耿翔

如果說安塞腰鼓將陜北人豪邁的性格與磅礴的氣勢展露無疑；那么，剪刀下那紅彤彤的窗花，更是把陜北人內(nèi)心細(xì)膩柔和的一面表現(xiàn)得淋漓盡致……

在大雪封山的日子里，是這些紅彤彤的窗花告訴我，在被雪埋得很深很深的山坡上，還有人家?；蛟S是命里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我徹底動心的剪藝紙人，并且在回城后的很長的時光里，都一心想著她們的面容。就是這次踏雪北上，在除了雪，幾乎無別的色澤可尋的時候，也有一些生動透了的窗花，會突然從一個極不顯眼的地方里，亮在一條村道上。

說句真話，最初讓我傾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪紙老人的雙手那一次。那時，我就坐在她的對面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀聲，紅粉似的紙屑，落了一懷。她每動一次剪刀，我的心都會收縮一次。在陜北，能讓心一次次收縮的東西實在太多了。細(xì)數(shù)一下，有一路沖刷出來的壺口瀑布，有打動整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的紅石峽，有懸在黃河上的白云山，還有綏德的獅子，清澗的石板，以及從每一道溝里，甚或每一塊莊稼地里都會隨時響起來的信天游。而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，是她為我剪一幅窗花的全過程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁，也像多余的紙片，被一剪一剪地鉸去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花。

……

在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下一看就勾魂的俗物，讓人一眼望出一條吐納百川的文化之河。這里凡是叫得很響的藝術(shù)，絕不是風(fēng)花雪月，墨香能染。那些錘釬鑿出的石獅子，那些木槌敲擊的牛皮鼓，有哪一樣不像在黃土上種植五谷需要的是木和鐵合一的工具？是的，陜北的人男耕女織，他們手里握著木頭，握著鐵，這是他們向土地索取衣食的最基本的方式。由此，我在對這些窗花驚嘆之余，最為看重的，就是創(chuàng)造這種藝術(shù)的工具：一把普通的剪子。在這些婆姨們的手上，一把剪子就是一個大千世界，它能真實或者夸張地鉸出存在于陜北的所有物象。特別是她們的文化與想象的極大反差，卻能創(chuàng)造出一些很抽象的窗花，誰會相信，這是出自于一群走在莊稼身邊的女人之手？有時，我更愿意這樣說：窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。上蒼在造人的同時，就很認(rèn)真地創(chuàng)造了它。

當(dāng)我冒著一天的雪花，要敲開一戶人家的窯門時，我想，在緊挨著窗戶的炕頭上，應(yīng)該坐著一位鉸窗花的老人。她不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來的，是一種超越感覺的響動。站在貼得紅彤彤的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。

[選自《中國西部散文百家（下）》，有刪節(jié)]

賞析

在內(nèi)容上，本文與《安塞腰鼓》同為介紹民間技藝的文章，都表達(dá)了作者對所寫對象高度的贊美之情。在手法上，《安塞腰鼓》大量運用比喻、排比、擬人等修辭手法，將安塞腰鼓的氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致；本文則充分發(fā)揮想象，且運用比喻、排比等修辭手法，表現(xiàn)了窗花超越尋常生活的藝術(shù)魅力。

思考

1.從內(nèi)容上看，“窗花文化”主要包含了哪些內(nèi)容？

2.聯(lián)系上下文語境，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。

3.文章結(jié)尾，作者想象一位老人在炕上剪窗花的情景，這對表現(xiàn)文章的主題有什么作用？