摘 ?要：徐克導演的《智取威虎山》是對紅色經(jīng)典的再現(xiàn)，是對經(jīng)典的繼承與發(fā)展。該劇的成功為紅色經(jīng)典的改編提供了范例。文章試圖從人物形象設(shè)計、精神內(nèi)涵與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的層面對影片《智取威虎山》進行分析，探尋紅色經(jīng)典現(xiàn)代化改編的意義。

關(guān)鍵詞：智取威虎山 ?英雄氣概 ?創(chuàng)新 ?繼承

《智取威虎山》是一部傳統(tǒng)紅色題材的影視作品，選自曲波的《林海雪原》。2015年《智取威虎山》的上映是該電影的第三次改編。1957年《林海雪原》出版，在1958年上海京劇團將這部作品以京劇的形式呈現(xiàn)給觀眾，取名為《林海雪原》;在1960年，拍成電影;1970年，成為八大樣板戲之一，取名《智取威虎山》。這個故事經(jīng)過不斷的繼承與創(chuàng)新，廣為人知。

2015年，徐克導演的《智取威虎山》更是將這部作品推上了一個高峰。全劇展示的英雄氣概和傳統(tǒng)的作品一脈相承，同時，人性的豐富展現(xiàn)也成為一大看點。

一、英雄豪氣成為老中青看點

《智取威虎山》作為一部紅色經(jīng)典，具有很強的話題性。對于故事內(nèi)容并沒有進行大規(guī)模的改動，延續(xù)了原來的故事文本和敘述順序，讓人重溫經(jīng)典。《智取威虎山》之所以被老中青三代所接受，與作品中主人公身上帶有的英雄氣概密切相關(guān)?！读趾Ｑ┰穪碜杂诂F(xiàn)實原型，是曲波在參加抗日時根據(jù)自身經(jīng)歷寫作的，楊子榮并不是文中杜撰的人物，是根據(jù)當時的偵察排長楊宗貴的真實故事寫成。為了徹底摧毀威虎山的匪幫，楊子榮自請扮成土匪攻入土匪內(nèi)部。劇中，楊子榮為了獲得土匪信任，假借胡彪的身份，獻上“先遣圖”，與座山雕和八大金剛用“黑話”進行交流，終于攻破敵人心理防衛(wèi)的底線，被座山雕封為“老九”。虎膽英雄楊子榮身上“犧牲小我成全大義”的精神貫穿全劇，始終扣人心弦，拉動觀眾的關(guān)注重點。英雄氣與土匪的江湖氣和匪氣在劇中相得益彰，為整部電影注入一股豪情。同時，楊子榮作為一名臥底，將代表正義的解放軍剿匪小分隊與座山雕等土匪連接起來，這種身份更是為觀眾帶來一種緊張氣氛，使整部作品具有蕩氣回腸的江湖俠義情結(jié)。

二、傳承與創(chuàng)新

《智取威虎山》在1970年拍成樣板戲時進行了大膽地創(chuàng)新，童祥苓主演的這部劇中在繼承故事的基礎(chǔ)上糅合了西方的一些元素，楊子榮在上山時的芭蕾舞步，座山雕與楊子榮對峙時的凳子戲，通過在凳子上的不同動作來展示內(nèi)心。與此同時這部戲一改京劇拖長音的唱法，加快了語速，并且運用西方的交響樂增加舞臺表達效果。這是在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新，通過演員舞臺表現(xiàn)形式的創(chuàng)新為經(jīng)典注入新鮮血液。同樣，徐克導演的這部作品也在繼承上有所創(chuàng)新。首先，這部電影采用現(xiàn)代3D技術(shù)，成為吸引觀眾的一大看點?！把┝执蚧ⅰ笔墙?jīng)典中的經(jīng)典，演員在劇中的精彩表現(xiàn)更是將楊子榮這位主人公的英雄本色表現(xiàn)得淋漓盡致。同時將3D技術(shù)的應(yīng)用完美呈現(xiàn)出來，劇中的老虎是通過專業(yè)團隊經(jīng)過兩年的設(shè)計打造出來，由最初選定的孟加拉虎轉(zhuǎn)為東北虎，運用3D效果將老虎活靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來。除此之外，戰(zhàn)爭打斗的設(shè)計一改血腥場面，注重戰(zhàn)爭細節(jié)，比如子彈穿破槍膛而出，極大調(diào)動觀眾的情緒。其次，在人物形象的設(shè)計上，這部影片增加了青蓮、小白鴿、小栓子等小人物形象的戲份。青蓮丈夫被殺、與孩子失散、自己被土匪強擄上山，變態(tài)扭曲的心理甚至成為伴隨英雄楊子榮的“定時炸彈”，也讓觀眾為楊子榮捏了一把汗。通過青蓮這個女性形象的設(shè)計將土匪在百姓中制造的燒殺搶掠間接表現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)經(jīng)典中的“正派”和“邪派”對立呈現(xiàn)。小白鴿的出現(xiàn)為全劇帶來溫情色彩，她對小栓子的關(guān)愛為冷酷的戰(zhàn)爭帶來一絲溫暖，對首長203的微妙情愫貫穿全劇，符合現(xiàn)代人的情感訴求和審美觀念。小栓子最終成長為英雄少年，無疑是對青少年觀眾的一種鼓舞和吸引。女性角色的增加符合生活邏輯，也為作品帶來娛樂性和性別色彩。最后，除了這些側(cè)面人物形象，楊子榮這個主要人物的形象也得到了發(fā)展。之前的樣板戲中，楊子榮是作為正面英雄人物形象出現(xiàn)，帶有政治意識形態(tài)色彩，并沒有太多的個人色彩，加之京劇的表現(xiàn)形式，使作品呈現(xiàn)形式化。但是徐克的《智取威虎山》中，楊子榮的個性色彩得到展現(xiàn)，精彩的打斗場面、與土匪交流時的動作、在做臥底時面臨執(zhí)行的“打共軍”時的任務(wù)所表現(xiàn)出來的微妙的情感變化，得以呈現(xiàn)楊子榮冷靜、鎮(zhèn)定和英勇的精神。

《智取威虎山》的意義并非是對這部作品的重新演繹，最重要的意義無疑是對紅色經(jīng)典的再發(fā)展。它能夠保證在不犯規(guī)的前提下，充分地運用類型元素、娛樂元素，將作品中的英雄氣、江湖氣和傳奇性表現(xiàn)出來。中國電影藝術(shù)研究中心研究員陳墨在談到徐克導演的《智取威虎山》時談到：“徐克在這里把革命淡化到只剩下符號，其他都是類型元素的天下，用英雄、傳奇，把現(xiàn)實、歷史跟真實分離得能多遠就多遠，建構(gòu)了一個獨立的傳奇世界。過去的題材需要這樣的力量，才能跟著這個時代，跟著或帶領(lǐng)觀眾一起往前走?！彼^“窮則變，變則通，通則久”，文學的創(chuàng)新是推動文藝創(chuàng)作的動力，在對紅色經(jīng)典的改編中，同時也要把握分寸，在處理歷史和人物的問題時，切不可“失真”。電影是時代的產(chǎn)物，反映時代精神，紅色經(jīng)典更應(yīng)該在電影改編與翻拍中煥發(fā)新的活力。

（鄭紅 ?山東曲阜 曲阜師范大學文學院 ?273165）