潘星晨

摘 要 亞文化，又稱集體文化和副文化，是一類與主流文化相對(duì)的局部的文化現(xiàn)象，中學(xué)生亞文化群體廣泛存在于學(xué)校當(dāng)中，通常難被主流學(xué)生群體、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)所接受。類似的概念有：友伴群體、灰色群體、反文化群體、學(xué)生不良團(tuán)伙等。這些概念既有交叉性又有相斥性，本文對(duì)此進(jìn)行了概念上的淺析。

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 亞文化群 反文化群 越軌行為 不良團(tuán)伙

中圖分類號(hào)：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.06.076

Abstract Sub culture， also known as collective culture and sub culture， is a class with the mainstream culture of local cultural phenomenon， students' sub cultural groups exist widely in school， often difficult to be accepted by the mainstream groups of students， teachers， parents and the community. Similar concepts are： peer groups， grey group and counter cultural groups， such as students' bad gang. Both of these concepts cross and repel each other， this paper makes a analysis on the concept.

Key words middle school students； sub cultural group； anti cultural group； deviant behavior； bad gang

1 亞文化的相關(guān)概念

1.1 亞文化與亞文化群體

亞文化：又稱集體文化或副文化（David Riesman，1950），指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念。加拉赫（Girallagher，1979）的觀點(diǎn)是，遵奉與成人價(jià)值觀念相反的友伴群體文化及其價(jià)值觀念。由于亞文化是直接作用或影響人們生存的社會(huì)心理環(huán)境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風(fēng)貌和氣質(zhì)。在中國(guó)，由亞文化的影響而形成的中學(xué)生群體存在非常廣泛，被稱為中學(xué)生“亞文化群體”。有學(xué)者認(rèn)為，中學(xué)生亞文化是由于他們生活、學(xué)習(xí)或者是家庭環(huán)境的不同而形成的不同于主流文化的一類文化，是中學(xué)生總體文化的一部分，是中學(xué)生主導(dǎo)文化的補(bǔ)充（郭秋月，2009）。

國(guó)內(nèi)關(guān)于中學(xué)生亞文化研究的文獻(xiàn)非常少。其中在《第三種文化——“苦文化”與“酷文化”互動(dòng)生成的初中生亞文化研究》中，作者認(rèn)為亞文化就是在苦文化和酷文化的交織中產(chǎn)生的，具體表現(xiàn)為自我迷失、價(jià)值短期效應(yīng)、規(guī)范任意顛覆、情感任意宣泄、多套話語(yǔ)系統(tǒng)以及思維定型與惰性化（陳群，2008）。

根據(jù)上述定義，我們可以認(rèn)為，中學(xué)生的亞文化有如下的特征：（1）是一種“交叉文化”；（2）是一種非正式的群體文化；（3）具有可變性。文化的交叉性在某種程度上就容易導(dǎo)致概念界定的不同或偏差。筆者認(rèn)為，廣義上的亞文化是指不同于主流文化的一類交叉文化，同時(shí)，在狹義上，亞文化的定義又有兩種取向，這兩種取向根據(jù)與主流文化的“匹配程度”產(chǎn)生不同的定義，在積極方向我們認(rèn)為，亞文化是交叉于主流文化的一種正常的次級(jí)文化系統(tǒng)；在消極方向我們又認(rèn)為，亞文化是與主流文化交叉的，反主流的一種消極文化。由于人們對(duì)“亞文化”的概念的積極——消極權(quán)衡，就產(chǎn)生了不同的理解，甚至在大眾看來(lái)，亞文化就是一種消極的，不利于社會(huì)發(fā)展的文化系統(tǒng)。

1.2 友伴群體

“友伴群體”是國(guó)內(nèi)較早出現(xiàn)的一種概念，是指自發(fā)形成的非正式團(tuán)體（張健，孫敘寶，1989）或年齡相仿的學(xué)生們自發(fā)自愿組成的社會(huì)化比率較大的非正式群體（王新霞，1999）。另有學(xué)者認(rèn)為，友伴群體是指價(jià)值取向相近、生活情趣相投、以共同娛樂(lè)為其主要活動(dòng)形式、靠情感聯(lián)絡(luò)起來(lái)的一種非正式群體（李芹，1991）。通過(guò)上述概念，我們可以認(rèn)為友伴群體的概念較為宏觀，中性，其特征有：（1）自發(fā)形成；（2）非正式團(tuán)體；（3）有特定情感、需要或動(dòng)機(jī)的連結(jié)。

友伴群體的形成更多的是基于共同愛(ài)好、共同個(gè)性心理特征，并且友伴網(wǎng)絡(luò)和中心成員較為穩(wěn)定。有學(xué)者認(rèn)為，友伴群體是基于自我的動(dòng)機(jī)與需要，中學(xué)生對(duì)友伴群體有濃厚的興趣，是因?yàn)?0年代的獨(dú)生子女有很強(qiáng)的交往需要（李德英，1992）。還有一項(xiàng)基于聾生的研究表明，聾生友伴網(wǎng)絡(luò)中存在一個(gè)十分穩(wěn)定的中心小團(tuán)體，其成員在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中出于中心地位，并且聾生班級(jí)群體中互選朋友關(guān)系呈現(xiàn)中等程度的穩(wěn)定性（賀蕓中，林海英，2013）。

1.3 反文化群體、灰色群體和不良團(tuán)伙

還有一類概念，特指中學(xué)生中較為消極的團(tuán)體，依照消極程度由輕到重劃分，筆者認(rèn)為，首先是反文化群體，之后是灰色群體，較嚴(yán)重的是不良團(tuán)伙直至犯罪團(tuán)伙。反文化的意義可以通過(guò)字面來(lái)理解，即與主流文化相反的文化系統(tǒng)，在中學(xué)生中主要體現(xiàn)為“反學(xué)校文化”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，反學(xué)校文化是價(jià)值觀不同的兩種文化沖突的結(jié)果，英國(guó)學(xué)者David Hargreaves認(rèn)為，學(xué)校文化可以分為兩大文化群，即學(xué)習(xí)型與搗亂型，Pawl Willis也認(rèn)為，學(xué)生可以分為相對(duì)的“乖孩子”和“小家伙”（高金鋒，李森，2009）。比較偏激的觀點(diǎn)是由羅扎克提出的，他認(rèn)為，反文化是同現(xiàn)有文化的“徹底”決裂。

“灰色群體”的概念是從“灰社會(huì)”的概念延伸出來(lái)的，謝立中在2001年針對(duì)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的系列研究中提出了“灰社會(huì)”的概念，中學(xué)生的灰色群體就是這類群體的典型：他們存在一定程度的越軌行為，但由不足至異常嚴(yán)重的程度。有學(xué)者認(rèn)為，中學(xué)生的灰色群體是一種非正式群體，由在?；蚩缧Ｖ袑W(xué)生組成，內(nèi)部形成亞文化，時(shí)有越軌行為發(fā)生，并與社會(huì)不良青年存在聯(lián)系（杜維超，2011）。

中學(xué)生的不良團(tuán)伙是較為嚴(yán)重的一類群體，他們崇尚暴力，對(duì)學(xué)校生活冷漠、對(duì)抗甚至產(chǎn)生極端破壞行為，其中的成員貪圖享樂(lè)，自控力較差，常有越軌行為發(fā)生。筆者的一項(xiàng)500人樣本（其中80.4%為城市居民，43.9%為初高中生）的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果顯示，86.7%的人們認(rèn)為他們身邊存在中學(xué)生不良團(tuán)伙，多選題的結(jié)果表明，其主要特點(diǎn)有吸煙（84%）、酗酒（63%）、打架斗毆（90%）、違反校規(guī)（65%）、網(wǎng)絡(luò)成癮（61%）、欺負(fù)同學(xué)（58%）以及有搶劫偷盜行為（40%）等。

2 亞文化在積極——消極權(quán)衡間的位置

亞文化是一種在積極與消極的維度間的“彈性定義”，反文化是與主流文化相悖的文化系統(tǒng)，而在這三種文化的關(guān)系中，形成了“好孩子”與“小家伙”乃至“不良團(tuán)伙”的群體（見(jiàn)圖1）。

如圖1所示，主流文化在文化中占有重要位置，而反文化是與主流文化相?；コ獾奈幕到y(tǒng)，亞文化有其特殊性，其中某些部分與主流文化相交，某些部分又屬于反文化，它的外延會(huì)隨著積極——消極維度的變化而發(fā)生變化：積極的情況下會(huì)向主流文化靠攏，消極的情況下會(huì)背離主流文化，與反文化的交集更多。

3 消極亞文化群體的形成

從心理學(xué)角度來(lái)看，亞文化群體是由內(nèi)因、外因以及相互間的社會(huì)互動(dòng)而形成的，內(nèi)因即個(gè)人因素，外因即社會(huì)因素。

從個(gè)人因素來(lái)看，消極亞文化群體的成員有諸多共同的心理特征：（1）具有共同的反文化認(rèn)知和情感；（2）元認(rèn)知、自我監(jiān)控的能力較低，具有盲從性；（3）享樂(lè)性。此群體的成員貪圖享樂(lè)，道德感較差，不惜以各種消極行為而獲得心理上的快樂(lè)感和滿足感。從社會(huì)因素來(lái)看，消極亞文化群體成員有三種社會(huì)特征：（1）缺乏家庭支持。有研究表明，家庭支持的缺乏是導(dǎo)致青少年犯罪的重要原因（陳衛(wèi)，2009）；（2）周圍社會(huì)環(huán)境的影響。一項(xiàng)關(guān)于社區(qū)的調(diào)查研究表明：某市犯罪青少年的居住環(huán)境多數(shù)比較混亂，有57.2%的犯罪青年居住地經(jīng)?；蚺紶柊l(fā)生吵架、打架斗毆等事件（任鴻恩，1993）；（3）不良的人際關(guān)系。有一項(xiàng)對(duì)某少管所195名違法犯罪青少年的調(diào)查表明，他們其中多數(shù)人存在著不良的社會(huì)關(guān)系（易法建，1992）。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，亞文化的概念是一個(gè)“彈性概念”，隨著人們對(duì)文化的積極——消極認(rèn)知而改變，一些中學(xué)生對(duì)亞文化的偏好是根源于個(gè)體、社會(huì)因素以及之間的互動(dòng)關(guān)系以及“參照群體”的不同（黃希庭，2007）。根據(jù)理論的辨析，“灰色群體”、“不良團(tuán)伙”以及“反學(xué)校文化”的概念均與亞文化的概念有所交叉但又不完全相同。中學(xué)生的消極亞文化群體是一個(gè)較龐大且延續(xù)的群體，隨著學(xué)科研究的深入，我們對(duì)這些概念的精確定義甚至操作性定義將會(huì)逐漸完善，對(duì)亞文化群特別是中學(xué)生亞文化群體的研究則顯得尤為重要。

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