林原

在十二生肖之中，猴因其輕靈黠慧頗得世人喜愛。猴在民間文化中還寓有吉利之意，因“猴”與“侯”諧音，“侯”是古代爵位?！抖Y記》云：王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，“侯”為第二等爵位，常泛指地位高貴，為此人們創(chuàng)造了許多吉祥含義的美術(shù)作品，中國美術(shù)館館藏的陜西鳳翔的民間泥彩塑“馬上封侯”，猴騎在馬上寓意“馬上封侯”，猴便成了象征升遷的吉祥物。

千百年來，民間玩具以其造型的稚拙可愛、色彩的鮮明亮麗和內(nèi)涵的豐富多彩，成為我國民間美術(shù)資源中最獨(dú)特和最有趣的類別之一。中國民間玩具以獨(dú)特的藝術(shù)形式承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民俗底蘊(yùn)。

在中國古代，常將猿猴連稱，人們喜愛猿猴，還因?yàn)楣湃藢⑺暈殚L(zhǎng)壽的象征。《抱樸子》一書中就有“猴壽八百歲”的記載，伴隨長(zhǎng)壽的自然是安詳平和，生活幸福。

猿猴長(zhǎng)壽而面目又似老人，加上長(zhǎng)臂善于攀援，因此猿猴在中國古代傳說中還被賦予更為神奇的色彩。最膾炙人口的故事，當(dāng)屬《吳越春秋》中所記越女和袁公比劍術(shù)之事，當(dāng)對(duì)搏三擊之后，袁公飛上樹梢化白猿而去。

而中國古典小說中更為神奇的猿猴，還是小說《西游記》中那位神通廣大的猴王孫悟空，在書中被喻為“心猿”。他那猿猴頭而身穿人類服裝的有趣造型，今天已是家喻戶曉、老少熟知，并被作為中國畫、年畫以及面塑、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝創(chuàng)作的題材，更是活躍在戲曲舞臺(tái)和電影、電視屏幕之中。

談起行者孫悟空那猴首人裝的藝術(shù)造型，則需追溯到明代《西游記》小說成書以前，至少在隋唐時(shí)期，十二辰（十二時(shí)）中的“申”像，就已經(jīng)從寫實(shí)的猴子被塑造成猴首人軀身穿袍服的形貌。就是由歷史上唐玄奘西天取經(jīng)而鋪衍的故事中，出現(xiàn)有隨行的猴行者，《西游記》也非首創(chuàng)，至少在五代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。甘肅敦煌榆林窟西夏時(shí)期的壁畫，有西行求法高僧禮拜普賢菩薩的畫像，在高僧身后隨有馱經(jīng)的白馬，白馬旁立有合什禮拜的猴首人身的猴行者。這些猴行者的形貌，正是后來孫悟空藝術(shù)造型的前身。

除了猴首人身的神異造型以外，中國古代文物中更多的是寫實(shí)的猿猴造型藝術(shù)品。其中年代最早的是史前的原始陶塑。在湖北天門市石河鎮(zhèn)新石器時(shí)代遺址中出土的小型陶塑動(dòng)物中，有高度不及5厘米的小陶猿猴。由于形體很小，史前藝術(shù)家只塑出它的大輪廓，但是已能掌握猿猴的體質(zhì)特征，極為古拙傳神。

歷史進(jìn)入青銅時(shí)代，猿猴造型仍是人們喜愛的藝術(shù)形象，常被采用為青銅器的裝飾圖像。山西省聞喜縣出土的青銅刖人守囿挽車的車蓋上，就飾有一只立體塑的蹲猴。到秦漢時(shí)期西南地區(qū)的古代滇族文物中，更是常有以猿猴造型為題材的青銅藝術(shù)品。云南石寨山滇族墓中出土的一件圓形鑲嵌飾牌，周緣攀伏著一群鏤空的猿猴，首尾相連，前面的猴把尾巴翹繞到后隨的猿猴頭上，后面的猿猴又用前爪抓住前面猿猴的軀體，雖然猿猴都呈同樣的姿態(tài)，但是回環(huán)往復(fù)，呈現(xiàn)出頗為強(qiáng)烈的動(dòng)感。

古人還常利用猿猴舒張長(zhǎng)臂的形體特征，制成具有實(shí)用功能的精美工藝品。例如從山東曲阜魯國墓葬發(fā)掘中獲得的銀質(zhì)猿形帶鉤，利用猿猴前伸的長(zhǎng)臂，制成帶鉤臂部，臂端的猿爪自然曲握成鉤。以猿猴伸臂作鉤的設(shè)計(jì)構(gòu)思，在漢代的文物中有更成功的創(chuàng)作。河北滿城西漢中山靖王劉勝墓發(fā)掘中，出土過青銅花形懸猿鉤。在倒垂的四瓣花朵的花芯處，倒懸一猿，猿猴用右臂和右爪上抓花芯，將伸展的左臂下探，左爪呈鉤狀，用以懸物。

但是漢代猿猴造型藝術(shù)品中，藝術(shù)水平最高的應(yīng)屬甘肅酒泉漢墓隨葬的動(dòng)物模型中的木雕猿猴。這些木雕JJ法簡(jiǎn)練，但形態(tài)多變，只雕出形體的大輪廓，不拘泥于細(xì)部刻畫，能很好地掌控塊面和陰影的變化，拙稚樸實(shí)，神韻十足。

在漢墓中發(fā)現(xiàn)的猿猴圖像，除了寫實(shí)的以外，也有一些寓意象征性的作品。例如將猴和馬組合在一起，在畫像石和陶俑中都出現(xiàn)有猿猴騎在馬背的圖像，其寓意為“馬上封侯”，以企望官場(chǎng)升遷。由此看來，申年即猴年也意味著對(duì)企望升官的人是一個(gè)好年頭。

成語朝三暮四出自《列子》，也與猴子有關(guān)。說的是宋國有個(gè)喜愛猴子的老人，能夠懂得它們的心意。他養(yǎng)了一群猴子，因?yàn)榧Z食匱乏，想限制口糧，就故意對(duì)猴子們說：“給你們吃橡實(shí)，早晨三顆晚上四顆，夠嗎？”眾猴子聽了都很憤怒。他又改口說：“那就早晨四顆晚上三顆吧，夠了嗎？”眾猴子都很高興。我們不能說猴子愚蠢，實(shí)在是人太狡猾。

當(dāng)孩子問：“媽媽，我們?nèi)耸鞘裁醋兊?？”的時(shí)候，很多媽媽都會(huì)隨口回答說人是猴子變的。其實(shí)錯(cuò)了，人不是由猴子而是由猿變來的。準(zhǔn)確地說，是類人猿變的。不過猴常有，而猿不常有，也只能這樣回答。不然，對(duì)從未見過猿的孩子說人是猿變的，說了等于白說。話說回來，猴和猿其實(shí)不難分辨，記住一句話：有尾者為猴，無尾者為猿即可。李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！蹦捴巳丝冢磺Ф嗄旰?，我們寫詩不如他仍情有可原，但如果猿猴不分，李白就會(huì)笑話我們了。

武林中人沒有不知道猴拳鷹爪的，歷屆全國性武術(shù)表演比賽都有猴拳項(xiàng)目。少林內(nèi)功五形拳、六合拳、廣東南拳、形意拳等也都吸收猴的動(dòng)作，一招一式中也帶有猴的名目。

錢鐘書在小說《圍城各中，對(duì)猴子的尾巴有一段精妙的比喻：“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)?！笔聦?shí)上，紅臀不是猴子的缺點(diǎn)，而是它的長(zhǎng)處。猴子的臀部毛細(xì)血管發(fā)達(dá)，所以呈紅色。皮膚厚而堅(jiān)韌，這使猴子可以蹲在地面，不然猴子就不成其為猴子了。長(zhǎng)尾巴也不是猴子的短處，借助尾巴的纏繞能力，它可以攀登爬樹，可倒掛著睡覺，還可以利用尾巴幫助站立，摘取果實(shí)等。

猴子是我們的近親，在生理上與人類有許多相近之處，一直是最主要的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。當(dāng)年SARS肆虐全球時(shí)，為研制抗病毒疫苗，猴兄弟們不得不為了人類健康而獻(xiàn)身，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)動(dòng)物研究所專門立了一塊慰靈碑來紀(jì)念它們。另外，艾滋病研究也離不開猴子。為對(duì)付這兩種可怕的疾病，猴子正在為我們?nèi)祟愖鞒鰻奚?、再立新功?/p>

我們應(yīng)該好好愛惜這些可愛的生靈，善待它們。愛猴子和其他所有的動(dòng)物，就是愛我們?nèi)祟愖约骸?/p>