李晶

在貴州，陳石先生作為畫(huà)家，聲名鵲起，看看這幾個(gè)能代表他藝術(shù)成就的身份就知道了：中國(guó)文化傳媒集團(tuán)中國(guó)美術(shù)院理事，中國(guó)畫(huà)馬藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，貴州畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，貴州省文史館特聘研究員，貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴陽(yáng)學(xué)院客座教授、碩士生導(dǎo)師。身份的背后則是一種對(duì)藝術(shù)不懈的追求和奮進(jìn)。他常說(shuō)書(shū)畫(huà)只不過(guò)是業(yè)余愛(ài)好，這一“業(yè)余”就“業(yè)余”了大半生，每日勤耕不挫。“業(yè)余”使得他的書(shū)畫(huà)作品像是隨意而做的散文，而這種散文則具備了詩(shī)和詞的動(dòng)人韻律，清風(fēng)出袖，明月入懷，這“業(yè)余”反倒正應(yīng)了順其自然、委運(yùn)任化的人格心靈的體現(xiàn)。他畫(huà)的馬，自由奔放，無(wú)為任性，優(yōu)雅中透露著熱情，細(xì)膩中帶有點(diǎn)狂野；他畫(huà)的山水，墨濃卻不黯淡，色艷卻不媚俗，每覺(jué)空靈，時(shí)感心靜；他畫(huà)的人物，古法入筆，體態(tài)美儀，心無(wú)旁騖，自在蹁躚。

陳石先生有一組水墨山水畫(huà)，意象獨(dú)特得很，濃墨重彩，層層推進(jìn)，逐漸暈開(kāi)的墨色將景中的深遠(yuǎn)、幽靜慢慢顯露?！皶?shū)之為妙，近取諸身”，講的就是藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作者的心靈關(guān)系，似有“我”之境，卻又不見(jiàn)“我”，這種山水畫(huà)的境界更能凸顯藝術(shù)創(chuàng)作者的“大情懷”。

在貴州，陳石先生也曾身居要職，在“大時(shí)代”的感召下，積極向上，充滿(mǎn)激情，這樣他的創(chuàng)作始終呈現(xiàn)出透徹、明朗的風(fēng)格。他創(chuàng)意的雄獅雕塑作品《日出》，意味著迎接希望和曙光；他的國(guó)畫(huà)作品《雄風(fēng)》，意味著對(duì)生命和自然的熱愛(ài)；他的山水畫(huà)《苗寨》，意味著美好和靈動(dòng)。身處一個(gè)風(fēng)雷激蕩、變化萬(wàn)千的“大時(shí)代”，為人生、為藝術(shù)都應(yīng)該關(guān)注時(shí)代的整體風(fēng)貌，不讓自己陷入膚淺的生活細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)出對(duì)于“大時(shí)代”的理想與憧憬，這是陳石先生從政、從藝的執(zhí)著追求。

繁忙的工作讓他一生辛勤，書(shū)畫(huà)倒也成了很好的調(diào)節(jié)。因?yàn)榧婢吡藘蓚€(gè)身份，所以談起藝術(shù)來(lái)，他對(duì)藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律更具洞悉力。雙劍合璧產(chǎn)生出來(lái)的化學(xué)反應(yīng)，讓他更能大膽創(chuàng)新，從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)鑒賞再到藝術(shù)收藏，他總能出其不意。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，陳石先生看到了一本200年前的冊(cè)頁(yè)，冊(cè)頁(yè)里用畫(huà)筆記錄了貴陽(yáng)這座城市曾經(jīng)的面貌，他為之一震，如果能將這些具有“過(guò)去價(jià)值”的古老景物還原在更具“當(dāng)下價(jià)值”的藝術(shù)品上，豈不美哉！從紙到畫(huà)布再到各種可以作畫(huà)的載體，最終，他將目光對(duì)準(zhǔn)了瓷瓶。將貴陽(yáng)山水的美麗動(dòng)人畫(huà)在三維立體的瓷瓶上，這不正是他一直想尋找的“過(guò)去價(jià)值”與“當(dāng)下價(jià)值”的完美體現(xiàn)嗎。

在瓷器上作畫(huà)，想來(lái)不是什么新鮮的事情，景德鎮(zhèn)的大師們常年不也做著這樣的工作嗎？那些山山水水，花花草草，哪個(gè)不是美艷動(dòng)人，讓人愛(ài)不釋手。可你要說(shuō)這些東西出自哪里，恐怕多數(shù)人會(huì)說(shuō)不出個(gè)所以然。這“有出處”三個(gè)字在收藏界來(lái)說(shuō)，那可是十分重要。收藏品不僅僅要具有年代感，更要擁有當(dāng)下價(jià)值，這個(gè)化學(xué)反應(yīng)早就在陳石先生這里迸發(fā)出火花了?！坝谐鎏帯本捅仨毇@得文化認(rèn)同感，這是一個(gè)具有文化自覺(jué)的藝術(shù)家不得不探究的問(wèn)題。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。貴州文化從來(lái)都是蘊(yùn)藏豐富，在原始之初，貴州因?yàn)樽匀粭l件比較艱苦，因此有了野性十足的山地文明，造就了民族文化的多樣性和包容性，這種胸懷正契合了當(dāng)下文化自信的價(jià)值取向。多樣的、包容的，帶來(lái)了審美的詩(shī)意內(nèi)涵，讓貴州文化成為一種清新的能讓人心靈回歸的棲息地。同時(shí)，多樣和包容也帶來(lái)了創(chuàng)新，深厚的原生資源，能產(chǎn)生更新的力量。陳石先生十分希望能在貴州文化的原生性中找到藝術(shù)的本源，所以，與其說(shuō)他對(duì)200多年前冊(cè)頁(yè)是偶然發(fā)現(xiàn)，不如說(shuō)他其實(shí)尋覓已久。冊(cè)頁(yè)的作者是清朝乾隆初年的貴州學(xué)政鄒一桂，他在冊(cè)頁(yè)中畫(huà)下了當(dāng)時(shí)貴州的真山真水，一下子將陳石先生帶進(jìn)了無(wú)限的“鄉(xiāng)愁”里。在談到這些瓷瓶的創(chuàng)作時(shí)陳石先生用到了“穿越”一詞，讓人頓感生動(dòng)了起來(lái)。他說(shuō)，他就是想“穿越”到百年前，與那時(shí)候的學(xué)人對(duì)話(huà)，將貴陽(yáng)的古貌還原在瓷瓶上，用“今生”記錄“前世”。東山的俊秀，黔靈山的靈動(dòng)，照壁山的魅惑，涵碧潭的春色，葛鏡橋的悠然，白水河瀑布的肆意，花溪河岸的斑駁。他充分發(fā)揮了瓷瓶堅(jiān)硬溫潤(rùn)的特點(diǎn)，盡力去追求遵守法度前提下的自由，筆畫(huà)端正溫雅，極盡變化，有美皆臻。

從畫(huà)布到雕塑，從山水到人物，從平面到立體。陳石先生一直走在為藝術(shù)孜孜不倦的探索之路上。心中有大氣象，手中才能揮灑自如；心中有大追求，手中才能變換萬(wàn)千；無(wú)論是栩栩如生的馬，還是意象獨(dú)特的景，或是“再現(xiàn)”歷史的瓶，都讓我們看到了一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活的陳石。愿在藝術(shù)道路上孜孜不倦的陳石先生，能在這種有益的嘗試中獲得更多的成就。

（作者系貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席，貴州省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴腋毖芯繂T）