熊亞飛

【摘要】：?？伦鳛?0世紀(jì)最偉大的思想家和哲學(xué)家，從新的角度闡釋了話語與權(quán)力的關(guān)系，提出“話語即權(quán)利”的觀點(diǎn)。?？抡J(rèn)為權(quán)利是通過話語體現(xiàn)出來的。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的技術(shù)支持下，人們的生活方式和信息傳播方式發(fā)生了巨大變化，網(wǎng)絡(luò)成為人們表達(dá)觀點(diǎn)的公共空間。信息的快速傳播和再傳播使不同階級(jí)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)表達(dá)得到了充分的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不同階層話語權(quán)處于流動(dòng)的狀態(tài)，話語權(quán)的改變會(huì)引導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向。對(duì)當(dāng)前環(huán)境下話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)中的特點(diǎn)進(jìn)行分析有助于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，從某種程度上話語權(quán)所引發(fā)的傳播效力還可以促進(jìn)社會(huì)民主改革和國(guó)家雙創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文主要借用?？碌脑捳Z理論來研究在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)話語權(quán)利的體現(xiàn)以及特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：福柯;話語權(quán)利;網(wǎng)絡(luò)輿論

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，民眾都需要通過話語表達(dá)來確認(rèn)自我的存在，從而強(qiáng)調(diào)自我在社會(huì)地位、社會(huì)資源的占有比重。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體的公眾話語權(quán)被逐步打破，草根話語開始發(fā)聲，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)在精英文化和大眾文化中不斷轉(zhuǎn)化融合，促成了網(wǎng)絡(luò)輿論新的特點(diǎn)。

一、福柯與話語權(quán)

話語一詞最早出現(xiàn)在語言學(xué)的范疇內(nèi)，它具體地體現(xiàn)在日常交際的口語以及書面的內(nèi)容方面。20世紀(jì)話語語義內(nèi)涵開始從語言學(xué)領(lǐng)域延伸至其他文化領(lǐng)域，其中法國(guó)學(xué)者?？率状螌⒃捳Z與權(quán)力聯(lián)系在一起，提出了話語實(shí)踐過程中體現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系。?？率?0世紀(jì)后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，被稱為“法國(guó)的尼采”。1970年他在《話語的秩序》中提出了“話語即權(quán)利”這一理論，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了對(duì)話語和權(quán)利關(guān)系的理解。 其中“話語并不是轉(zhuǎn)化成語言的斗爭(zhēng)或統(tǒng)治系統(tǒng)，它就是斗爭(zhēng)的手段和目的，話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己權(quán)力?！? ?？碌恼撌鰧⒃捳Z從語言學(xué)以致后來延伸的文化學(xué)科領(lǐng)域的話語內(nèi)涵中走出來，將話語與社會(huì)權(quán)利聯(lián)系在一起。我國(guó)學(xué)者王治河對(duì)?？隆霸捳Z”這樣理解：“一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播與社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程。由此看來“話語”在某些意義上來說是文化生活的所有形”式和范疇，并且也是一種認(rèn)知方式和態(tài)度。

話語權(quán)是為了表達(dá)思想觀點(diǎn)以及言語交流所擁有的說話權(quán)利。在近代社會(huì)政治中它屬于表達(dá)權(quán)的范疇，是公民自由表達(dá)對(duì)國(guó)家社會(huì)事務(wù)提出見解和意見的民主權(quán)力。從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中來看，話語權(quán)的掌握意味著把握著輿論導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)與傳播學(xué)理論中“意見領(lǐng)袖”的作用相似，即被社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人認(rèn)可或者容易影響社會(huì)輿論的話語權(quán)力擁有者。他們都擁有較多的組織資源、文化資源和經(jīng)濟(jì)資源，這些社會(huì)中上層的資源擁有者在網(wǎng)絡(luò)輿論中起主導(dǎo)作用，他們的話語容易影響和“壓制”其他話語權(quán)微弱的群體。

作為“沒有結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義者”，?？轮鲝垯?quán)利是一種體現(xiàn)在安排上的行動(dòng)方式，它并不是一種實(shí)體，而是一種內(nèi)在關(guān)系，是一張縱橫交錯(cuò)的 “網(wǎng)絡(luò)”。2 ?？碌倪@種權(quán)力觀并不視權(quán)利為強(qiáng)制人的內(nèi)在力量能力，不同于滿足人們物質(zhì)需求的權(quán)利觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)權(quán)利表現(xiàn)的多元性。這種特性在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為背景的人類網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)傳播中表現(xiàn)的最為突出。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輿論話語表達(dá)相對(duì)自由和多元，不同層次階級(jí)的網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的表達(dá)都是新鮮多元的，網(wǎng)絡(luò)話語也處于動(dòng)態(tài)的過程中。在此環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)出的話語權(quán)也是復(fù)雜的。?？碌摹皺?quán)利是一種社會(huì)關(guān)系”這一觀點(diǎn)，更好地闡釋了網(wǎng)絡(luò)傳播中話語權(quán)利的生產(chǎn)研究。

二、話語權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)輿論中的體現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)權(quán)利關(guān)系是由“話語”來建構(gòu)最終也是通過話語體現(xiàn)的。Web2.0時(shí)代到來前，報(bào)紙和電視對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和形成自我對(duì)社會(huì)政治認(rèn)知方面起著重要作用。早期政治家和軍事家擅長(zhǎng)運(yùn)用報(bào)紙來進(jìn)行政治宣傳，傳統(tǒng)媒體一度掌握著公眾話語權(quán)。而互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)改變了這一局面，新環(huán)境下，公眾通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)表對(duì)社會(huì)事件的看法，論壇、微博、微信成為民眾話語表達(dá)最活躍的場(chǎng)所。通常網(wǎng)站平臺(tái)上的評(píng)論和跟帖會(huì)在短時(shí)間內(nèi)受到大眾的關(guān)注甚至可能成為熱點(diǎn)話題。一個(gè)事件成為熱點(diǎn)后，通常會(huì)引來許多微博大V或者有影響力的社會(huì)公眾進(jìn)行評(píng)論，他們的態(tài)度和話語方向會(huì)引導(dǎo)其他網(wǎng)民，網(wǎng)民積極參與與自己利益相關(guān)或者感興趣的話題的討論中去，積極地行使自己的話語權(quán)利。而在紙媒時(shí)代，人們面對(duì)公眾議題通常是被動(dòng)的，只有少數(shù)人會(huì)參與到話題中去，那些“多數(shù)人”就容易引導(dǎo)社會(huì)輿論的走向，“少數(shù)人”往往處于附和的狀態(tài)，這就出現(xiàn)了“沉默的螺旋”現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)社會(huì)話語權(quán)利不平衡的局面，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論走向的不再是“少數(shù)人”而是“多數(shù)人”，他們往往處于社會(huì)的中層階級(jí)，對(duì)政治和社會(huì)議題更加敏感和關(guān)注，特別是跟他們生活相關(guān)的議題更是踴躍的表達(dá)自我的話語權(quán)利。不同身份、不同階層、不同職業(yè)的人們意見在網(wǎng)絡(luò)中不斷碰撞，話語權(quán)也隨之變更?！皺?quán)利”是一種相互影響的力的關(guān)系呈現(xiàn)。在這里，各種力量借點(diǎn)的聯(lián)結(jié)構(gòu)成了權(quán)利關(guān)系。“互動(dòng)性”是互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)顯著特性，他通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)終端和各類通訊軟件將同時(shí)時(shí)間不同時(shí)空的人們聯(lián)結(jié)起來，使信息得到迅速的傳播，公眾的自由言論權(quán)得到充分體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論的力量博弈體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)世界話語權(quán)利關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)權(quán)利關(guān)系中，力量的主體就是億萬的網(wǎng)民，他們能夠自由地表達(dá)自己的意見，行使屬于自己的話語權(quán)。正是讓網(wǎng)民擁有充分的話語權(quán)，自由地表達(dá)意見，網(wǎng)絡(luò)媒體日益吸引更多的人參與到信息傳播和評(píng)議社會(huì)事件等活動(dòng)中去。但是，網(wǎng)絡(luò)還有隱蔽性的特點(diǎn)這使得網(wǎng)絡(luò)空間里的權(quán)利關(guān)系呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)、不穩(wěn)定的狀態(tài)，它就像毛細(xì)血管一樣遍布于網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落。權(quán)利的關(guān)系還不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)利主題，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)社會(huì)節(jié)奏中，為人們構(gòu)建了一個(gè)新的身份、地位和角色。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同，在現(xiàn)實(shí)中許多有權(quán)利的，在網(wǎng)絡(luò)世界里沒有話語權(quán)，只能保持沉默，而作為網(wǎng)絡(luò)媒體大用戶的公眾卻找到了表達(dá)的平臺(tái)，傳統(tǒng)的社會(huì)角色在網(wǎng)絡(luò)世界里被重新解構(gòu)。 但是，網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)利關(guān)系也只能在部分程度上沖擊、消解、重構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)利關(guān)系，卻并不能取而代之。

三、話語權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)輿論中的特點(diǎn)

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，話語權(quán)具有顛覆性和同構(gòu)性兩個(gè)特征。顛覆性表現(xiàn)為去中心化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使網(wǎng)民成為信息發(fā)布的主動(dòng)者，打破了以往媒介組織掌握話語權(quán)的局面，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，公眾可以行使自己的話語權(quán)利，表達(dá)自我訴求。自我話語權(quán)利的不斷發(fā)展，重新劃分了傳播局面，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)也開始處于流動(dòng)狀態(tài)。從另一方來看，即使網(wǎng)絡(luò)具有區(qū)中心化、言論自由化的特點(diǎn)，由于社會(huì)資本分布不均，社會(huì)資本在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的話語權(quán)并不一致。社會(huì)資本和互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域相互依存，“場(chǎng)域制約著資本，資本也制約著場(chǎng)域” 3在網(wǎng)絡(luò)傳播場(chǎng)域中，資本的擁有者更容易接近使用傳播工具去產(chǎn)生傳播行為，確定傳播策略達(dá)到傳播效果。這導(dǎo)致了話語權(quán)但網(wǎng)絡(luò)中依舊存在階層分布，這與傳統(tǒng)傳播場(chǎng)域以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的階層分布有著相似性，話語權(quán)也在不同階級(jí)表現(xiàn)不一。

網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)主要分布在政治話語、精英話語和草根話語三個(gè)階層中，具體變現(xiàn)為：

1、政治話語在網(wǎng)絡(luò)輿論中具有優(yōu)先話語權(quán)政治資本是政治話語的基礎(chǔ)，政治資本為網(wǎng)絡(luò)傳播中的政治話語提供了權(quán)利支持。話語與權(quán)力是不可分割的，真正的權(quán)力是通過“話語”來實(shí)現(xiàn)的，“話語”不僅是施展權(quán)利的工具，而且還是掌握權(quán)利的關(guān)鍵。4政治話語是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的擁有者，國(guó)家機(jī)構(gòu)通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播法律、政策法規(guī)來對(duì)社會(huì)進(jìn)行從上而下的信息傳達(dá)。目前大多政府機(jī)構(gòu)除了自己的官方網(wǎng)站外還開通了政務(wù)微博、微信公眾號(hào)進(jìn)行自我階層的話語表達(dá)。政治話語具有先天的話語權(quán)利優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)傳播中處于優(yōu)勢(shì)地位。他不僅擁有龐大的媒體協(xié)作機(jī)構(gòu)，而且地方政府的內(nèi)參也為它掌握一手?jǐn)?shù)據(jù)資料提供了保障。在突發(fā)性和敏感性事件面前，往往具有先發(fā)制權(quán)，特別是對(duì)地方事件的曝光和干預(yù)權(quán)是其他階層無法達(dá)到的優(yōu)勢(shì)。除了能夠引起本階層的重視外它還同時(shí)受到“精英”和“草根”階級(jí)的關(guān)注，特別是“草根”對(duì)自我權(quán)力的維護(hù)與訴求表達(dá)對(duì)中央權(quán)力的依賴性，似的政治話語具有很高的信用體系。這對(duì)現(xiàn)實(shí)傳媒環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域內(nèi)的政治話語運(yùn)作都產(chǎn)生了巨大的影響。

2、精話話語引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向

精英話語是囊括了政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的頂尖人才的共同聲音。早期網(wǎng)絡(luò)剛在國(guó)內(nèi)興起的時(shí)候，這些精英是最早在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲的群體。精英群體的共性就是擁有社會(huì)資本，他們往往具有深刻的見解和犀利的批判精神，對(duì)社會(huì)事件和民主政治十分關(guān)注，其身后有許多的追隨者我們稱之為“粉絲”，這種關(guān)系并不單純的是建立在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域內(nèi)而更多地來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，往往更加穩(wěn)固。微博中最受關(guān)注的除了影視明星就是這些精英群體，號(hào)稱為“微博大V”，精英階層在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語表達(dá)往往是一種觀點(diǎn)或者是見解，他們對(duì)事件的看法或者評(píng)論會(huì)在短時(shí)間內(nèi)引起大量的轉(zhuǎn)發(fā)和跟帖，具有很強(qiáng)的社會(huì)話語認(rèn)同性?？偭硗庖环N角度來看，玩轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)輿論走向的也都是這批精英學(xué)者，他們甚至可以影響自媒體平臺(tái)的轉(zhuǎn)移，從早期的天涯論壇到現(xiàn)在的知乎，陣地的轉(zhuǎn)移與精英階層的走向有著密切的聯(lián)系?？梢哉f互聯(lián)網(wǎng)其實(shí)是一場(chǎng)“精英的盛宴”。

3、草根話語相對(duì)充分享有話語權(quán)

相比政治話語和精英話語階層，草根話語是最缺乏社會(huì)資源的群體，社會(huì)話語權(quán)也是最弱的。過去傳統(tǒng)傳播結(jié)構(gòu)使得這個(gè)群體幾乎沒有發(fā)聲的渠道，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，草根階層的話語表達(dá)相對(duì)自由開放和多元，他們活躍在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，是網(wǎng)絡(luò)輿論空間的主體，有著巨大的輿論影響力。草根民眾對(duì)自我階層的話語權(quán)有著極大的熱情，極其努力的維護(hù)者本階級(jí)的利益并且爭(zhēng)取占據(jù)場(chǎng)域內(nèi)的話語權(quán)。對(duì)他們而言，擁有了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)意味著有了強(qiáng)大的傳播力，這種傳播力會(huì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為維護(hù)他們階層利益的生產(chǎn)力或者民主權(quán)利。

面對(duì)日益開放的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)空間，草根階層逐步占據(jù)著話語權(quán)力的份額，這是各種力量作用的結(jié)果：技術(shù)平臺(tái)的支持使話語權(quán)得到體現(xiàn)、社會(huì)民主開放性提高，公眾對(duì)社會(huì)事件更加關(guān)注、網(wǎng)絡(luò)虛擬身份解除了對(duì)現(xiàn)實(shí)身份關(guān)系的限制。由于草根民眾擁有最少的社會(huì)資源和權(quán)利，在互聯(lián)網(wǎng)普遍之前都是尋求政府部門或者有公信力的媒體幫助解決，只有很少人的訴求可以得到滿足，而大部分人的聲音無處表達(dá)。而在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，這些情況也都發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)中處處都是民眾的聲音，他們不僅關(guān)注與自我利益相關(guān)的事情，而且還對(duì)國(guó)家的政治和政策擁有很高的熱情。民主的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)輿論的極端化也在逐步減少，草根階層的媒介素養(yǎng)也在不斷提高，有利于網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的綠化和健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] （法）米歇爾·?？? 規(guī)訓(xùn)與懲罰[M]. 劉北城，楊遠(yuǎn) 嬰，譯. 北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003： 200-208.?

[2] （法）米歇爾·?？?瘋癲與文明：理性時(shí)代的瘋癲史[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰 譯.北京：三聯(lián)書店，2003：274.

[3] 宮留記.布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論[M].開封：河南大學(xué)出版社，2009：105.

[4] 王治河：福柯[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999：183.