劉立國

摘 要：格式塔心理學(xué)是20世紀(jì)初在西方形成的一個重要流派，它所創(chuàng)建的獨具特色的學(xué)習(xí)理論影響深遠(yuǎn)。本文著重從直覺性理論——搭建從閱讀、觀察、體驗到寫作的平臺、整體性理論——從整體上審視文章的意蘊兩個方面，來探討格式塔心理學(xué)為中學(xué)寫作教學(xué)提供了重要啟示。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)中學(xué)寫作教學(xué)；直覺性理論；整體性理論

中圖分類號：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0060-01

一、格式塔心理學(xué)簡介

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，格式塔是德文Gestalta的音譯，意為模式或完形，由德國人韋特海默于1912年創(chuàng)立，代表人物有考夫卡、苛勒等。該學(xué)派反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為主義心理學(xué)的刺激-反應(yīng)公式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，主張以整體的動力結(jié)構(gòu)來研究心理現(xiàn)象。其中，它的直覺性、整體性以及閉合性理論對中學(xué)語文的寫作教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。

第一，直覺性理論是格式塔心理學(xué)家所描述的一種學(xué)習(xí)模式，即頓悟?qū)W習(xí)——通過重新組織知覺環(huán)境并突然領(lǐng)悟其中的關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。

第二，整體性理論強(qiáng)調(diào)人類感知的整體性。人們認(rèn)識事物，并非對個別刺激做出反應(yīng)，而是對整體做出反應(yīng)，而后才注意它的各個部分，也即有機(jī)體或統(tǒng)一體的整體構(gòu)成的全體要大于各部分單純相加之和。

二、格式塔心理學(xué)的直覺性理論和整體性理論在中學(xué)寫作教學(xué)中的啟示

（一）直覺性理論：搭建從閱讀、觀察、體驗到寫作的平臺

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”意在說明人們在閱讀、寫作過程中常出現(xiàn)的心領(lǐng)、神會的狀態(tài)。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中強(qiáng)調(diào)“積學(xué)以儲寶”“研閱以窮照”①，作家臧克家曾說：“想象的豐富與否，決定于是否對生活的深入和對宇宙萬物的觀察與思考，是否了解了解物質(zhì)的本質(zhì)、屬性及其相互的聯(lián)系?！雹谠趯懽鹘虒W(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生對外部世界進(jìn)行觀察，引導(dǎo)學(xué)生體驗和感受生活，在實踐中通過觀察與思考拓展知識儲備、獲取寫作素材，架起一座由“遷想”通向“妙得”的橋梁。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，頓悟能力強(qiáng)的學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的作品，就能把握作品的特色及內(nèi)在意蘊，并依靠他的直覺力與想象力，創(chuàng)作出一片優(yōu)秀的習(xí)作來。例如，一位學(xué)生在讀完王維的《贈李頎》后，對“聞君餌丹沙”③句產(chǎn)生出濃厚的興趣，腦海中涌動著對“餌丹沙”的探索和追問，這種沖動激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，他寫了一篇《丹沙緣》的散文，講述了“丹沙”的起源，它原名“五石散”，在晉代十分盛行，據(jù)說吃了它可以治病強(qiáng)身，延年益壽。說明了服用“丹沙”與時人服飾間的關(guān)系，服用它，需要及時將熱量散去，即“散發(fā)”，而且皮膚還易于磨破。因此，晉人多穿寬大的衣服，腳只穿木屐。同時，因皮膚易破，衣服便不能常洗，因不洗，便虱子多，因而“捫虱而談”傳為晉人空談的佳話。

上述事例意在表明，學(xué)生能夠通過自己在學(xué)習(xí)生活中的觀察與思考，探究事物間的本質(zhì)聯(lián)系，特別是在閱讀過程中對靈感（實際上是一種非理性的知覺過程）的捕捉。教師要善于在課堂中植入格式塔直覺性理論，發(fā)掘?qū)W生的這種能力，并引導(dǎo)學(xué)生將這種轉(zhuǎn)瞬即逝并能引起學(xué)生想象、探究的直覺感受力轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的習(xí)作。

（二）整體性理論：從整體上審視文章的意蘊

格式塔整體性理論認(rèn)為，結(jié)構(gòu)不是其組成部分的簡單相加，而是經(jīng)過主題知覺活動進(jìn)行積極組織而成為經(jīng)驗中的“整體”。寫作教學(xué)是一門藝術(shù)，教師在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫作時，必須立足于文本的整體性，不能以機(jī)械的方式肢解文本。④

常言道：“意在筆先”。在寫作前，學(xué)生只有對作文的整體框架作深入細(xì)致的構(gòu)思，才能洞曉各個部分的聯(lián)系，從而提升作文的整體水平。閱讀完魏巍的《我的老師》后，我給學(xué)生布置作業(yè)，對魏巍的《我的老師》進(jìn)行仿寫。一位學(xué)生寫了一篇《我的語文老師》，作者對老師的言行舉止、音容笑貌等淋漓盡致地表現(xiàn)了他對原作的極力模仿的描繪之中，并借老師對自己無微不至的關(guān)心照顧，展現(xiàn)了教師人格之偉大，品行之崇高。同時，有意識地使學(xué)生初步了解格式塔的整體性理論，懂得一篇優(yōu)秀的作品的格調(diào)與情味是從整體情境產(chǎn)生中。然后，進(jìn)行對比分析：原作之所以感人至深，是作者從自己的整個生命歷程中，選取成長的最重要階段，使得人物的性格與環(huán)境取得和諧的統(tǒng)一；而學(xué)生的作品，盡管在模仿原作的寫作技巧方面取得了較大的成功，但“老師”的形象被自己營造的大片平凡畫面所遮掩。

通過師生的共同鑒賞與對比分析，使學(xué)生深入理解到，如何從整體上審視文章的意蘊。

三、結(jié)語

在中學(xué)寫作教學(xué)中，運用格式塔心理學(xué)中的直覺性理論、整體性理論、同構(gòu)性理論以及閉合性理論，喚醒了學(xué)生的寫作興趣，提高了學(xué)生的寫作素養(yǎng)，完善了學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，使寫作教學(xué)做到了既教作文，又教做人，從這個意義上來講，我們語文教師才是真正的教書育人。

（作者單位：吉林師范大學(xué)文學(xué)院）

注解：

①劉勰.中國美學(xué)史資料選編·文心雕龍[Ms].北京：中華書局，980.195.

②肖林林.想象：作文之翼[J].湖南教育（語文教師），2010（2）：35.

③李建龍.中國金榜百家經(jīng)典（第2卷）.長春：北方婦女兒童出版社，2002.321.

④朱顏.西方格式塔理論對語文審美化教學(xué)的啟示[J].教學(xué)研究，2010（6）：49.

參考文獻(xiàn)：

[1]許建中.語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律探討[J].上海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)·教育版），2009（9）：57.

[2]劉勰.中國美學(xué)史資料選編·文心雕龍[M].北京：中華書局，980.195.

[3]肖林林.想象：作文之翼[J].湖南教育（語文教師），2010（2）：35.

[4]李建龍.中國金榜百家經(jīng)典（第2卷）[M].長春：北方婦女兒童出版社，2002.321.

[5]朱顏.西方格式塔理論對語文審美化教學(xué)的啟示[J].教學(xué)研究，2010（6）：49.