尕豆吉

【摘要】：僵尸鬼故事是藏民族著名的民間文學(xué)作品之一，尤其深入人心的是它所塑造的一系列的人物形象，不僅具有鮮明的人物特征而且還富有生命力和感染力。就如僵尸鬼故事中豬頭卦師身上與生俱來的懶惰、狡猾的人物特征，總會清晰的映入讀者的眼簾。本篇論文著重從分析豬頭卦師的人物外部特征、性格及其心理特征的方面入手，通過與其他人物相比較的方法來突出豬頭卦師鮮明的人物形象。

【關(guān)鍵詞】：僵尸鬼故事;豬頭卦師;人物;特征

前言

僵尸故事是一部口耳相傳的民間文學(xué)作品，其修辭手法不僅優(yōu)美，而且還采用了詩歌與散文相結(jié)合的文體形式。同時整個故事具備神話故事的特點，富有浪漫主義和幻想主義的色彩。

本故事敘述了僵尸鬼給善行者講的一系列故事，一個大故事中串聯(lián)著許多小故事，最終構(gòu)成一個個生動有趣的連環(huán)故事集。

僵尸鬼產(chǎn)生的時代背景、作家及中心思想

（一）、僵尸鬼故事產(chǎn)生的時代背景

古今中外所以的文學(xué)作品都來源于特定的社會背景，如果一部文學(xué)作品同社會背景分開，那么將會成為無根之木、無源之水。僵尸鬼產(chǎn)生的年代并沒有在書中達成一致協(xié)定。有些學(xué)者認為“僵尸鬼故事產(chǎn)生于印度、發(fā)展與藏區(qū)”①，又有一些學(xué)者認為僵尸鬼故事同《格薩爾王史詩》一樣采用連環(huán)式的敘事方法“有關(guān)連環(huán)式的敘事方法到底產(chǎn)生于哪一個時期，從敦煌文獻的民間文獻的研究中得知，連環(huán)式的敘事方法在藏區(qū)古民謠和民間故事中形成。英國的學(xué)者托馬斯以及國外的學(xué)者認為，這些文獻大約產(chǎn)生于公元7、8世紀，因此認為連環(huán)式的敘事方法大約產(chǎn)生于8、9世紀?！雹?/p>

（二）、作者

有關(guān)僵尸鬼故事作者的問題，沒有一個確切的說法，它同外國的民間故事《一千零一夜》有著諸多的相似點。兩部作品的敘事方法，同時運用了連環(huán)式的敘事方法，就連作者也是廣大的人民群眾?！霸诓貐^(qū)的的流傳中也有不同的十幾種版本，難怪有人把僵尸鬼故事成為講不完的故事。”③

（三）、主題思想

僵尸鬼故事真實反映了當時藏族的社會現(xiàn)狀?！敖┦砉适挛呛狭巳嗣袢罕姷男睦硖卣?，從中我們可以看到他們對黑暗統(tǒng)治的反抗，同時歌頌了人民自己的英雄，諷刺了貪婪者和自私者，同樣批判了專制者和其殘酷的統(tǒng)治?！雹?/p>

豬頭卦師的人物形象

（一）、豬頭卦師的外部特征

豬頭卦師的人物形象批判了現(xiàn)實生活中的懶惰者和狡猾者，然而豬頭卦師整體的人物形象是不為很多人真正理解的，其人物形象之所以在文學(xué)作品的歷史長河中沒有被淹沒，是因為其人物形象塑造的很成功?！叭藗兂０盐膶W(xué)作品又稱為人類學(xué)這方面許多學(xué)者這樣說過，一個作家的成果并不取決于作品的數(shù)量，而是取決于作家在作品中所塑造的人物形象能否在文學(xué)作品中占有一定的地位來決定的?！雹葚i頭卦師是豬頭卦師故事中的主人公，他的外部特征在故事中這樣描寫到，“每日除了吃睡無所事事，變得肥頭碩耳。”⑥

（二）、豬頭卦師的性格特征

要確切了解一個人物的性格特征，必須了解其生活的社會環(huán)境，沒有環(huán)境襯托就沒有相應(yīng)的人物。豬頭卦師是本民族農(nóng)奴制時期誕生的人物形象，這一時期社會的主要矛盾是人民群眾與統(tǒng)治階級的矛盾，豬頭卦師屬于人民群眾的范圍，但他并不是一個鋤強扶弱的人。

不懂裝懂的性格特征

豬頭卦師是一個狡猾的人物形象，這從他與生俱來的不懂裝懂的人物形象上了解。從前豬頭卦師在一次狩獵中沒有獵到獵物，相反把獵狗和馬都弄丟了，最后他垂頭喪氣的走到國王家的草房中，在哪僥幸發(fā)現(xiàn)了王后丟失的守命玉的藏處，因此人們就以為豬頭卦師有未卜先知的能力。當國王家中在一次失竊后傳喚了豬頭卦師，就連大臣兒子生病后也請來了他。他本沒有知道誰是小偷的能力，也沒有治好大臣兒子病的本領(lǐng)，只是一些機緣巧合瞞過了所有人。

恃強凌弱的性格特征

豬頭卦師的人物性格特征，在尋王后的守命玉時，國王問他“大師算卦時需要準備什么東西，他想到此前被豬驚嚇過便要了一個豬頭”。⑦他又在大臣家中給大臣兒子治病時誤以為大臣兒子去世，而逃到牛棚被一頭紅色的犏雌牛無故撞傷，等到大臣兒子病好后大家又認為是他的功勞，但是他對紅色犏雌牛心懷惡意，便說那頭紅色犏雌牛是危害大臣兒子的鬼，于是就下令把它宰了。對他來說別說是人就連動物的傷害他都不放過。

（三）、豬頭卦師的心理特征

他不僅喜歡做白日夢，而且喜歡聽別人對他的贊美，他在狩獵前的那天晚上起先只知睡覺的他，卻在那晚失眠了。故事中這樣描述到“他徹夜未眠思索著他怎樣狩獵、怎樣被眾人推崇、怎樣被妻子尊重”，⑧ 從這我們可以了解豬頭卦師的心理特征。

豬頭卦師和其他人物形象之比較

從作者的筆下塑造的豬頭卦師的人物形象是與眾不同的，他身上與生俱來的懶惰和狡猾的特征深入人心。

（一）、不說謊的馬童之比較

不說謊的馬童是僵尸鬼故事中不說謊的馬童中的主人公，他是一個在現(xiàn)實生活中根本不會說謊的人物形象。故事中兩個部落的頭人打賭試探他到底說不說謊，于是上部落頭人便派他的妻子到馬童家中，他的妻子以迷路為由來到馬童的家中，在馬童家里住了很久后并沒有離開的意思，還幫馬童料理家務(wù)?？墒遣痪煤?，姑娘因為頭疼難忍，馬童別無他法，為了救姑娘的命，便殺了駿馬。第二天，姑娘高興回家了，因此，兩個部落的頭人都知道馬童殺了駿馬。于是就叫喚了他，馬童認為自己做了虧心事，就向他們?nèi)鐚嵳f明了事情的來龍去脈，結(jié)果上部落頭人的賭注輸了，最后落到自作自受的下場。馬童不會因為自己的利弊而說謊，這與豬頭卦師的性格特征剛好相反。

（二）、與善行者之比較

善行者來的人間，就是為了造福人們。他為了積德行善聽從龍樹大師的囑托，前往遠方墓地扛回一具神奇的尸體，在背回的過程中由于犯了出口說話的禁忌，便反復(fù)去墓地背回僵尸鬼。善行者的意志力無人能比，這與豬頭卦師懶惰的人物形象形成明顯對比。同時豬頭卦師是個恃強凌弱的人物形象，但是善行者是個鋤強扶弱的人物形象，他堅信龍樹大師所說的“那是一具神奇的尸體，扛回它人們就能活到百歲，也能使每個人平等的享受財富”。⑨從這我們可以看出善行者有利他的思想，有一顆菩提般的心，這與豬頭卦師利己思想相悖。

結(jié)語

《僵尸鬼故事》是藏族的一部民間文學(xué)作品，通過一篇篇精彩的連環(huán)故事我們可以了解，藏族的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀以及價值觀，同時我們可以知道藏族自古以來就與自然環(huán)境和諧共處。它塑造出一系列具有鮮明個性特征的人物形象，被一代代藏民族口耳相傳流傳至今，作為我們要深刻的領(lǐng)悟到一部文學(xué)作品的成功與否取決于其所塑造的人物形象成功與否。

參考文獻：

達多（譯）著《僵尸鬼故事》【M】民族出版社潮河印業(yè)有限公司印刷2004年1月第一版

③④周煒著《西藏文化的個性：關(guān)于藏族文學(xué)的再思考》【C】中國藏學(xué)出版社（1997.5）中國青年印刷廠印刷P234;P244;P244

⑤ 多杰著 《文學(xué)概論》【M】民族出版社 北京頤和印業(yè)有限公司印刷P28

⑥⑦⑧⑨曲桑著《僵尸鬼故事》【M】 云南民族出版社印刷 ?P146;P154;P148;P8