李鵬達

摘 要：京劇花臉是從唐代樂舞“代面”所戴的面具逐漸演變而來的，戲曲演員面部化妝的一種譜式。演員用各種色彩在面部勾畫成一定的圖案，借以顯示人物的性格、特征或其它特點。京劇花臉是其它角色不能替代的一種特殊表現(xiàn)形式。京劇花臉一般分為銅錘花臉和架子花臉。銅錘花臉一般以唱功為主。較為明顯的如《探陰山》、《二進宮》等劇目都是以唱功為主的大戲。而眾所周知的裘盛戎先生創(chuàng)立的裘派藝術就是銅錘花臉中的佼佼者，從而也有十凈九裘之說。架子花臉一般以做工為主，其代表則是袁世海先生所創(chuàng)立的袁派藝術。代表劇目有《盜御馬》《九江口》等。本文通過對銅錘花臉的角色由來、人物外貌特征、聲腔風格流變以及銅錘花臉與架子花臉的風格對比這幾方面的探討，對銅錘的表演風格進行了全方位的分析和概括。從而更為深刻的理解銅錘花臉乃至全京劇行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展前途。

關鍵詞：正凈；戲曲花臉；外貌特征；發(fā)展

一、銅錘花臉角色由來

“銅錘花臉”，有時也簡稱為“銅錘”。戲曲中花臉的一種，偏重唱工，因《二進宮》中的徐延昭抱著銅錘而得名。后泛稱偏重唱功的花臉角色為銅錘花臉。

銅錘花臉最早的是19世紀初的“何（桂山）派”銅錘花臉。然而銅錘花臉的名稱來源于徐延昭這個角色。徐延昭是明代故事戲<龍鳳閣>中的年邁老臣，他手中抱著一柄可以上打昏君、下打讒臣的銅錘，在劇中有高難度的大段唱腔，是唱工花臉的代表角色，所以人們就把善于演唱的花臉角色叫做銅錘花臉了。

二、銅錘花臉主要角色

銅錘花臉又稱正凈、大花臉、唱工花臉、銅錘和黑頭。正凈還有好幾種名稱，一種叫大面，就是大花面的簡稱，又叫大花臉。唱工花臉還有兩個專門名稱，一個叫銅錘，還有一個叫黑頭。銅錘和黑頭的稱呼來自京劇人物徐延昭和包公。因為，京劇里有一出戲叫《二進宮》，戲里的花臉叫徐彥昭，他是典型的唱工花臉，手里拿一柄銅錘，所以，人們就把銅錘作為唱工花臉的代名詞了。黑頭是怎么來的呢？京劇里有很多包公戲，例如，現(xiàn)在人們常見的《打龍袍》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘美案》等等。這些戲里的包公（包拯）都勾著黑臉，這黑色臉譜，在京劇里又叫黑凈，又叫黑頭，包公戲都是唱工戲，都以唱工繁重見長，因此，黑頭也就成為唱工花臉的代名詞了。除了上邊說的包公戲和《二進宮》這樣的戲以外，像《草橋關》里的銚期、《白良關》里的尉遲恭、《牧虎關》里的高旺，還有《大回朝》里的聞太師等，都是以唱工為主的花臉戲，都屬于所謂正凈的范疇。

三、銅錘花臉人物外貌特征

（一）肖像

銅錘花臉也畫有各式臉譜，但戴的胡子多是不露出口部的滿髯。扮演的人物有《將相和》的廉頗、鍘美案》的包拯等，他們大多是朝廷重臣，因而，以氣度恢宏、為人正直是其造型上的特點。

（二）言語

銅錘花臉就其戲劇表現(xiàn)形式而言，在念白時，大多使用韻白。而就其表演當中的內(nèi)容而言，其或領袖型或朝廷忠臣的身份往往受到很好的教育，具有較高的文化修養(yǎng)和自身素養(yǎng)。在表演過程中，其人物往往遵從君君、臣臣、父父、子子的道德規(guī)范，言語謹慎、注重禮節(jié)、注重遵守倫理綱常。

（三）行為

他們的動作較少而唱段很多，在表演上也沒有架子花臉那樣夸張的表情和身段，銅錘花臉由于往往是領袖型的人物，他們往往是以統(tǒng)治階級的道德規(guī)范標準出現(xiàn)的，因此，在行為方面，他們往往是比較理智、節(jié)制、行事謹慎，是中國式的。

（四）性格

銅錘花臉在傳統(tǒng)劇目中表現(xiàn)王侯將相、王公貴族等人物者居多，人物有文有舞有思想有內(nèi)涵，往往這些人物具有高貴的身份，威嚴的、公正正直的性格。

四、銅錘花臉與架子花臉區(qū)別

架子花臉銅錘唱。

銅錘花臉也就是唱工花臉，扮演的多是朝中重臣，如包公、姚期等，這類人物一般端莊、穩(wěn)重，剛直不阿。與架子花臉相比，他們的動作較少而唱段很多，在表演上也沒有架子花臉那樣夸張的表情和身段，念白時，大多使用韻白。銅錘花臉也畫有各式臉譜，戴的胡子多是不露出口部的滿髯。銅錘花臉一般以唱功為主。比如《探陰山》、《二進宮》等劇目都是以唱功為主的大戲。眾所周知的裘盛戎先生創(chuàng)立的裘派藝術就是銅錘花臉中的佼佼者，有十凈九裘之說。

相對于唱的銅錘花臉，架子花臉則更多以做工、打架、念白、表演為主，它是傳統(tǒng)京劇中凈行的重要組成部分，扮演的人物性格除剛強、勇猛、魯莽之外，還有純真、詼諧之氣，是力與勇的化身。這類人物比較典型的有張飛、李逵、鐘馗、孟良等等。架子花臉一般以做工為主，同時架子花臉對演員的要求比較高，不僅做功要好，而且嗓音也要出色。其代表是袁世海先生所創(chuàng)立的袁派藝術。代表劇目有《盜御馬》《九江口》等。

五、銅錘花臉的聲腔風格流變

著名劇作家翁偶虹先生曾經(jīng)把二百年京劇發(fā)展史上的唱工花臉歸納為五個發(fā)展階段，即："四山"、"四劉"、"李裘訥董"、"金郝王馬"、"三奎一裘"。一共是二十位藝術大家。

早期京劇銅錘花臉行當?shù)难莩L格拙樸粗豪，以宏大氣勢取勝。而在生、旦兩行的演唱風格先后由簡凈剛勁向婉轉細膩轉變后，銅錘行中裘桂仙的演唱也開始向富有韻味的方向發(fā)展，但他的個人造詣未能引起銅錘聲腔風格的整體轉變。并按照唱工特點分為"宏厚凝重"、"高亮玲瓏"兩大系統(tǒng)。這兩大系統(tǒng)發(fā)展到金少山時期開始融合交織，漸次向"悅耳多姿"、"移情多彩"的方向演變。

而到了裘盛戎時期，這一變化才最終得以完成，從而不僅形成了著名的裘派花臉藝術，推演到20世紀80年代，幾乎在整個京劇界的唱工花臉中實現(xiàn)了"十凈九裘"的局面。

因此，裘盛戎的演唱藝術，可以說終結了20世紀以前所有的京劇花臉聲腔藝術的探索，同時也開啟了21世紀一脈風氣之先。說裘盛戎先生承上啟下、繼往開來，實有所征。

戲曲是中華文化和傳統(tǒng)藝術的一顆明珠。戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀和藝術傳承，中國戲曲形成了自己獨特的藝術風格和美學范式，在人類藝術寶庫中獨放異彩，不僅代表著古老的中國文化達到的文明高度，也彰顯著中國人民偉大的藝術創(chuàng)造和藝術想象的精神魅力。

新中國成立以來，黨和政府始終高度重視戲曲藝術的傳承與發(fā)展，不斷采取有效措施保護和繼承這一筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。當代戲曲人不辱使命奮發(fā)有為，不斷與時俱進推動戲曲發(fā)展，形成了出人才、出作品、走正路和傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、現(xiàn)代戲并舉共榮的發(fā)展格局。盡管我們面臨著時代發(fā)展轉型、文化多樣多元、藝術欣賞變革變遷的嚴峻的全面的挑戰(zhàn)，但是，戲曲的傳承發(fā)展依然是時代之需、民族之要、文化之求、人民之盼。

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