馬英龍

【摘要】：葛浩文（Howard Goldblatt），美國著名的漢學(xué)家，是2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言作品的英文譯者。出生于1939年。目前是英文世界地位最高的中國文學(xué)翻譯家，是有史以來翻譯中文小說最多的翻譯家。如今，葛浩文將“學(xué)者”特有的學(xué)術(shù)精神融入翻譯工作，對待翻譯和批評始終恪守忠實原著、謹慎取材的原則。葛浩文充分肯定中國當(dāng)代文學(xué)的豐富性、獨特性，為中國文學(xué)和文化的國際推廣起到了不可忽視的作用。本文將對他的翻譯思想和風(fēng)格進行探究。

【關(guān)鍵詞】：葛浩文;現(xiàn)代中國文學(xué);翻譯風(fēng)格;

作為將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)介紹給歐美的、“公認的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之首席翻譯家”，葛浩文陸續(xù)翻譯了蕭紅的《呼蘭河傳》、莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》、蘇童的《我的帝王生涯》、楊絳的《干校六記》、賈平凹的《浮躁》、馮驥才的《三寸金蓮》、阿來的《塵埃落定》、劉恒的《黑的雪》、張潔的《沉重的翅膀》、王朔的《玩的就是心跳》、春樹的《北京娃娃》、姜戎的《狼圖騰》等大概三十五位中國知名作家的四十四部文學(xué)作品。當(dāng)下，能將諸多中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家作品實現(xiàn)英譯的可能只有葛一人。作為一個漢學(xué)家和翻譯家，葛無疑推動了中國文學(xué)及文化在英語世界的傳播，為提升中國文學(xué)的國際知名度夯實了基礎(chǔ)。

在中國當(dāng)代小說家中，莫言是作品被譯介至國外最多的一位。莫言的大部分長篇小說都被翻譯成外文，且都有多種語言譯本。其中，《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》2種，《天堂蒜薹之歌》3種。在許多媒體和學(xué)界人士看來，在如今的英法主流閱讀市場上，莫言作品的翻譯既是中國作家中最多的，也是最精準(zhǔn)的。無可否認，正如人們所認識到的，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，翻譯工作者、尤其是海外翻譯家功不可沒，如果莫言文學(xué)作品的翻譯不是很好的話，也很難得到諾貝爾文學(xué)獎”（李葉，2012）。

然而，對于所謂“莫言作品翻譯最多也最精確”（邵璐，2012），“葛浩文譯本非常忠實”的提法，學(xué)界也存在頗多爭議。莫言通過翻譯在國際上獲得成功，真是得益于翻譯得“精確”或“忠實”嗎？葛浩文多次在接受媒體采訪或撰文時，提及合作得最好的作家是莫言，因為莫言可任由他“自由發(fā)揮”（邵璐，2011）。莫言也曾為葛浩文譯文的“不忠”辯護：“我和葛浩文教授有約在先，我希望他能在翻譯的過程中，彌補我性描寫不足的缺陷。因為我知道，一個美國人在性描寫方面，總是比一個中國人更有經(jīng)驗”（莫言，2000）。

葛浩文在翻譯《生死疲勞》時，對文化負載詞進行了刪減。通常情況下，在面對嚴肅文學(xué)時，譯者對關(guān)鍵詞的態(tài)度是，必須嚴謹評估文本，判定哪些詞對主題、修辭或其他文本功能最重要，而哪些詞相對次要，因為目標(biāo)文本中的信息和風(fēng)格會因譯者的評估與決定而有得有失。葛浩文在處理對于目標(biāo)讀者略顯陌生的文化負載詞時，采取了大膽刪減的手法。聚焦葛浩文的譯者個人風(fēng)格，通過對比莫言作品及其英譯本，找出源文本與目標(biāo)文本文體之差異，對當(dāng)代中國文學(xué)翻譯的文體研究不無啟發(fā)。

對葛浩文來說，譯者總是現(xiàn)身的，也總是隱身的。他做翻譯不須借助高深的理論，而是像作家或詩人那樣，一邊寫，一邊摸索最恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。他認為譯者選擇作品來翻譯時，不能僅僅以自己文化里通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來判斷，而不從中國文化的角度評估他們的作品。他不用腳注，必要時用解釋性譯文;在句法層面上保留原文的句子結(jié)構(gòu)，一般連原文的標(biāo)點都不輕易改動;在詞法和修辭層面上做文章，這也是他最見功夫的地方。葛浩文的翻譯是緊扣原文的。所謂歸化的譯法，在他那里不過是不得已而為之，而且用得極少。他高超的翻譯技巧并沒有稀釋原文的文化、修辭、詞法等信息。在對待“譯入語文化規(guī)范上”，他以巧妙的方式將原文信息不折不扣地傳遞給英語讀者。嚴格地說，他采取的態(tài)度是有取有舍。

胡安江教授在《中國文學(xué)“走出去”之譯者模式及翻譯策略研究》一文中提到葛浩文的翻譯策略，指出：“實際上，葛氏的歸化譯法幾乎見于他的每一部作品?！焙淌谝愿鸷莆?968年譯的《殺夫》、2002年的《塵埃落定》和《香港三部曲》為例，得出結(jié)論：“就英語世界而言，這樣的書名在很大程度上迎合了西方對于中國的所謂‘東方主義想象。事實上，這三部書在西方世界不俗的銷售業(yè)績，再次證明了葛氏遵守譯入語文化規(guī)范的歸化式譯法起了重要的作用。

翻譯者在譯文上總要留下即所謂的“個人印記”。無論譯者如何朝原文靠攏，都無法做到韋努蒂所說的純粹的“隱身”和“透明”。高明的譯者隱得深一些，不過如此。資深譯家如葛浩文，也不例外。但對葛浩文這樣經(jīng)驗豐富的翻譯家來說，絕不是歸化或異化能限定的。

對葛浩文來說，“翻譯永遠意味著‘未完成”，沒有一部譯作不是修改了四五遍以上才定稿的。一旦交付出版社，他就不敢重看自己的翻譯，生怕忍不住動手修改;他甚至拒絕在新書發(fā)布會、讀者見面會之類的公眾場合朗讀自己的譯作，免得讀了一兩句就不滿意而卡在那里。這位認真的翻譯家，經(jīng)?？闯鲈械母鞣N錯誤，以至于抱怨中國文學(xué)編輯總體素質(zhì)欠佳。他力求自己的翻譯“不比原文更壞”;但若有人說葛浩文的翻譯比原文更好，他也會不悅。他不愿越俎代庖，替原文潤色，改變作者的表達。他只想老老實實地盡一個譯者的本分。

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