王娜

摘要：唐太宗知人善任、虛懷納諫、廣開(kāi)諫言渠道，他將大臣們各自的特長(zhǎng)發(fā)揮得淋淋盡致，創(chuàng)下貞觀盛世。貞觀之治不僅是封建社會(huì)中華文明政治實(shí)踐前所未有的最高峰，國(guó)家政治相對(duì)高效、廉潔、清明，具有良好的信譽(yù)和執(zhí)行力，更是將中華文明核心作用發(fā)揮到極致。

關(guān)鍵詞：唐太宗 納諫 民主

封建專制主義的主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)利于一身，從決策到行使軍權(quán)、財(cái)政大權(quán)，都具有獨(dú)斷性和隨意性。因而在封建帝王中，能夠虛懷若谷，采納下屬意見(jiàn)的人可謂鳳毛麟角，也就造成了兩千多年的封建社會(huì)盛世少之又少。貞觀時(shí)期，太宗外有魏征、房玄齡、杜如晦等諫臣，內(nèi)有文德長(zhǎng)孫皇后、賢妃徐氏等賢妻，元代戈直曾經(jīng)評(píng)價(jià)太宗納諫之德，絕冠古今。魏征在上《太宗十思疏》中開(kāi)宗明義地指出：“臣聞君為元首，臣使股肱，契同齊心，合而成體”，然后才可“天下致治”，在文章的最后，魏征特意提到“宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！”縱觀封建帝王，有如太宗知遇魏征，以國(guó)家民族事業(yè)、情感、理想如一，自始至終，相依相存，光彩奪目，光照古今，是為典范中的佼佼者。

一、思亡隋之過(guò)，謀大唐之慮

唐太宗認(rèn)為“煬帝豈不以天下忠臣，身不聞過(guò)，惡積禍盈，滅亡斯及！若人主所行不當(dāng)，臣下又無(wú)匡諫，茍?jiān)诎㈨槪陆苑Q美，則君為暗主，臣為諛臣。君暗臣諛，危亡不遠(yuǎn)?！狈治鏊宄瘻缤龅囊粋€(gè)重要原因，主要是由于隋煬帝行事不合乎明君之道，又沒(méi)有臣子的直言匡諫，結(jié)果君暗臣諛，王朝傾覆。而太宗認(rèn)為，治安之本，惟在得人，堅(jiān)持貫徹惟才是與，舍短取長(zhǎng)的原則，不論人才出生，也不局限于心腹故舊，而是新故并用，才能保證諫言源泉，治國(guó)之骨干力量。

太宗認(rèn)為君臣“本同治亂，共安?！?，遇到君主失誤的地方，臣子必須進(jìn)諫，才能挽回?fù)p失，匡正社會(huì)。反之，如果君主失去了國(guó)家，成為了亡國(guó)之君，做臣子的也不能獨(dú)善其家，獨(dú)善其身。因此，君臣本是一體。為了能夠廣泛聽(tīng)取臣下對(duì)國(guó)君的意見(jiàn)，以確保治國(guó)路線和方針上的正確和順利執(zhí)行。為此，唐太宗不厭其煩地一再鼓勵(lì)臣下證詞直言，敢于犯天顏直諫。

所謂“義均一體”，就是要按照一定的道或道義結(jié)成一統(tǒng)，君有君道，臣有臣道，以成治道。太宗說(shuō)：“朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道?！碧铺诘木烙^是對(duì)君臣關(guān)系的重大發(fā)展，它反映了封建統(tǒng)治者在農(nóng)民起義打擊下的怯弱，不再是君主一個(gè)人治理天下，而是君臣在共同利益的驅(qū)使下結(jié)成一體，共同統(tǒng)治百姓?？梢?jiàn)，唐太宗的納諫具有鮮明的階級(jí)性，這應(yīng)是封建統(tǒng)治強(qiáng)化的開(kāi)始。

魏征是貞觀朝著名的諫臣，言辭多而激烈，先后諫太宗二百余事，皆“人所不敢諫言”。其中，最典型的是“隋亡鑒戒”，他認(rèn)為：“舟，君也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟，筆下以為可畏，誠(chéng)如圣旨。”所以，“百姓欲靜，而徭役不止，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起?！彼岢龅闹G議往往針砭時(shí)圣弊，直言不諱，甚至在朝堂之上當(dāng)著文武百官的面讓太宗下不了臺(tái)。當(dāng)與太宗意見(jiàn)相左時(shí)，他據(jù)理力爭(zhēng)毫不相讓，常常使太宗大為光火。一日罷朝回宮，太宗怒氣沖沖地對(duì)長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“會(huì)須殺此田舍翁”。長(zhǎng)孫皇后問(wèn)殺誰(shuí)？對(duì)曰：“魏征，因?yàn)樗客⑷栉摇！遍L(zhǎng)孫皇后退回后宮，穿上禮服再來(lái)見(jiàn)李世民，對(duì)李世民說(shuō)：“妾聞主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”使得太宗怒氣全無(wú)，最終放下了殺魏征的念頭。每當(dāng)評(píng)到與魏征的關(guān)系時(shí)，太宗總是說(shuō)：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”魏征去世后，唐太宗當(dāng)著滿朝文武百官的面感慨地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”

貞觀二十二年，為了追求帝王尊嚴(yán)和個(gè)人享受，太宗連續(xù)大興土木，建筑玉華宮，重修翠微宮，還不時(shí)巡行四方，喜好聲色，生活逐漸奢靡，并且好大喜功、夸耀武力，大造船舶，兩次出兵高麗。人民的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，為了生存，一些百姓開(kāi)始賣兒賣女。所有這些，引起一些有遠(yuǎn)見(jiàn)大臣的憂慮。徐惠當(dāng)時(shí)雖為一個(gè)地位不高的妃嬪，寫了一篇《諫太宗息兵罷役疏》，“自貞觀以來(lái)，二十有二載，風(fēng)雨調(diào)順，年登歲稔，人無(wú)水旱之弊，國(guó)無(wú)饑饉之災(zāi)……唯恐知之非難，行之不易，志驕於業(yè)泰，體逸於時(shí)安。伏惟抑意裁心，慎終如始，削輕過(guò)以滋重德，擇后是以替前非，則鴻名與日月無(wú)窮，盛德與乾坤永大?！毖赞o激烈地批評(píng)太宗發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)危害極大，并從魏征“重谷帛”“視民如傷，愛(ài)民如子”的進(jìn)步立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的“運(yùn)有盡之農(nóng)工，填無(wú)窮之巨浪；圖未獲之他眾，喪已成之我軍”的災(zāi)難而感到非常痛心，大膽地指責(zé)太宗在黷武玩兵，勸諫唐太宗罷兵高麗，停修土木，與民休養(yǎng)生息。正因?yàn)檫M(jìn)諫在太宗宮廷受到鼓勵(lì)，長(zhǎng)孫皇后樹(shù)立了后宮諫君的榜樣，才能使得徐惠得以大膽地作與妃嬪職責(zé)無(wú)涉的諫疏。徐惠的這篇疏文，論據(jù)充分，論證有力，論點(diǎn)鮮明，給日益驕滿的唐太宗敲響了警鐘，同時(shí)也給貞觀末年朝廷錚諫乏人的沉悶政治空氣注入了一股活力。太宗覽罷疏文，雖然未能因之改變既定的對(duì)外政策，卻在營(yíng)建方面大有收斂。同時(shí)，對(duì)徐惠的文才大加贊賞，又以其敢于上書匡弼時(shí)政而“優(yōu)賜甚厚”。

二、納諫有方，廣開(kāi)言路

1.虛心求諫，師友視之。太宗常對(duì)臣下說(shuō)：“朕今志在君臣上下，各盡至公，互相切磋，以成理道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意輒相責(zé)怒?！必懹^六年，唐太宗因御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫等“上封事”進(jìn)諫“稱旨”，太宗在宮中設(shè)宴招待他們時(shí)提到“朕歷觀自古人人臣立忠之事，若值明主便宜盡誠(chéng)規(guī)諫……卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事，常能如此，豈慮社稷之傾敗。每思卿等此意，不能暫忘，故設(shè)宴為樂(lè)”。他 指出：“人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼。朕則以為正合子守謙恭，常懷畏懼；凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身尚有不足之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？”唐太宗喜好讀史，尤其是天下安定后，對(duì)史書更是卷不釋手，?？偨Y(jié)歷朝歷代帝王得失之經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，并對(duì)自身進(jìn)行反思，意識(shí)到處于政治中樞的君主有必要通過(guò)一定的途徑提高完善自己，才能江山永固。他常言“每思臣子有讜言直諫，可以施政教者，當(dāng)拭目以師友視之”。身為九五至尊，且才華橫溢，還能謙卑的向臣子請(qǐng)教，可見(jiàn)太宗的海納百川之心。

此外，唐太宗還將臣子的奏章貼到墻壁或屏障上，朝夕瞻仰。他對(duì)司空裴寂說(shuō)“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望卿輩用心不倦，以副懷朕也?！币虼?，唐初形成滿朝文武諫諍之風(fēng)，為貞觀之治的形成抒寫點(diǎn)睛之筆。

2.諫諍獎(jiǎng)遷，制度保障。太宗取得封建民主政治的成功，設(shè)置一套較為完善的制度，尤其是諫官和諫諍制度，這是貞觀治國(guó)成功的最高控制和調(diào)節(jié)的職能機(jī)構(gòu)。太宗認(rèn)為“主納忠諫，臣進(jìn)直言”，“未能受諫，安能諫人”，此為納諍之本，論治之源。貞觀初，太宗設(shè)立御使大夫，被稱為“丞相之貳”，并召拜諫諍議大夫議政，對(duì)于犯言直諫的管理，太宗不但表達(dá)自己的感激之情，還會(huì)進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和給予官職升遷。魏征因諫諍中肯，三年累遷秘書監(jiān)，參與朝政。王圭能直言諫諍，馬上被遷黃門侍郎；張玄素諫修洛陽(yáng)宮殿，賞絹200匹。有了激勵(lì)機(jī)制，貞觀朝的文武百官們更是知無(wú)不言言無(wú)不盡了，納諫成風(fēng)取得了顯著成效。

君主的修身養(yǎng)性既要靠自身的努力也要靠群臣的幫助。諫諍猶如墨線，能夠測(cè)量出君主的曲直，認(rèn)為君主只有經(jīng)過(guò)諫臣的修正才能成為明君。唐太宗能夠兼聽(tīng)眾議，注意納諫。其臣下敢于犯顏直諫，形成了中國(guó)君主專制社會(huì)中少有的良好政治風(fēng)氣。為了讓子孫也能夠兼聽(tīng)納諫，鞏固唐朝的統(tǒng)治，唐太宗還對(duì)進(jìn)諫、納諫做了具體規(guī)定。他規(guī)定，三品以上官員入閣議事，要有諫官隨同，有失便諫。五品以上京官，要輪流到宮中直宿，以便皇帝召見(jiàn)。詢問(wèn)外間事務(wù)，了解民間疾苦以及政事得失，使得下情得以上達(dá)。

三、納諫見(jiàn)效，創(chuàng)盛之世

太宗的以文治國(guó)，民主諫諍，取得了重大成效。貞觀年間，唐代版圖空前遼闊，超過(guò)漢宣帝在位時(shí)期。貞觀時(shí)期是中國(guó)歷史上基本沒(méi)有貪污的歷史時(shí)期。在唐太宗統(tǒng)治下的中國(guó)，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市象雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）等。

唐朝的強(qiáng)盛給統(tǒng)治者在對(duì)外關(guān)系上帶來(lái)了無(wú)比的自信，因而唐朝開(kāi)放程度很高，路上、海上的絲綢之路貿(mào)易興盛，舉世文明的“絲綢之路”在唐帝國(guó)時(shí)才達(dá)到她的最高使用價(jià)值，為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲綢之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲 稠之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。？

四、以古鑒今，從諫如流

以民為本的思想，廣開(kāi)言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則；鐵面無(wú)私，依法辦事的氣度；構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為古代集權(quán)治世最好的榜樣。使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家相比，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列。這種特色為當(dāng)今中國(guó)的治理提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.以民為本，廣集民智

十八大報(bào)告關(guān)于保障和改善民生的重要論述，濃墨重彩地描繪了一幅民生發(fā)展的幸福畫卷。報(bào)告指出：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！钡乾F(xiàn)實(shí)中依然存在強(qiáng)拆事件、上訪事件等，從某種程度上一些政府機(jī)關(guān)漠視百姓的疾苦和呼聲。關(guān)注民生，就要給群眾廣開(kāi)言路，給予他們真正的人文關(guān)懷。要求領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，惟有廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣開(kāi)渠道、廣納群言，“擇善而從”，對(duì)群眾的意見(jiàn)和建議及時(shí)反饋，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。

2.諫從政協(xié)，治國(guó)安邦

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。它根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和無(wú)黨派民主人士“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，對(duì)國(guó)家大政方針和群眾生活的重要問(wèn)題進(jìn)行政治協(xié)商，并通過(guò)建議和批評(píng)發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督的作用。這有利于堅(jiān)持和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又有利于更廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各階層群眾。

在2016年全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，在新的一年里，我們要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不斷為事業(yè)發(fā)展凝聚人心、增添力量。人民政協(xié)要建真言，謀良策，出實(shí)招，為全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作出新的重大貢獻(xiàn)。

十八大以來(lái)，各民主黨派團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的中共中央周圍，同心同德，群策群力，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，充分利用人才集聚和聯(lián)系面廣泛的優(yōu)勢(shì)，深入調(diào)查研究，廣泛協(xié)商議政，推進(jìn)協(xié)商民主，緊扣改革發(fā)展，圍繞全面推進(jìn)依法治國(guó)，切實(shí)強(qiáng)化民主監(jiān)督職能，在對(duì)國(guó)家大政方針進(jìn)行政治協(xié)商和民主監(jiān)督，努力開(kāi)創(chuàng)政協(xié)工作新局面，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏征.太宗十思疏.

[2]吳兢.貞觀政要[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1996.

[3]貞觀政要·擇官.

[4]貞觀政要·求諫.

[5]貞觀政要·辨興亡.

[6]諫太宗息兵罷役疏.