丁麗玲

坐，首先是一種禮，然后是一種儀；先有了禮節(jié)之致，才有了儀態(tài)之美。古代的禮儀融于舉手投足的每件小事中，正所謂“禮者何也，即事之治”。除了禮儀講究，坐還與健康息息相關(guān)。坐得不規(guī)矩，惹病上身；坐得合適，可起到養(yǎng)生保健的作用。

平坐。漢代以前，古人大多采用平坐，即以膝居地，小腿平置于地，臀部貼于腳后跟，就像跪坐一樣。不管是在地板上，還是在床上，都采用這種坐法。平坐又叫正坐、安坐等，坐時身體挺直，眼睛平視，是最體面、權(quán)威的坐法。

在古代，雖然長幼尊卑都是平坐，但是身體的一些細微變化體現(xiàn)出地位之別。平坐時，頭微低，注視對面尊者的膝蓋，叫恭坐，一般是下級對上級的坐姿；低頭，目光不超出身邊數(shù)尺遠，為肅坐，是晚輩對長輩的坐姿；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，叫卑坐，是仆人對主人的坐姿?？梢姡湃送ㄟ^正身端坐、“坐如鐘”等身體語言來傳遞自己的威嚴(yán)和尊貴。

垂足坐。到了漢末，興起“垂足坐”。這種坐法的倡導(dǎo)者是東漢皇帝劉宏。因皇帝喜坐胡床，于是這種坐姿便流行開來。胡床類似現(xiàn)在的馬扎小凳，因從西域胡人引入而得名。由于胡床使用舒適、方便，在中原地區(qū)得到流傳，替代了當(dāng)時人們席地而坐的習(xí)慣方式，人們逐漸將跪改化為坐。

跪坐。五代時期，傳統(tǒng)的“跪坐”和新潮的“椅上坐”并行流傳。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上，便出現(xiàn)了這兩種坐法。古人坐姿從此實現(xiàn)了現(xiàn)代化。

修持坐法。即儒、釋、道各家修行時采用的坐姿，多采用盤坐。因為此坐姿最安穩(wěn)、不易疲勞、“攝持手足，心亦不散”。盤坐又叫“跏趺坐”。跏趺，是形容交結(jié)足背放于左右大腿之上的狀態(tài)。

屈膝盤足是我們與生俱來的能力，胎兒在母體內(nèi)就是這種姿勢。腰腿越柔軟，屈膝盤足的能力就越強，生命力也就越旺盛。盤坐時，肢體有七個要領(lǐng)，又稱為“七支坐法”，其中最關(guān)鍵的是脊柱要正、身形要松、心意歸一、頤養(yǎng)身心。

不同人群的黃金坐法

不管是平坐、垂足坐還是盤坐，都具備“兩正一直”的特點。“兩正”是指身正、頭正；“一直”是說脊柱要直。下面就來談?wù)劜煌巳涸趺醋?，如何把這些特點融入到日常坐姿中。

學(xué)生一族。一拳和一尺，是學(xué)生一族的黃金坐法。閱讀時，稍稍拿起書，書距桌面呈一拳仰角，眼與書面保持一尺的距離。寫字時，身體坐直，書本放平，眼距書本一尺，胸離桌邊一拳。

電腦一族。坐下后，大小腿成直角，大腿與軀干成直角，上臂與前臂成直角，眼睛與電腦屏幕保持平行視角。這個坐姿可以防止鼠標(biāo)手，又能防止脊柱過度疲勞。

休閑一族。“以硬代軟”是平時看電視、聊天時的黃金坐法。所謂以硬代軟就是用硬凳子取代軟沙發(fā)。因為軟沙發(fā)沒有支撐力，會使整個髖部陷進去，長時間會導(dǎo)致肌肉關(guān)節(jié)過度疲勞，腰胯酸痛，這和睡軟床腰痛是一個道理。

不過，不管多規(guī)矩的坐法，坐久了總會疲勞。所以，坐、立、行等姿態(tài)交叉輪換，避免一個姿勢太久，才是健康養(yǎng)生的基本原則。

坐中暗含養(yǎng)生功夫

要說坐的“功夫”，那就不光是一個講究外在姿態(tài)正確與否的問題了，重要的是掌握三個技巧，才可以實現(xiàn)坐著養(yǎng)生。

鳧浴。是漢代《引書》中記載的導(dǎo)引法。鳧指水鳥。做法：兩手在身后交叉，掌心相對，兩臂盡量向身體后方伸展，手臂上下震動，模仿水鳥抖動羽翼的動作。震動手臂時要輕盈，做30次左右，再分別向左、右、后方轉(zhuǎn)頭，活動頸椎。鳧浴是典型的反序運動，即與日常姿勢相反的鍛煉，可以有效調(diào)整身體平衡，舒緩疲勞。

交股。股是大腿的意思，這也是《引書》中的導(dǎo)引法。做法：坐在凳子上，兩腿放松，右小腿橫向抬起，把右腳踝放在左大腿上，就像單盤腿一樣；兩只手自然扶在右膝蓋和右腳踝上，同時向下輕輕按壓右膝，節(jié)奏要輕緩勻速，按壓20～30次，之后換腿進行。交股可使腿部各個關(guān)節(jié)得到拉伸，對髖、膝關(guān)節(jié)有著特殊的保健作用。

撮谷道。谷道就是肛門，古人把肛門稱為“五谷殘渣的泄道”。撮谷道的具體做法如下：坐在凳子上，身體放松，上體后仰，深吸氣，小腹用力內(nèi)收，同時提肛，感受如同把會陰部縮回腹部中一樣的力量；然后緩緩呼吸，小腹放松，會陰部放松。撮谷道對于改善性功能、男女生殖系統(tǒng)和肛周健康都非常有益。而且，撮谷道時采用深呼吸，有利于全身的氣血循環(huán)。

其次，古人還很講究養(yǎng)生坐功，通過變換坐姿，動靜結(jié)合，從而達到調(diào)養(yǎng)身心的目的。如宋代“二十四節(jié)氣導(dǎo)引術(shù)”“鐘離八段錦”“十二段錦”等功法，都是以坐勢為主要特點，把多種坐法融為一體，并且加入導(dǎo)引、吐納、按摩等方法，相當(dāng)于一種動態(tài)的坐功，長期習(xí)練，具有很好的養(yǎng)生保健價值。