黃建華　黃舫湲

〔摘 要〕 馬克思，恩格斯通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的修改、補(bǔ)充和完善，為我們樹(shù)立起馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的光輝典范。正因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才有了經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)和中國(guó)革命的勝利，才有了落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

〔關(guān)鍵詞〕 共產(chǎn)黨宣言；俄國(guó)革命 ；中國(guó)革命；中國(guó)特色社會(huì)主義道路

〔中圖分類號(hào)〕A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-1676（2016）02-0100-03

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表， 標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的真理之光，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然燦爛奪目，就在于馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，它不斷吸取和融入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，是隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的深化而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

從 1848 年馬克思和恩格斯共同發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng) 160 多年了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)、成熟的闡述，是科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不能背離的經(jīng)典。但馬克思主義不是僵死的教條，而是行動(dòng)的指南，必須隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展和科技進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善。我們今天學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就要學(xué)習(xí)好《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，就要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義為了堅(jiān)持真理而敢于否定自己、不斷創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)內(nèi)涵。

馬克思和恩格斯的偉大之處就在于他勇于否定自己，承認(rèn)《共產(chǎn)黨宣言》中的某些理論已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)的歷史條件，借助為《宣言》寫序的方式，改正他們的一些觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在 1872 年德文版序言中寫道：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。[1]毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思和恩格斯所說(shuō)的 “過(guò)時(shí)了”，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論必須進(jìn)一步得到補(bǔ)充和發(fā)展。因?yàn)?872年的歷史條件已經(jīng)與他們當(dāng)年寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候有了很大變化，他們對(duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判“在今天看來(lái)是不完全的”，[1]關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述也已經(jīng)過(guò)時(shí)，特別是那時(shí)還沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握著哪個(gè)國(guó)家政權(quán)，所以《共產(chǎn)黨宣言》中沒(méi)有明確交代如何對(duì)待舊的國(guó)家機(jī)器，只是在有了法國(guó)二月革命和巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)后，馬克思才在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中時(shí)明確指出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！?[1]

馬克思，恩格斯還補(bǔ)充和修改《共產(chǎn)黨宣言》中不夠完善的內(nèi)容。1847 年前學(xué)術(shù)界“對(duì)社會(huì)的史前狀態(tài)”，“全部成文史以前的社會(huì)組織”還不了解，因此馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章的開(kāi)篇做出了“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的論斷。但隨著學(xué)術(shù)界的不斷研究，“哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)的土地公有制，毛勒證明了這種所有制是一切條頓族的歷史發(fā)展所由起始的社會(huì)基礎(chǔ)，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，土地公有的村社是從印度起到愛(ài)爾蘭止各地社會(huì)的原始形態(tài)。最后摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來(lái)了?！?[1]上述人類社會(huì)史的研究說(shuō)明人類社會(huì)至少在原始社會(huì)時(shí)期的歷史還不是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，顯然馬克思、恩格斯這一論斷不夠準(zhǔn)確。恩格斯對(duì)這一論斷進(jìn)行了完善，他在 1883 年德文版序言中把這個(gè)論斷加上了“從原始土地公有制解體以來(lái)”這個(gè)前提，[1]在1888 年英文版序言中恩格斯進(jìn)一步把“從原始土地公有制解體以來(lái)”這個(gè)前提改成“從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)”，[1]從而使這個(gè)論斷在理論上更加嚴(yán)密。

馬克思、恩格斯除對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行補(bǔ)充完善外，還提出對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移” [1] 。馬克思恩格斯所說(shuō)的“隨時(shí)”，是指他們不可能預(yù)見(jiàn)到以后歷史階段所出現(xiàn)的所有新情況、新問(wèn)題，這就要求后人在基本原理指導(dǎo)下從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地去解決；馬克思恩格斯所說(shuō)的“隨地”是指不同國(guó)家、民族和地區(qū)，各種情況千差萬(wàn)別，決不能用一種統(tǒng)一的方式去解決各自不同的問(wèn)題，這就要求后人要根據(jù)各國(guó)不同的情況，把一般原理同本國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使之具體化、民族化。

二、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)決定著俄中兩國(guó)取得了革命的勝利

關(guān)于社會(huì)主義革命的進(jìn)程，馬克思、恩格斯根據(jù)19 世紀(jì)的歷史條件認(rèn)為，這將在一切文明國(guó)家同時(shí)發(fā)生。1847年恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出： “單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)的人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，致使每一國(guó)家的人民都受另一國(guó)家的事變的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展得不相上下，以致無(wú)論在什么地方，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭(zhēng)成了我們這一時(shí)代的主要斗爭(zhēng)。因此，共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生?！?[2]馬克思在總結(jié)巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)也指出：“巴黎公社之所以失敗，就是因?yàn)樵谝磺兄饕行模?如柏林、馬德里以及其他地方，沒(méi)有同時(shí)爆發(fā)同巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的高水平相適應(yīng)的偉大的革命運(yùn)動(dòng)?！?[3]

馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命“同時(shí)發(fā)生”的思想，就當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō) 是正確的。因?yàn)槟菚r(shí)資本主義還處在上升時(shí)期，各個(gè)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律還沒(méi)有清楚顯現(xiàn)，世界也沒(méi)有瓜分完畢，資本主義國(guó)家之間的矛盾還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到激化的程度。在此情況下，如果一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)革命，那么國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力必然會(huì)聯(lián)合鎮(zhèn)壓革命，因此革命在一個(gè)國(guó)家取得勝利是無(wú)法想象的。

然而，形勢(shì)是在發(fā)展變化的。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初資本主義已經(jīng)由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，列寧發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律。1915年他在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中說(shuō)： “經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論： 社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！?[4]次年，他在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中再次明確指出：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此可以得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！?[5]列寧的“一國(guó)或幾國(guó)首先勝利論”是根據(jù)資本主義的發(fā)展變化對(duì)馬克思主義革命理論的重大發(fā)展，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性發(fā)展。如果把馬克思主義當(dāng)作教條，就沒(méi)有俄國(guó)十月革命的勝利。

在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的半殖民地半封建的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)中國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣奪取政權(quán)呢？以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸從失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到拘泥于攻占中心城市的“城市中心”模式，中國(guó)革命就無(wú)法取得勝利。毛澤東說(shuō)：“強(qiáng)大的帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市，如果革命的隊(duì)伍不愿意和帝國(guó)主義及其走狗妥協(xié)，而要堅(jiān)持地奮斗下去，如果革命的隊(duì)伍要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！?[6]正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟的“工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)”的道路，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，將中國(guó)革命引導(dǎo)到一條正確的道路上來(lái)，最終建立起獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國(guó)。

三、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)決定了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的開(kāi)辟

馬克思主義創(chuàng)始人沒(méi)有預(yù)料到經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)先于發(fā)達(dá)的英、美、法、德走上了社會(huì)主義道路，成了世界上第一個(gè)誕生的社會(huì)主義國(guó)家?？山?jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，這就要求俄國(guó)共產(chǎn)黨人要把馬克思主義理論與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能固守著馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料單一公有制、單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)想不放了，而要認(rèn)識(shí)到俄國(guó)尚不具備實(shí)行全面的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)前提，也不能夠跨越商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。所以 1921 年戰(zhàn)爭(zhēng)剛一結(jié)束，列寧就果斷的廢棄了為應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)需要也為直接向共產(chǎn)主義過(guò)渡的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，實(shí)行了鼓勵(lì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的“新經(jīng)濟(jì)政策”。“新經(jīng)濟(jì)政策”對(duì)新時(shí)期有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路選擇具有重要的借鑒意義。

中國(guó)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化非常落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化非常落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)搞社會(huì)主義不能不把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，研究中國(guó)的新情況、新問(wèn)題，因?yàn)椤罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。” [7]鄧小平說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?[7] 鄧小平認(rèn)為列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”“思路比較好”，[7]他沿著列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”思路，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義基本路線理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義初級(jí)階段理論科學(xué)判明中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，為我們黨制定正確的路線、方針、政策提供了最根本的依據(jù)。社會(huì)主義本質(zhì)理論擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)不注重發(fā)展生產(chǎn)力的傾向，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平。社會(huì)主義基本路線理論直接否定了過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” 和關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)錯(cuò)誤理念，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，既要堅(jiān)持改革開(kāi)放，又要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才更加有利于合理配置資源，才更加有利于社會(huì)主義的發(fā)展。在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，我們正是有了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論，才出現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的良好局面和經(jīng)濟(jì)不斷穩(wěn)步向前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，才取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)舉世矚目的偉大成就。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這一點(diǎn)馬克思、恩格斯通過(guò)序言等方式對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的修改和補(bǔ)充給我們樹(shù)立了光輝的典范。正因?yàn)榱袑幒兔珴蓶|把馬克思主義的真理與本國(guó)的實(shí)際想結(jié)合，才得以在俄國(guó)和中國(guó)取得了革命的勝利，也正因?yàn)榱袑幒袜囆∑桨疡R克思主義理論應(yīng)用于蘇聯(lián)和中國(guó)實(shí)際，才探索出不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的“新經(jīng)濟(jì)政策”和中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。今天我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，最大的啟示就是馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

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[7] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：297.

責(zé)任編輯：郭麗娟