劉婷婷

摘 要 縱觀當(dāng)前世界眾多國(guó)家來(lái)看，內(nèi)部多是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族組成，并且不同的民族有著屬于本民族的語(yǔ)言，所以如何能夠在保證國(guó)家統(tǒng)一的前提下，充分傳承和發(fā)揚(yáng)這些民族文化，成為全世界各國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題之一。小學(xué)作為義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)部分，對(duì)于人的未來(lái)成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響，在這個(gè)階段的教育水平高低，會(huì)在學(xué)生未來(lái)發(fā)展中相應(yīng)有所體現(xiàn)。在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，為了能夠從小就培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)感知能力以及審美情緒，同時(shí)弘揚(yáng)正能量，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，在聲樂(lè)教學(xué)中加入民族文化特色是十分有必要的，在潛移默化中養(yǎng)成良好的民族情懷，豐富情感體驗(yàn)，奠定未來(lái)成長(zhǎng)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng) 繼承 聲樂(lè)教學(xué) 小學(xué)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.05.050

Abstract Throughout the world in many countries， is composed of two or more than two people， and different people belong to the nation's language， so how to guarantee under the premise of national unity， fully inherit and carry forward the national culture， to become one of the issues of common concern of all countries in the world. Primary school as the basic part of the compulsory education stage， for the future growth of the people have a crucial impact on the level of education in this stage， the students will be reflected in the future development of the corresponding. In vocal music teaching in primary school， in order to be able to from the cultivation of students' good art of perception and aesthetic feeling， and carry forward the positive energy， the inheritance and development of traditional culture， is very necessary to join the national cultural characteristics in the teaching of vocal music， imperceptibly develop good ethnic feelings and rich emotional experience， laid for future growth.

Key words national tradition； inheritance； vocal music teaching； primary education

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族各有特色，擁有屬于本民族自身的語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣等，在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族文化元素，可以說(shuō)是一項(xiàng)創(chuàng)新之舉。小學(xué)作為義務(wù)教育的奠基部分，小學(xué)生的教育和培養(yǎng)對(duì)未來(lái)成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)歷史悠久，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聲震林木，到唐詩(shī)宋詞的吟誦，到宋代的說(shuō)唱和元代的散曲，明清的戲曲，經(jīng)過(guò)了不斷的演化逐漸形成了豐富的聲樂(lè)演唱形式。與此同時(shí)，在受到西方聲樂(lè)文化的傳入影響下，音樂(lè)教育開(kāi)始發(fā)生了巨大的變革，將科學(xué)的發(fā)聲方法和民族語(yǔ)言有機(jī)整合在一起，促使民族聲樂(lè)在以往的高度上再上一個(gè)臺(tái)階，產(chǎn)生了更多新式風(fēng)格，出現(xiàn)了一系列受到人民群眾喜愛(ài)的演唱家。可以說(shuō)，一個(gè)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，必須通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)同樣需要借助教育途徑實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中民族聲樂(lè)傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的研究，是非常有必要的，對(duì)于后續(xù)研究和實(shí)踐教育活動(dòng)開(kāi)展有著較為深遠(yuǎn)的影響。

1 聲樂(lè)教學(xué)中的民族傳統(tǒng)繼承

聲樂(lè)是一種極具文化特色的表演藝術(shù)，曲目的演唱對(duì)于演唱者的功底和聲音技能要求較高，不僅需要通過(guò)聲情并茂的演唱表達(dá)出曲目的內(nèi)涵，同時(shí)需要將曲目中的文化內(nèi)涵深化，帶給聽(tīng)眾一種強(qiáng)烈的民族情感。所以，聲樂(lè)藝術(shù)不僅是一種民族文化，還是一種對(duì)聲樂(lè)民族傳統(tǒng)的繼承，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的聲音技能，來(lái)描述作品內(nèi)豐富的民族文化，同時(shí)受到民族傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美習(xí)慣的影響，加之在政治、經(jīng)濟(jì)以及民俗環(huán)境等因素的影響逐漸累積下來(lái)，形成一種更為獨(dú)特的文化特色。①由此不難看出，在聲樂(lè)演唱中加入傳統(tǒng)民族文化，應(yīng)該是一種演唱技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，兩者之間存在密切的聯(lián)系，但同時(shí)又不會(huì)出現(xiàn)等同的現(xiàn)象。聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)是技術(shù)，而藝術(shù)則需要在一定專(zhuān)業(yè)的技術(shù)之上，才能進(jìn)一步獲得進(jìn)步。在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中的民族傳統(tǒng)繼承，也就是讓學(xué)生更為充分地掌握技術(shù)，并且能夠運(yùn)用自身的演唱技術(shù)去表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵，從而形成獨(dú)特的民族特色。

總而言之，聲音的技巧主要是依據(jù)科學(xué)發(fā)聲理論，借助一系列的科學(xué)方法以及系統(tǒng)訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)。這種科學(xué)的方法就是指在充分了解人體發(fā)聲結(jié)構(gòu)后，結(jié)合實(shí)際需要，設(shè)計(jì)更符合人體發(fā)聲規(guī)律的方法。②人類(lèi)發(fā)聲的科學(xué)方法從本質(zhì)上來(lái)講是相同的，但是經(jīng)過(guò)這么多年的創(chuàng)新和完善，加上在一些聲樂(lè)比賽中對(duì)唱法的劃分和改造，逐漸將這種美聲和民族劃分理念滲透到小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并在不同程度上改變我們當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)理念，促使聲樂(lè)民族教學(xué)受到嚴(yán)重束縛，教學(xué)模式逐漸僵化，難以更為充分地滿足實(shí)際教學(xué)需求，聲樂(lè)人才培養(yǎng)單一和局限。③就美聲和民族本質(zhì)劃分依據(jù)來(lái)看，均是在同樣的科學(xué)方法基礎(chǔ)上衍生的，只不過(guò)在不同地域、不同文化背景下衍生出來(lái)的不同藝術(shù)風(fēng)格，劃分依據(jù)不應(yīng)該是一種唱法的分類(lèi)。Bel canto傳入國(guó)內(nèi)對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)影響較大，其本意是指美歌，并非是指一種唱法，美聲唱法只是一種翻譯后的結(jié)果，Bel canto相較于我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱，在技術(shù)上有著眾多的共性，同時(shí)也是科學(xué)歌唱所在。如果將美聲和民族依據(jù)發(fā)聲方法進(jìn)行劃分，可以看做是一種不尊重客觀規(guī)律的行為，將聲樂(lè)演唱的技術(shù)和藝術(shù)胡亂地整合在一起。尤其將其依據(jù)唱法進(jìn)行劃分，并不是一種聲樂(lè)民族傳統(tǒng)的繼承，對(duì)于聲樂(lè)民族傳統(tǒng)的繼承有著十分不利的影響。對(duì)于小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，由于自身年齡較小，所以在學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱時(shí)候，教師將這種聲樂(lè)教學(xué)局限在唱法教學(xué)中，對(duì)于小學(xué)生的演唱潛力激發(fā)存在嚴(yán)重的抑制作用，很難培養(yǎng)學(xué)生多樣化的聲音表現(xiàn)方式，甚至在教學(xué)曲目選擇中十分不合理，表現(xiàn)性不強(qiáng)，同小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)相背離。④

2 整合科學(xué)發(fā)聲方法和民族語(yǔ)言

我國(guó)是一個(gè)五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，不同民族由于生長(zhǎng)環(huán)境不同，所以衍生出來(lái)的文化特色以及語(yǔ)言上存在一定差異。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)主要是建立在傳統(tǒng)民歌、戲曲以及歌舞基礎(chǔ)上逐漸演化的藝術(shù)。在聲音上要求清脆、甜亮。在演唱上要求聲隨字發(fā)，在演唱過(guò)程中講究其中的韻味，充分展現(xiàn)表演者內(nèi)心的情感。這些對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)表演的要求，經(jīng)過(guò)不斷的完善和創(chuàng)新逐漸組成了傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美特點(diǎn)。⑤傳統(tǒng)聲樂(lè)表演中，對(duì)于語(yǔ)言的要求較高，注重重字發(fā)音，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)漫長(zhǎng)的積累，對(duì)于聲樂(lè)演唱的研究基礎(chǔ)同樣十分豐富。除此之外，在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)演唱中，要求語(yǔ)言發(fā)音清楚之外，還需要運(yùn)用各種語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)等手段，將其結(jié)合到發(fā)聲中，從而更為充分表達(dá)演唱內(nèi)涵。在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，為了能夠更好地解決歌唱技巧問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)演唱技能的掌握，需要在注重發(fā)聲方法訓(xùn)練的同時(shí)，更為靈活運(yùn)用吐字技巧，有機(jī)整合聲樂(lè)演唱技巧，從而完整地呈現(xiàn)在民族聲樂(lè)藝術(shù)表演中，為聲樂(lè)民族傳統(tǒng)增添別樣的風(fēng)采?？偠灾?，在聲樂(lè)民族表演中，不僅需要做到吐字清晰，還需要保證氣息通暢，做到字聲統(tǒng)一，能夠?qū)⑶楦凶⑷肫渲?，更為充分地表露曲目中的文化?nèi)涵。⑥

由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，疆域廣闊，不同的民族擁有獨(dú)特的語(yǔ)言文化，民族風(fēng)俗多樣，相應(yīng)的聲樂(lè)發(fā)音方面存在明顯的差異。由此看來(lái)，聲樂(lè)民族傳統(tǒng)中的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該是多樣化的，在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的喜愛(ài)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，將民族聲樂(lè)帶向更廣闊的舞臺(tái)，不僅需要做到普通話演唱民族風(fēng)格歌曲，還需要將方言文化特色融入其中。更為充分地展現(xiàn)民族文化特色，兩相對(duì)比下，運(yùn)用方言進(jìn)行民族歌曲演唱具有更為突出的意義，不僅是對(duì)聲韻民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)民族特色的進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)，也正是基于這種多民族文化特色，才匯聚成民族聲樂(lè)傳統(tǒng)藝術(shù)演唱的多樣化風(fēng)格，形成了一個(gè)絢爛多姿的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格大家庭。

3 在聲樂(lè)教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

不同的民族有不同的文化特色，文化如果離開(kāi)了傳統(tǒng)，那么文化將會(huì)逐漸枯竭，直至消失。民族傳統(tǒng)是一個(gè)民族的特色，但并非是一成不變的，任何事物如果一成不變都將淘汰在歷史的長(zhǎng)河中，所以民族傳統(tǒng)需要緊跟時(shí)代的腳步，不斷創(chuàng)新和完善，只有這樣才能得到延續(xù)。⑦聲樂(lè)民族傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月演變，不斷完善、不斷創(chuàng)新，并逐漸演化成今天的形態(tài)，但當(dāng)前的聲樂(lè)民族傳統(tǒng)并非是其最終形態(tài)，今天不是終點(diǎn)，而是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，相信在未來(lái)聲樂(lè)民族傳統(tǒng)將會(huì)獲得更燦爛的成就。聲樂(lè)民族傳統(tǒng)每一次的演變，都是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和變革所產(chǎn)生的，人們審美能力和民族意識(shí)的提升，相應(yīng)地帶動(dòng)了聲樂(lè)民族傳統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新。但是傳統(tǒng)文化并非全部都是優(yōu)秀的，其中仍然存在缺陷，所以繼承不是對(duì)傳統(tǒng)的完全繼承，而是為了完善和發(fā)展。Bel canto之所以傳入中國(guó)后對(duì)我國(guó)的歌曲演唱藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，主要是在于Bel canto經(jīng)過(guò)幾百年的完善和創(chuàng)新，其中濃縮了一代又一代表演藝術(shù)家的畢生心血，為其取得今天的成就做出了巨大的貢獻(xiàn)。Bel canto不僅擁有完整的理論體系，同時(shí)還擁有相應(yīng)配套的演唱曲目，走出國(guó)門(mén)后受到不同國(guó)家和文化的影響，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和完善，形成了更具國(guó)家特色的Bel canto演唱藝術(shù)風(fēng)格，走向世界舞臺(tái)。至今，Bel canto已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的歌唱藝術(shù)，成為人類(lèi)所共有的。⑧基于此，我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)如果想要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就需要在原有傳統(tǒng)上繼承、吸收和借鑒其他地區(qū)的歌唱經(jīng)驗(yàn)，來(lái)完善我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)。但是在繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，需要取其精華、去其糟粕。尤其是在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，為了能夠從小培養(yǎng)學(xué)生良好的聲樂(lè)演唱技巧，應(yīng)該有目的、有意識(shí)地研究聲樂(lè)演唱中的共性所在，繼承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)中優(yōu)秀的原色，并借鑒世界上科學(xué)合理的發(fā)聲方法，結(jié)合我國(guó)民族情感表現(xiàn)方法，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)中的民族內(nèi)涵同時(shí)，還能夠展現(xiàn)別樣的時(shí)代特征。

4 結(jié)論

綜上所述，在小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，為了能夠從小培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)感知能力，掌握更為豐富的聲樂(lè)演唱技巧和情感表達(dá)方式，在其中融入民族傳統(tǒng)文化特色，在繼承中發(fā)展，加入時(shí)代性原色，以求在充分表達(dá)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，迎合時(shí)代發(fā)展需要，謀求更廣闊的發(fā)展空間。

注釋

① 宋祖英.我對(duì)金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)理論體系的探索與實(shí)踐[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2012.

② 王旭麗.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的文化特征及價(jià)值[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

③ 潘明棟.在繼承與借鑒中開(kāi)花——現(xiàn)代民族聲樂(lè)及教學(xué)論[D].貴州師范大學(xué)，2013.

④ 崔姝聲.傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)中的價(jià)值體現(xiàn)——基于傳統(tǒng)民歌的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2013.23（4）：182-186.

⑤ 董華.傳統(tǒng)音樂(lè)元素在當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)中的繼承與發(fā)展——以陜北民歌的演唱與教學(xué)為例[J].中國(guó)音樂(lè)，2014.14（2）：254-256+266.

⑥ 黃茜.淺談馬秋華教授民族聲樂(lè)教學(xué)體系中的科學(xué)性與多樣性——以我的碩士獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)為例[J].大眾文藝，2015.23（1）：222-227.

⑦ 黃凰.田野工作在當(dāng)代民族音樂(lè)傳承中的重要作用——以民族聲樂(lè)為例[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2014.16（12）：239-242.

⑧ 于君.淺談民族民間音樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)[J].音樂(lè)生活，2012.13（11）：70.