和獨特魅力，加強民族文化認同，把文化資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，對體現(xiàn)明清的建筑風格和建筑藝術的世界文化遺產(chǎn)黟縣西遞、宏村，歙縣歷史文化名城、潛口民宅博物館、棠樾牌坊群等進行了旅游業(yè)開發(fā)，使文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結合。旅游業(yè)的開發(fā)，古建雕飾的修復，為磚雕的發(fā)展又注入了活力，反過來又對旅游業(yè)以支持，大量古建筑公司的成立，解決了徽州地區(qū)大量剩余勞動力，又為地區(qū)安全、經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻。并在更大范圍內(nèi)進行文化資源整合，大力扶植和引導一批富有徽州地方特色的民間藝術產(chǎn)品系列，例如磚雕工藝品等給手工藝人以謀生的產(chǎn)業(yè)，使民族文化得到了傳承和弘揚，也使文化產(chǎn)業(yè)進入了可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，促進了徽州地區(qū)文化、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.徽州磚雕藝術是現(xiàn)代雕飾藝術、藝術設計的重要借鑒源泉

徽州磚雕巧妙直接的構圖格調(diào)，借助于點、線造型，背景多加山水、花鳥、紋樣等，在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等，突出主體，形成層次。從觀賞的角度出發(fā)，形象簡練，風格渾厚，不盲目追求精巧和纖細?，F(xiàn)代雕飾藝術造型復雜、多變，像城市群雕雕塑中，不是單純的需要圓雕，有的設計中需要圓雕、高浮雕、淺浮雕、線刻的多種形式結合，怎樣突出圓雕主體，協(xié)調(diào)好后面各層次的關系，怎么樣處理畫面可以從磚雕的構圖手法上借鑒，進行組織、安排、處理。

徽州磚雕藝術留下了大量優(yōu)秀的圖案造型，有著令人稱嘆的廣泛題材。這些圖形遺產(chǎn)為現(xiàn)代設計提供了豐富應用的視覺資源。豐富的題材內(nèi)容幾乎包含了傳統(tǒng)圖形所有的門類，為現(xiàn)代藝術設計提供了強有力的本土化圖案支持，為中國設計走向世界提供了強大的動力。

質樸大方的徽州磚雕，是徽州地區(qū)幾千年來形成的寶貴的文化遺產(chǎn)，應該得到我們很好的繼承和發(fā)展。我們在保護古建文物的同時，應該積極地吸取傳統(tǒng)文化的精髓，去研究和開發(fā)適合當代社會的新磚雕藝術，使徽州磚雕藝術傳承和發(fā)揚下去。

參考文獻：

[1]尚潔著.中國磚雕[M].百花文藝出版社，2009

[2]長北主編.江南建筑雕飾藝術[M].東南大學出版社，2005

[3]黃劍著.徽州古藝事[M].遼寧人民出版社，2004

[4]陳潔滋著.磚雕[M].上海科技教育出版社，2007

[5]王其鈞著.中國傳統(tǒng)建筑雕飾[M].中國電力出版社，2009