周傳馨

澳大利亞民族學(xué)家格迪斯曾說(shuō)：“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們是中國(guó)的苗族和分布在世界各地的猶太人?！泵缱澹黄入x開(kāi)故土，五次大遷徙，如蒲公英吹向四面八方。他們與山水同吟，與日月共舞。身披對(duì)故土的思念，頭頂對(duì)幸福的向往。他們?cè)诤衔鞑康膹埣医纭⑾嫖髦?、懷化、邵?yáng)，閃耀著奇異的光彩。

斗牛迎新春

苗寨自古有著斗牛迎春的習(xí)俗。每年農(nóng)歷臘月十六，只聽(tīng)斗牛堂邊上“砰、砰、砰”三聲鐵炮巨響，場(chǎng)上騰起三柱白煙，比賽正式開(kāi)始，第一對(duì)斗牛開(kāi)始打斗。斗牛中，參戰(zhàn)的牛主將兩牛頭相對(duì)，牛身對(duì)立，在相距約兩米處，同時(shí)將牛鼻繩放開(kāi)。兩頭牛好像“仇人”一樣，徑直朝對(duì)方?jīng)_去，八蹄狂奔，四角相撞，一聲“轟”響，四只碩大的彎角糾纏在一起，相互處于膠著狀態(tài)。兩邊主客人都在為與自家有關(guān)的牛喝彩助威，同時(shí)他們也可以從后頭或側(cè)面用手推肩頂，給牛助力。四面觀眾也為兩邊斗牛吆喝助彩，氣氛熱烈。幾經(jīng)交手，一頭牛不敵對(duì)手落荒而逃。

據(jù)悉，斗牛風(fēng)情起源于三國(guó)時(shí)期，由于那時(shí)諸侯割據(jù)稱(chēng)雄，四處爭(zhēng)霸相互殘殺，劉備請(qǐng)來(lái)軍師孔明指點(diǎn)江山平息戰(zhàn)亂。當(dāng)時(shí)苗王孟獲稱(chēng)雄于月亮山腹地不愿歸順?？酌髌咔苊汐@，終于平息月亮山區(qū)各路諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)火，故將“故格山”改名為“孔明山”，為使月亮山區(qū)各族人民安居樂(lè)業(yè)，建了“孔明斗牛堂”，用牛打架來(lái)取代各山寨間、各宗族間、各諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

斗牛所選之牛，是每個(gè)村寨集資共同購(gòu)買(mǎi)的水牯牛，專(zhuān)人飼養(yǎng)，專(zhuān)供角斗，不從事生產(chǎn)，謂之“打?！?。斗牛時(shí)間多在春耕前或秋收后，逢亥日舉行。先由主辦村寨發(fā)出通知，屆時(shí)各寨把牛牽到傳統(tǒng)的“斗牛塘”，少則六七頭，多則十余頭。有的披紅掛彩，頭戴彩色球，頸懸響鈴，有的背負(fù)龍鳳木鞍，上插五色小旗、雉尾，威風(fēng)凜凜，神氣十足。臨斗之前，雙方各派代表觀察牛角，商議“角斗”時(shí)間，謂之“比角”，若無(wú)異議，即各自給“打?！惫嗌厦拙茢?shù)斤，使之眼紅發(fā)威，在三聲鐵炮和眾人前推后擁下慫牛入場(chǎng)，直往前沖，對(duì)碰。斗至預(yù)定時(shí)間，若仍不分勝負(fù)，雙方各自用繩索套住牛腿往后拉開(kāi)，是為“平局”。無(wú)論是贏是平，都鳴鑼擊鼓燃放鞭炮，牽牛繞場(chǎng)數(shù)周，歡呼勝利。客人燃炮慶賀，場(chǎng)上一片歡騰。散場(chǎng)后，主人要邀請(qǐng)慶賀者進(jìn)寨，設(shè)酒肉款待。

模擬大自然的“和聲”

你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一種歌曲，由講到唱，由低到高，由單聲慢慢向多聲部聚合，一句上升一級(jí)臺(tái)階，讓你思緒飛揚(yáng)，仿佛乘著一支輕巧、悠長(zhǎng)的歌梯，通往白云深處的天堂。它是苗家特有的歌，叫歌鎣，是國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“原生態(tài)多聲部民族音樂(lè)活化石”。

沿沅江支流渠江一路向南就可以找到它。懷化西南部，緊鄰最南端的通道侗族自治縣，靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉(xiāng)，山歌之鄉(xiāng)，苗族占了全縣人口的40%。

“太陽(yáng)出來(lái)照山岡，苗家兒女喜洋洋，渠江綠水蕩碧波，靖州城鄉(xiāng)好風(fēng)光?！焙牵缂夷信嗄杲挥呀Y(jié)伴的茶棚里好熱鬧，歌聲歡騰，銀飾叮當(dāng)。

無(wú)需樂(lè)器伴奏，經(jīng)驗(yàn)豐富的歌師不慌不忙，沉著地張開(kāi)嘴。低渾的男聲漸起，苗家新貌娓娓道來(lái)，像拍岸的輕濤，漸漸覆蓋天空與大地。一個(gè)嘹亮的男聲突起，直沖云霄。緊接著，更多熱情的聲音起來(lái)了，盤(pán)旋上升。

“抬腳難走五里路，舉手難攀五尺山”的深山老林成為滋養(yǎng)苗歌的沃土?！案枵伉櫣?，曲變竹枝，詠土風(fēng)，陳古績(jī)，聲綽約，流漫，曠達(dá)”——《靖州鄉(xiāng)土志》記載了當(dāng)?shù)孛缛四M大自然“和聲”的悠長(zhǎng)歷史。加上生產(chǎn)、生活的狩獵聲、伐木聲，苗人在山里學(xué)會(huì)歌唱，學(xué)會(huì)生活。他們失去了平原的悠閑富足，卻擁抱了大山的美好純凈。

“飯養(yǎng)命，歌寬心?！泵缛嗽?，歌就不會(huì)停。茶歌、飯歌、酒歌、煙歌、嫁歌，婚禮后新郎給新娘娘家打糍粑，請(qǐng)新娘擔(dān)水時(shí)唱擔(dān)水歌。那口水井，那座茶亭，那些吊腳樓，都聽(tīng)過(guò)許多歌。