張強(qiáng)

【摘要】：史料作為歷史研究的基礎(chǔ)，對歷史研究至關(guān)重要，筆記就屬于其中之一。其作為記錄作者思考、想法、評論的著作，體裁不拘一格，內(nèi)容包羅萬象。本文試以《歷代史料筆記叢刊》下的《元明史料筆記——玉鏡新譚》為例，在梳理本書內(nèi)容即魏忠賢權(quán)傾天下過程的基礎(chǔ)上，從體例、文筆、史觀三方面對《玉鏡新譚》進(jìn)行分析，以說明其史料價(jià)值，并對魏忠賢及閹黨作進(jìn)一步的思考。

【關(guān)鍵詞】：《玉鏡新譚》;魏忠賢;史料

《玉鏡新譚》，又名《逆珰事略》，作者明人朱長祚。全書共十卷，三十二類，專記晚明魏忠賢及閹黨擅權(quán)專政、與東林黨斗爭史實(shí)。其大致刊刻于崇禎元年前后，之后再沒刊刻，傳本稀少。如今北京圖書館收藏一本，還有微縮膠卷一套，現(xiàn)在所看的，是中華書局一九八四年點(diǎn)校、一九九七年第二次出版的版本。

作者朱長祚，史傳不載，自號京師浪仙。王重民先生在《中國善本書提要》中從此書版本推測其疑為南方人，曾流浪京師，因關(guān)心珰事而成書，等到魏忠賢死后，再進(jìn)行刊刻。正如作者自言：“我以草莽之人......第編此秩，以昭萬惡，供世之笑罵云爾?！盵1]（p1）“草莽之人”，說明作者只是普通知識分子，這就便于我們從普通知識分子的角度去了解一代權(quán)臣魏忠賢。再者，這本書不像別的筆記，內(nèi)容包羅萬象，本書不論從內(nèi)容上，還是體例上，都不復(fù)雜，所引史料也較翔實(shí)，便于我們理解、梳理。下面我們先對魏忠賢的一生進(jìn)行梳理，這也是本書的中心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，再從體例、史觀兩方面對此書進(jìn)行分析，最后對魏忠賢的一生及其對明朝的影響作進(jìn)一步的思考。

（一）一代權(quán)臣魏忠賢

《玉鏡新譚》共分十卷，從內(nèi)容來看，我認(rèn)為可以分為四大部分。

第一部分，即第一卷至第四卷，此部分內(nèi)容主要講述了魏忠賢從市井無賴到進(jìn)宮侍奉再到熹宗寵幸、權(quán)傾朝野的過程。魏忠賢，原名魏進(jìn)忠，字完吾，直隸河間府肅寧縣人，生于隆慶二年即1568年，天啟七年崇禎帝上臺后自縊而亡?！靶钨|(zhì)豐偉，言辭佞利”[1]（卷1，p2），本市井無賴，嗜賭成性，“忽患疽毒，身無完膚”[1]（卷1，p6），便“思為閹寺，遂以此凈身。在賭博輸光后，為謀生計(jì)，成為內(nèi)相家傭，內(nèi)相見其敏捷，便帶其入宮。入宮后，照顧熹宗，勾結(jié)客氏，廣收爪牙，形成閹黨。天啟三年，提督東廠。歸附之人愈來愈多。熹宗罷彈劾魏忠賢的楊漣，魏忠賢更無法無天，在其蔭庇下，其侄紛紛封侯、伯。一字不識之人，居然“一門三爵，小兒亦冠豹?！盵1]（卷4，p45）對此朝臣紛紛上疏，熹宗諭旨反贊其“心力為悴......總皆外廷之所不盡知，口碑之所不易盡者也。有此純臣，宜膺渥典。”[1]（卷4，p47）更使其無所畏懼。

第二部分，即第五卷到第六卷，此部分內(nèi)容主要講述了魏忠賢及閹黨干擾內(nèi)廷、操控外朝、搜刮民脂、欺弄圣上、嚴(yán)刑酷法之事。魏忠賢為擴(kuò)大自己勢力，于宮內(nèi)訓(xùn)練精兵，派遣心腹內(nèi)官，占據(jù)“錢糧聚處，邊腹重地，漕運(yùn)咽喉”[1]（卷5，p66）之地。又于宮內(nèi)騎馬弄舟，盜竊國家珍寶，打擊排斥異黨，到處草菅人命，搜刮百姓。全國上下一片混亂，百姓活在水深火熱之中。

第三部分，即第七卷到第八卷，此部分內(nèi)容主要講述了魏忠賢與東林黨的斗爭及崇禎皇帝上臺后對其治罪最終自縊而死之事。魏忠賢傾權(quán)天下之時，諂媚之人越來越多，不僅為其建祠，甚至派兵駐守。在這種荒誕行徑下，朝臣紛紛上疏。天啟七年，熹宗逝后，崇禎皇帝上臺。一個月后，開始處理魏忠賢，拆毀全國上下為其所建祠，并令各部召開會議，定其罪。經(jīng)過勘議，沒收其家產(chǎn)，將其“釋發(fā)鳳陽”[1]（卷8，p122），行至阜丘時，魏忠賢自縊，結(jié)束一生。

第四部分，即第九卷到第十卷，此部分內(nèi)容主要是兩篇爰書，爰書即起訴書與審訊情況記錄，記載了魏忠賢、客氏、崔成秀及魏、客弟侄親族的下場。客氏凌遲處死于河間府，崔成秀斬首于薊州，其親族沒收家產(chǎn)，充軍，年幼者釋放。

通過對《玉鏡新譚》內(nèi)容的分析，我們大致了解了魏忠賢的一生及其傾權(quán)天下、一手遮天的黑暗統(tǒng)治。下面我們對本書進(jìn)行兩方面的分析，以說明其史料價(jià)值。

（二）體例、史觀兩方面分析

首先是體例方面，作者有創(chuàng)新之處。本書因敘事單一，不像別的筆記內(nèi)容包羅萬象，因此，在體例上也有跡可循，下面從兩個方面來分析：

其一：“每類先敘事，后引疏中語”[1]（凡例，p1），再以“案”表達(dá)自己的觀點(diǎn)想法。先敘事，便于讓讀者直接明白地了解所寫內(nèi)容，再引奏書、圣諭，便于從中佐證，加“案”再對其進(jìn)行分析，表達(dá)自己的想法。這種敘事——疏——案的格式，即不繁瑣，又層層遞進(jìn)，使其更加嚴(yán)謹(jǐn)。

其二：在引用奏章時，當(dāng)所引為奸佞之人所奏時，則不直言其名，稱某疏，如寧錦大捷后，魏忠賢將勝利歸于自己名下，不少諂媚之人借機(jī)紛紛上疏，提出是魏忠賢在宮中調(diào)度有方，用心操勞才取得勝利，在書中，李長祚引用了許多奏章，如“直隸巡按御史某疏云”、“河南道御史某題援將狡某事”[1]（卷3，p31）等。而涉及到忠臣良將所上之事，則直書其名，如“督撫袁崇煥開諭云”[1]（卷3，p29）等。這樣記錄，雖然是為了隱惡揚(yáng)善。但我認(rèn)為，這樣也有不便之處，雖然達(dá)到了作者自己揚(yáng)善避惡的目的，但讀者在閱讀過程中一時也不清楚是誰所奏，只記某某所奏，也不便于同其他的書進(jìn)行比對。

再次是作者史觀分析。每個人的著作中，不論是有意還是無意，都會帶有作者自己的觀點(diǎn)、想法?！队耒R新譚》也不例外。

其一：作者寫書態(tài)度的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。一般來講，筆記是記作者所見所聞所想，體裁、內(nèi)容都較隨意，無固定范式。但在《玉鏡新譚》中，除作者自述外，還附錄了諭旨、奏書、詩文、家書、檔案，從多方面進(jìn)行論證，這就使這本筆記的史料價(jià)值更高一層。再者，作者自述，“雖曰逆珰事略，然忠臣義士，直言議論，無不畢具?！薄颁浻谜伦啵肿志銖嫩?bào)、郵傳，不敢竄易一字以欺人?！盵1]（凡例，p1）嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度，文中處處可見，如在寫魏忠賢親附給其所稱名號，皆引每個名號所出之奏章，有根有據(jù)。

其二：天人感應(yīng)思想濃厚。自漢代董仲舒提出“天人感應(yīng)”之說以來，代代相傳，上至朝中大臣，下到黎民百姓，無不滲透。作者也不例外。如在卷五中有一篇記載了當(dāng)時的地震、起火、洪災(zāi)等。當(dāng)時官員王永光在上疏談到宮中失火時說：“非上天垂戒之意與圣明修省之諄慮矣?！盵1]（卷5，p79）第二疏中緊接著說“皇上當(dāng)思天變之可憂。”作者緊接著說“以觸天心震怒”[1]（卷5，p80），他們把災(zāi)異、失火當(dāng)成上天的旨意，有借上天之名勸誡熹宗勵精圖治、反思罪過之意，但也能體會到其中所包含的天人感應(yīng)思想。

因此，通過對《玉鏡新譚》體例、史觀兩方面的分析，我認(rèn)為，不論是在取材上，還是作者的史觀，《玉鏡新譚》都有可取之處，不過也有缺陷，如沒有按照嚴(yán)格的時間順序來記敘，使讀者在閱讀過程中需要對其時間進(jìn)行考訂。但總體來說，《玉鏡新譚》是一部史料價(jià)值較高，可讀性較強(qiáng)的明朝史料筆記，尤其對晚明政治研究有一定的參考價(jià)值。

（三）對魏忠賢的進(jìn)一步思考

在理清了魏忠賢權(quán)傾天下的過程和對《玉鏡新譚》進(jìn)行了分析之后，我們不禁陷入深思。一個宦官是怎樣走到權(quán)力頂峰、以致如此猖狂的？崇禎帝上臺后，又為何能迅速鏟除魏忠賢及其閹黨集團(tuán)？魏忠賢又應(yīng)對大明的滅亡負(fù)怎樣的歷史責(zé)任？

首先，魏忠賢能如此傾權(quán)天下，我認(rèn)為至少應(yīng)從熹宗、東林黨、中國封建社會倫理政治及魏忠賢四方面進(jìn)行分析。

就熹宗來說，作為皇帝，他的一生是悲慘的一生。其祖父萬歷皇帝，就不喜其父泰昌帝，歷經(jīng)“爭國本”事件，才登上帝位，而這種不喜歡也波及到了年幼的熹宗身上。因此，作為皇子，從小就被忽視，一來沒有受到正規(guī)的皇室教育，更談不上治國經(jīng)驗(yàn)，二來人情的淡漠使其十分容易依賴親近之人。這就導(dǎo)致他對政治的淡漠，對魏忠賢和客氏的嚴(yán)重依賴。對他來說，政治遠(yuǎn)不如木工活讓其高興，時常在宮中，帶領(lǐng)太監(jiān)“朝夕營造，成而喜，喜不久而棄，棄而又成，不厭倦也?！盵2]（卷14，p75）因此，這樣不負(fù)責(zé)任，無治國經(jīng)驗(yàn)，給魏忠賢可乘之機(jī)是十分容易的。

就東林黨來說，他們也要對此承擔(dān)歷史責(zé)任。作為以儒家倫理為原則，以輔佐皇帝治國安邦為根本使命的一批知識分子，其忠心毋庸置疑，他們也從沒放棄與為魏忠賢的斗爭。正如黃宗羲所言：“數(shù)十年來，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠義之盛，度越前代，尤是東林之流風(fēng)余韻也。一堂室友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤?！盵3]（卷58，p1375）這就不禁讓人奇怪，為什么如此忠臣之勢還是沒能將其阻止。其一，他們的忠心出發(fā)點(diǎn)不同，表現(xiàn)不同。苗棣先生在其著作《庸人治國》中，提出忠臣、忠仆說。顯然，東林黨是忠臣，魏忠賢是忠仆，兩者都是忠，卻大不相同。東林黨人將社稷之興亡抗于肩上，從儒家道義出發(fā)，輔佐皇上。說他們忠君，不如說他們是忠于封建社會倫理，其次才是忠君。但對于魏忠賢來說，他首先是皇上的家仆，皇上先是他的主子，其次才是圣上。主子便是一切。他對熹宗的照顧，是以自己的情感為出發(fā)點(diǎn)的。不同的忠心，不同的結(jié)果。熹宗厭煩大臣們每天的喋喋不休，卻喜歡魏忠賢的貼心照顧、聰明懂事。同時，東林黨人這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，是非準(zhǔn)則，將一切不合其標(biāo)準(zhǔn)之人都排除在外。于是，被他們排除在外的人則依附到了魏忠賢及閹黨門下。這樣一來，既不得皇上喜歡，又壯大了對手。

其二，也是重要的一點(diǎn)，東林黨人是一群心懷信念、滿腔熱血、不畏犧牲的理想主義者。他們將所有的精力都放在了同閹黨的斗爭中，卻沒有提出任何實(shí)質(zhì)性的有建設(shè)意義的提議。對此，謝國楨先生也說：“平心而論，魏黨的跋扈，禍人誤國，固不足道;但東林太存意氣，在形如累卵的時局，他們還要鬧家務(wù)，還存在門戶之見，置國是于不問，這也太不像話了。”[4]（p6）東林黨將自己置于這樣一個位置、處境上，一心為國，卻落得如此下場，不能不說是一場悲哀。

從整個中國封建社會來說，東林黨人之所以會這樣，與中國封建倫理政治離不開。四書五經(jīng)下，世人區(qū)分為君子、小人。在飽讀詩書的知識分子眼中，君子就是君子，小人就是小人，可在現(xiàn)實(shí)中，未必如此?！靶∪酥栏秸?，宦官也。東林黨人所依之王安，亦宦官也，彼小人者，亦何不可借宦官之名，加之以君子哉！”[5]（p721）標(biāo)榜自己為君子，自己卻做不到。這不僅僅是東林黨人有這樣的問題，也是封建社會大多數(shù)知識分子的現(xiàn)實(shí)。

就這樣，封建倫理政治之下，熹宗對政治的冷漠，對親近之人的依賴，東林黨的反向推動，魏忠賢對權(quán)力的欲望，心狠手辣，將其一步步送到權(quán)力頂峰。

崇禎帝上臺后，面對如此龐大的魏忠賢及閹黨集團(tuán)，又為何能迅速鏟除掉呢？這里原因很多，固然與崇禎帝分不開，但更重要的一點(diǎn)，則是閹黨集團(tuán)內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)。閹黨之內(nèi)的人只是由于各自利益而結(jié)合在一起的，他們并不是嚴(yán)格的黨派?！斑@樣一些人當(dāng)然不會講什么政治原則，他們的每一個政治行為都不過是一種鉆營的手段，所以此一時、彼一時，方向會大相徑庭。”[6]（p22）

那么，魏忠賢及其閹黨又應(yīng)當(dāng)為大明的滅亡負(fù)什么責(zé)任呢？“夫國有權(quán)臣，朝無善政，自古而然?！盵1]（卷一，p1）明朝的滅亡，魏忠賢是要負(fù)一定責(zé)任的，但若將所有責(zé)任都?xì)w于其，未免有些過了。陳寅恪先生說過，讀史要有了解之同情。國家之興，不是一人之功，國家之?dāng)。嗖皇且蝗酥?zé)。明朝在萬歷時期，就已是各種矛盾爆發(fā)期。“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！盵7]（p245）因此，站在歷史的長河中，試著用大歷史觀去看明朝，我們就會發(fā)現(xiàn)，歷史自有其發(fā)展規(guī)律，不會因一人一事而改變其走向。

一代權(quán)臣就此落下帷幕，作為明朝一員，他是失敗的，而作為一個家仆，他卻贏得了主子的圣寵，甚至熹宗臨死時都在稱贊他是可用之人，崇禎帝在煤山自盡前夕還將其秘密安葬。

總之，通過對《玉鏡新譚》內(nèi)容的梳理，我們理清了魏忠賢及閹黨榮辱與共、權(quán)傾天下的過程，通過對其體例、史觀的分析，又讓我們對《玉鏡新譚》有了進(jìn)一步的了解，其取材之嚴(yán)謹(jǐn)，文筆之生動，讓我們對本書的史料價(jià)值有所肯定，并開始重視史料筆記在歷史研究過程中的作用。而通過對魏忠賢的進(jìn)一步思考，不禁讓我們感嘆，真實(shí)的歷史往往比人們想象的要復(fù)雜，我們要做的，就是不斷發(fā)現(xiàn)新材料，運(yùn)用新材料，不斷探索、發(fā)掘歷史的真相，從而加以借鑒。

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