吳曉燕 汪懿婷

【摘要】：藍(lán)夾纈制作技藝，有著上千年歷史的工藝，一直在浙閩交界的一代一代傳承著。江浙一帶農(nóng)村婦女經(jīng)常穿著的藍(lán)印花布衣服，就是由該工藝制作而成的。這種堪稱我國(guó)傳統(tǒng)印染工藝活化石、具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值的民間手工技藝，其中蘊(yùn)藏著古老中國(guó)濃郁的文化的縮影，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。[1]文章針對(duì)溫州地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)展與利用的現(xiàn)狀進(jìn)行探討，同時(shí)提出相應(yīng)的解決對(duì)策，為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出若干解決意見。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);藍(lán)夾纈;發(fā)展;策略

自清代中晚期以來(lái)，傳統(tǒng)夾纈是以單色藍(lán)夾纈的形式，傳于東南部的浙江溫州地區(qū)，是當(dāng)?shù)孛耖g的婚用被面。不了解藍(lán)夾纈的人常常將藍(lán)夾纈與藍(lán)印花布相混淆。藍(lán)印花布又稱靛藍(lán)花布，俗稱藥斑布、澆花布等。是漢族傳統(tǒng)的工藝印染品，鏤空版白漿防染印花，距今已有一千三百年歷史，最初以藍(lán)草為染料印染而成。[1] “藍(lán)印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成”。而藍(lán)夾纈雖用靛青染制而成，在制作、印染、成布的方面都與其有很大的區(qū)別。從工藝流程來(lái)說(shuō)，藍(lán)夾纈的制作包括花版雕刻、靛青（染料）打制以及夾纈印染，其中花版雕刻最為關(guān)鍵，優(yōu)秀的藍(lán)夾纈花版藝師往往身兼民間戲班班主，他們對(duì)戲曲的體認(rèn)是構(gòu)成藍(lán)夾纈紋樣特征的重要因素。[3]1970年代后，藍(lán)夾纈淡出生活范疇，只在少數(shù)幾個(gè)作坊間傳承。20世紀(jì)70年代末80年代初，溫州蒼南藍(lán)夾纈文化產(chǎn)業(yè)最為繁榮，然而80年代之后夾纈與現(xiàn)代工藝中和，從此失去了市場(chǎng)。2011年5月，藍(lán)夾纈以其珍貴價(jià)值及瀕危狀態(tài)，進(jìn)入中國(guó)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。[4]一方水土養(yǎng)一方人，溫州的七山二水一分田的特殊地貌不僅造就了更多豐富的自然風(fēng)光，也因其地理隔絕成就了不同的山水文化，藍(lán)夾纈在溫州地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r不盡相同，各有優(yōu)劣。宣傳和質(zhì)量的不同，使藍(lán)夾纈在各地面臨的發(fā)展?fàn)顩r有差異。但藍(lán)夾纈在產(chǎn)品的多樣性上尚還欠缺，仍需作出發(fā)展。

一、溫州藍(lán)夾纈的發(fā)展存在的問(wèn)題

根據(jù)我們現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查的反映情況，我們可以看出不足因素的遍布情況

圖1：藍(lán)夾纈產(chǎn)品不足所在

根據(jù)此圖，我們可以非常清楚的看到，對(duì)于藍(lán)夾纈目前的不足，有21.15%的人認(rèn)為設(shè)計(jì)老土是藍(lán)夾纈發(fā)展最大的障礙，20.19%認(rèn)為缺乏實(shí)用價(jià)值，18.27%覺得價(jià)格過(guò)高，17.31%的人認(rèn)為藍(lán)夾纈的購(gòu)買渠道單一，另外6.37%認(rèn)為質(zhì)量難以保證，其余的16.35%被調(diào)查者有自己其他的看法。

藍(lán)夾纈是一種特殊的戲曲花布，其中印有戲文等情節(jié)，然而傳統(tǒng)的雕飾、藍(lán)色染料也使藍(lán)夾纈市場(chǎng)認(rèn)可度不高，受眾面積狹小。問(wèn)卷調(diào)查顯示，大多數(shù)受訪人員表示希望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到發(fā)展，然而對(duì)藍(lán)夾纈的發(fā)展表示無(wú)可奈何，藍(lán)夾纈目前的樣式不能得到民眾的廣泛認(rèn)可，認(rèn)為市場(chǎng)不大。

1.成本高，價(jià)格偏貴

以一塊圖案大小的5.4*4.9分米的長(zhǎng)方形藍(lán)夾纈產(chǎn)品為例，其售價(jià)是60-100人民幣（土布），這對(duì)于只用來(lái)收藏的人也許并不貴，但是消費(fèi)者若用作其他用途，那么便花費(fèi)較多，普通消費(fèi)者存在著難以接受該價(jià)格的可能性。產(chǎn)品的售價(jià)還和產(chǎn)品的制作工藝、紋飾有關(guān)，若是制作工藝復(fù)雜，顏色繁多，價(jià)格便水漲船高。工藝無(wú)法量化，全憑經(jīng)驗(yàn)傳承。其中，高成本集中于花版雕刻，布料選購(gòu)，這也是藍(lán)夾纈價(jià)格居高不下的原因之一。

2.樣式單一，創(chuàng)新受限

現(xiàn)有的藍(lán)夾纈產(chǎn)品以土布粗布為主，雖然瑞安地區(qū)的傳承人推出了將藍(lán)夾纈技藝應(yīng)用到絲綢布料上，但相較于市面上豐富多樣的種類，藍(lán)夾纈目前應(yīng)用的布料種類明顯過(guò)少。在圖案上，藍(lán)夾纈制品內(nèi)容多以戲曲人物為主，更多地是沿襲原有的印染雕版，由于重制和更換的費(fèi)用十分昂貴，一副新的雕版制作成功的好壞取決于雕版中的暗孔能否將染料輸送到預(yù)期位置并成功印制成圖案。其中不免需要多次試驗(yàn)，現(xiàn)有傳承人處于成本效益的考量，在雕版內(nèi)容方面并沒有做出多大改變。

3.傳承機(jī)制存在問(wèn)題

溫州的藍(lán)夾纈需要三地的傳承人并未就藍(lán)夾纈的傳承和發(fā)展做出探討和融合，各家固守自己的藍(lán)夾纈技術(shù)，僅瑞安傳承人出版相關(guān)書籍，但就核心部分各自傳承人各自做出研究，其中，樂(lè)清、蒼南兩地關(guān)于藍(lán)夾纈的技術(shù)的掌握最為徹底和純正。藍(lán)夾纈的技術(shù)可推溯到唐代，濃厚的歷史積淀也使藍(lán)夾纈技術(shù)的創(chuàng)新更不易做出。樂(lè)清地區(qū)的傳承人出于生計(jì)，另謀出路;蒼南地區(qū)的傳承人難以為繼，瑞安地區(qū)的傳承人實(shí)則中途學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈技藝，就技藝而言，不如其他兩家傳承人純正，三家都存在著同樣的問(wèn)題，傳承人以老年人為主，未出現(xiàn)新生代，這使得新鮮活力無(wú)法注入，也使得該技藝出現(xiàn)傳承斷層問(wèn)題。

4.銷售地點(diǎn)有限

在溫州市有能力制作藍(lán)夾纈的生產(chǎn)點(diǎn)只有兩處，而輻射而出的銷售地點(diǎn)除兩處生產(chǎn)地之外，僅有瑞安該地開設(shè)專賣店，另采用制作地訂購(gòu)，展覽會(huì)、博物館推廣，實(shí)體店銷售的方式，受眾面只能局限于臨近地區(qū)，以及推廣地區(qū)的面向群眾，輻射面比較狹窄，從而影響藍(lán)夾纈的推廣和銷售。另有熱愛藍(lán)夾纈的民眾自發(fā)建立網(wǎng)店。但這樣的銷售狀況并沒有在大程度上推動(dòng)藍(lán)夾纈的發(fā)展。這樣的尷尬情況也間接反映出藍(lán)夾纈并未發(fā)揮出其傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身份的魅力，吸引到更多的消費(fèi)者。

5.化學(xué)染料的競(jìng)爭(zhēng)

作為印染原料，靛青不僅在價(jià)格上高于化學(xué)染料，在制作上也更麻煩費(fèi)時(shí)：靛青在常溫23℃下需發(fā)酵60小時(shí)，靛青浸染藍(lán)夾纈前后至少3小時(shí)才能印染完成;化學(xué)染料只需30分鐘，且是一次性完成。另外，靛青的質(zhì)量受日照、土壤、生產(chǎn)者等諸多因素影響，充滿變數(shù)，而化學(xué)染料則相對(duì)穩(wěn)定。靛藍(lán)膏含有2%的靛藍(lán)素，而化學(xué)靛青含有95%的靛藍(lán)素，制作相同產(chǎn)量的藍(lán)夾纈，靛青的價(jià)格將近是化學(xué)染料的17倍?；瘜W(xué)染料會(huì)對(duì)人體皮膚產(chǎn)生傷害，堅(jiān)守植物染料，采用純草本印染是該產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，也是該產(chǎn)品的推廣的難度之一。

6.政府相關(guān)部門的支持力度不夠

溫州市所有關(guān)于藍(lán)夾纈的推廣活動(dòng)幾乎都是市民的自發(fā)組織，而政府相關(guān)部門推動(dòng)的多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的大方向。溫州市政府相關(guān)的部門雖然在2001年將藍(lán)夾纈國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功，并在電視臺(tái)播放紀(jì)錄片，但對(duì)于藍(lán)夾纈的宣傳推廣力度仍是不夠的。

溫州僅有的博物館是一所民辦博物館，沒有國(guó)家統(tǒng)一下發(fā)的經(jīng)費(fèi)，只能依靠板藍(lán)根副業(yè)，藍(lán)夾纈訂購(gòu)維持生計(jì)。而只有一處樂(lè)清南苑藍(lán)夾纈技藝研究所，也是私人開展。突出的表現(xiàn)就是政府沒有積極推動(dòng)相關(guān)機(jī)構(gòu)藍(lán)夾纈的推廣，瑞安地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r相較于樂(lè)清、蒼南兩地的情況較好，但也處于半停工的狀態(tài)，應(yīng)季而變。而蒼南的薛勛郎的染坊目前已經(jīng)處于停工的狀態(tài)，不復(fù)當(dāng)日輝煌。

二、溫州地區(qū)藍(lán)夾纈發(fā)展的對(duì)策及建議

1.保留特色，流水線工藝

在現(xiàn)有工藝的基礎(chǔ)上，藍(lán)夾纈原有的去漿、理布至晾布的一系列工藝能夠通過(guò)流水線的方式，一方面不破壞原有生產(chǎn)工藝，另一方面生產(chǎn)效率得到提高。在利用人工和自然環(huán)境的環(huán)節(jié)，為避免該因素對(duì)夾纈印染的不確定影響，可適當(dāng)考慮改進(jìn)生產(chǎn)工藝，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)。

2.創(chuàng)新內(nèi)容

在圖案上，除戲曲風(fēng)格的樣式，傳承人可嘗試其他印染內(nèi)容，如花鳥蟲魚、十二生肖等。原有樣式中為結(jié)婚所制的“雙喜”，為將藍(lán)夾纈制品用于其他用途，可考慮不再雕刻。由于雕版所用樹木多為百年生的檀梨木，原料稀缺且成本昂貴，藍(lán)夾纈制作并不適用于個(gè)性定制。

在布料上，植物性織物、動(dòng)物纖維等含有蛋白質(zhì)的材料皆可被印染。布料越薄，制作工藝越難。傳承人需經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，擴(kuò)大該技藝所能運(yùn)用的范圍，推陳出新。

社會(huì)也可通過(guò)舉辦藍(lán)夾纈設(shè)計(jì)比賽、藍(lán)夾纈制作工藝技能比賽等相關(guān)比賽，設(shè)立藍(lán)夾纈創(chuàng)新基金等方式，鼓勵(lì)民眾投入藍(lán)夾纈創(chuàng)新、復(fù)興運(yùn)動(dòng)，激勵(lì)專業(yè)人士研發(fā)藍(lán)夾纈新技藝、新技術(shù)，促進(jìn)藍(lán)夾纈的不斷創(chuàng)新，以此來(lái)保證藍(lán)夾纈競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提高、與時(shí)俱進(jìn)。

傳承人與專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)合作，為藍(lán)夾纈在原有的歷史底蘊(yùn)中添入現(xiàn)代時(shí)尚元素，使其在保留其原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求，從而提高藍(lán)夾纈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)藍(lán)夾纈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使藍(lán)夾纈回歸主流市場(chǎng)。

3. 創(chuàng)建藍(lán)夾纈青年培育體系

確立藍(lán)夾纈傳承人正統(tǒng)地位，并通過(guò)向社會(huì)公開招徒、出版藍(lán)夾纈技藝書籍、建立公辦藍(lán)夾纈博物館、組建藍(lán)夾纈發(fā)展研究室等方式確保藍(lán)夾纈技藝的傳承與創(chuàng)新，并通過(guò)國(guó)家補(bǔ)貼、社會(huì)捐贈(zèng)、以商養(yǎng)研等方式來(lái)為其提供物質(zhì)保證。

通過(guò)開辦藍(lán)夾纈文化夏令營(yíng)、藍(lán)夾纈技藝基礎(chǔ)班等方式，推廣藍(lán)夾纈基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)藍(lán)夾纈青少年人才，為藍(lán)夾纈未來(lái)的良好發(fā)展與創(chuàng)新培養(yǎng)土壤，奠定基礎(chǔ)。隨著聯(lián)合國(guó)年教科文組織對(duì)非遺文化遺產(chǎn)的界定，具有廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn)也開始得到相應(yīng)的扶持。隨著政府對(duì)非遺文化的重視，傳統(tǒng)文化逐漸從殿堂走下深入學(xué)子的課堂。以溫州的為例，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泰順廊橋編梁木拱橋技藝成為了溫州龍港高級(jí)中學(xué)的校本課程開發(fā)案例，[4]溫州甌塑走進(jìn)中學(xué)選修課程。將非物質(zhì)文化納入教育體系，建立系統(tǒng)、科學(xué)的教育體制，將教育導(dǎo)入為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承領(lǐng)域，無(wú)疑是一種切實(shí)可行的方式。[5]

4.豐富營(yíng)銷方式

將藍(lán)夾纈銷售地點(diǎn)從線下擴(kuò)大至線上，還可采用多種營(yíng)銷方式，如采用代理商經(jīng)銷的方式擴(kuò)大銷售范圍。還可以采用空間式營(yíng)銷，銷售該產(chǎn)品可以與當(dāng)今蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)相結(jié)合。

通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)聯(lián)系，利用藍(lán)夾纈特有的歷史文化底蘊(yùn)及其為唐代貢品的特殊地位，面向游客推出一系列以藍(lán)夾纈為主要材料的旅游紀(jì)念品，在幫助景區(qū)創(chuàng)收的同時(shí)提高藍(lán)夾纈知名度，并為藍(lán)夾纈的發(fā)展積累一定的資金，同時(shí)使游客有機(jī)會(huì)了解、感受藍(lán)夾纈文化，獲得藍(lán)夾纈工藝品，達(dá)成城市形象、游客與藍(lán)夾纈的三贏局面。

溫州當(dāng)?shù)囟嗤赓Q(mào)商人、出口業(yè)發(fā)達(dá)，溫州商人在國(guó)外經(jīng)商具有歷史較久、商貿(mào)渠道較廣、商譽(yù)較好的特點(diǎn)，藍(lán)夾纈歷史悠久，具有中國(guó)獨(dú)有文化特點(diǎn)，符合外國(guó)民眾喜好等優(yōu)勢(shì)，專為外國(guó)民眾推出系列藍(lán)夾纈產(chǎn)品，幫助藍(lán)夾纈打開國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)藍(lán)夾纈的全面復(fù)興與發(fā)展、壯大，并提高溫州在國(guó)際社會(huì)的知名度與文化底蘊(yùn)，達(dá)成溫州與藍(lán)夾纈的雙贏。

5.恢復(fù)色彩多樣性

在色彩上，夾纈歷史可追溯自唐代，消失的彩色夾纈現(xiàn)已重見天日，浙江溫州鄭巨欣教授采用套染的方式復(fù)原了彩色夾纈的制作技藝，然而市面上現(xiàn)有的藍(lán)夾纈色彩主要為藍(lán)、白二色，傳承人可從紅花、姜黃等植物中分別提取紅色、黃色和現(xiàn)有的藍(lán)色套染組成各式色彩，從而擴(kuò)大夾纈的色彩范圍，使樣式更加豐富多彩。植物染料相比化學(xué)染料印染的產(chǎn)品存在著輕微褪色的現(xiàn)象，傳承人可嘗試改善工藝，采用先進(jìn)的固色技術(shù)改變現(xiàn)有的褪色狀況。

6.擴(kuò)大宣傳力度

政府重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，除提供相應(yīng)資助外，還可以在全社會(huì)范圍內(nèi)支持其發(fā)展，如支持非物質(zhì)文化進(jìn)校園等活動(dòng)，通過(guò)電視播放相應(yīng)宣傳片來(lái)增進(jìn)民眾對(duì)該非遺文化的了解，舉辦博覽會(huì)邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示制作技藝等方式宣傳藍(lán)夾纈。

民間亦可聯(lián)系報(bào)社、電視、廣播等媒體，邀請(qǐng)其前往藍(lán)夾纈制作地等地參觀、了解藍(lán)夾纈，推出相關(guān)報(bào)道、紀(jì)錄片，并合理利用網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，通過(guò)在知名網(wǎng)站投放藍(lán)夾纈宣傳片來(lái)擴(kuò)大藍(lán)夾纈知名度，激發(fā)其他民眾對(duì)藍(lán)夾纈的興趣，從而促進(jìn)藍(lán)夾纈的推廣與發(fā)展，幫助藍(lán)夾纈改善鮮為人知、少人問(wèn)津的現(xiàn)狀。

通過(guò)民間藍(lán)夾纈愛好者及相關(guān)組織聯(lián)系，自發(fā)、定期舉行藍(lán)夾纈公益講座、藍(lán)夾纈制作活動(dòng)等公益活動(dòng)，并與當(dāng)?shù)鼗蚋浇膶W(xué)校、敬老院、社區(qū)等單位聯(lián)系，推出藍(lán)夾纈進(jìn)學(xué)校、藍(lán)夾纈進(jìn)社區(qū)、藍(lán)夾纈大講堂、走進(jìn)藍(lán)夾纈博物館等活動(dòng)來(lái)宣傳藍(lán)夾纈，推廣藍(lán)夾纈，提高藍(lán)夾纈在各個(gè)年齡、各個(gè)階層的知名度，從而引起社會(huì)各界對(duì)藍(lán)夾纈的關(guān)注，促進(jìn)藍(lán)夾纈的發(fā)展。

溫州的藍(lán)夾纈傳承人可相互協(xié)作，在制作技藝、創(chuàng)新、推廣等方面相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)藍(lán)夾纈。溫州樂(lè)清、瑞安、蒼南三地政府通力合作，共同幫助該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

三、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。[6]

藍(lán)夾纈傳承中存在著一是傳承人稀少的問(wèn)題，由于該技藝復(fù)雜，傳承多為家族性，年久容易導(dǎo)致制作方式的失傳?，F(xiàn)如今，有且僅有三方面在制作銷售藍(lán)夾纈手工藝制品。制作方的稀少也致使產(chǎn)量低下，使藍(lán)夾纈未能做到推廣有力。而是藍(lán)夾纈所能衍生的產(chǎn)品受眾面小，根據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)出售的藍(lán)夾纈制品多以工藝品展覽欣賞為主，包括床上用品、衣物服飾等方面并沒有得到發(fā)展，依舊處于啟蒙階段。由于銷售目的的過(guò)于單一，也是遏制了藍(lán)夾纈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使購(gòu)買人群的類型較少。三是其知名度低，根據(jù)我們?cè)诋?dāng)?shù)氐膯?wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)就連當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)藍(lán)夾纈的了解都是相對(duì)較少的，了解的主要人群是年紀(jì)偏大的人，而在青年群體中，對(duì)藍(lán)夾纈——這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解幾乎為零。在當(dāng)?shù)氐闹热绱耍螞r在更大的范圍內(nèi)。知名度未能完全打開也限制了藍(lán)夾纈制品的銷路，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響。四是規(guī)模小，由于藍(lán)夾纈制作工藝掌握在家族手中，多為私人作坊，生產(chǎn)規(guī)模小，導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以規(guī)?；瑢?shí)現(xiàn)流水線生產(chǎn)。

藍(lán)夾纈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)當(dāng)前面臨的環(huán)境十分嚴(yán)峻，發(fā)展前途令人堪憂。但是隨著社會(huì)對(duì)非遺文化重視度的提高，非遺文化逐漸走進(jìn)人們的生活。相信在不久的將來(lái)，藍(lán)夾纈能夠迎來(lái)久違的春天。

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