姜靜

【摘要】：“要了解安東尼·高迪，首先必須了解他不是一個(gè)一般的建筑師，也不是歷史學(xué)家所理解的那種建筑師。不能將他的設(shè)計(jì)歸類于傳統(tǒng)建筑或限制在某種明確風(fēng)格內(nèi)，也不能把他看成是某位大師的優(yōu)秀追隨者。高迪的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了他所處時(shí)代的風(fēng)格?！盵1]本文從民族文化入手，試圖探尋高迪建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的根源。

【關(guān)鍵詞】：安東尼·高迪;民族文化;關(guān)系;建筑風(fēng)格

1、成長背景

高迪從小受父親的熏陶，對手工藝的材料、材料屬性以及用途都很熟悉，但他沒有延續(xù)父親銅匠的職業(yè)，而是成為一名偉大的建筑師。高迪自小喜歡獨(dú)處，在他的世界里，大自然是奇妙的，他對大自然的一草一木一花一樹甚至是各種小動物都感興趣，并把自己所能觀察到的一切他認(rèn)為有趣的事物都融入自己的作品中，將這一切自然的結(jié)合。

高迪在1873年至1878年在巴塞羅大學(xué)科學(xué)系學(xué)習(xí)建筑，在之后的時(shí)間都是在從事設(shè)計(jì)，直至1926年6月7日這位偉大的建筑師因車禍離開了這個(gè)世界。高迪大部分作品都是在巴塞羅那完成的，足以說明巴塞羅那是高迪的第二故鄉(xiāng)，時(shí)至今日，仍能感受到這位偉大的建筑師對這片土地的深深熱愛以及為在此留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。

2、影響高迪設(shè)計(jì)風(fēng)格的民族文化

高迪的建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐男滤囆g(shù)運(yùn)動思想、當(dāng)?shù)氐哪栁幕脑O(shè)計(jì)思想以及宗教思想等民族文化密切聯(lián)系，但是高迪家鄉(xiāng)的本土文化環(huán)境的也不容忽視。

2.1 本土文化環(huán)境

加泰羅尼亞地區(qū)出現(xiàn)了許多藝術(shù)家，高迪就是其中的一位，他性格獨(dú)特，喜歡獨(dú)立思考，善于觀察自然，與自然中的生物為友，從自然中獲得靈感，在他富有想象力的藝術(shù)細(xì)胞的帶動下，他創(chuàng)作了一件又一件獨(dú)特并令人驚奇的作品，創(chuàng)造了人類藝術(shù)史上的高峰。

自然界的生物在高迪的設(shè)計(jì)中已不是單純的裝飾，而是高迪思維中的某些象征，也可以說是某些寓意。例如，格爾公園的百柱廳的天花板上，有四季太陽，是用馬賽克拼貼的，工藝復(fù)雜，極其美觀，這大概是高迪對星球的幻想;這種自然藝術(shù)的再現(xiàn)，讓觀者被高迪的自然主義所震撼。

2.2新藝術(shù)運(yùn)動

新藝術(shù)運(yùn)動的源泉之一是哥特主義，早期的高迪受到新哥特主義的影響，他“讀法國新哥特主義建筑師與理論家維奧特·勒·杜克和英國評論家羅斯金、卡爾瓦的自然主義思想—裝飾即是建筑的源泉，這種思想在高迪早期的作品中毫無保留的體現(xiàn)出來，那時(shí)他更注重裝飾性?！盵2]在高迪的設(shè)計(jì)理念中，各種風(fēng)格似乎都沒有什么界限，他的裝飾與造型花樣百出，夸張并令人捉摸不定，高迪把新藝術(shù)運(yùn)動的風(fēng)格發(fā)揮到了極致，并且接近極端。

2.3摩爾文化

摩爾式建筑是高迪早期作品的主要風(fēng)格。摩爾人帶來了摩爾文化，他們善于制陶瓷，有亮麗釉彩的青花瓷磚，還有帶有幾何圖形的裝飾，并且精于木工、象牙工、金屬工、紡織等，這在高迪的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的淋漓盡致，例如他設(shè)計(jì)的溫塞斯住宅，把摩爾人亮麗的青花瓷磚運(yùn)用在溫塞斯住宅中，以藍(lán)與黃進(jìn)行搭配，在設(shè)計(jì)其中的門和玻璃時(shí)，都是使用伊斯蘭教正統(tǒng)的裝飾手法，比如掛燈上的伊斯蘭紋飾、拱頂天花板的樹葉等;屋內(nèi)有中庭設(shè)計(jì)，也是摩爾人常有的設(shè)計(jì)，屋外顯現(xiàn)幾個(gè)摩爾人清真寺高塔尖頂，從整體上看，會讓我們聯(lián)想到伊斯蘭教的清真寺;在溫塞斯住宅中，抽煙室是伊斯蘭文化運(yùn)用最有力的證明，在阿拉伯人、伊斯蘭人或摩爾人的時(shí)代，抽煙室是當(dāng)時(shí)必備的，這恰恰是西班牙沒有的;摩爾式拱型在溫塞斯住宅中也有所體現(xiàn)，頂層及其吸煙室的棚頂均為跨越墻間的拋物線式拱頂;而室內(nèi)的裝飾是復(fù)雜的，例如飯廳是高迪最繁復(fù)的設(shè)計(jì)作品之一，墻壁到處可見各種花樣和造型的繁復(fù)裝飾，這不免讓觀者有種眼花繚亂的感覺，這也是溫塞斯住宅中最豪華的房間。

古埃爾莊園的門庭也是深受摩爾文化影響的作品之一，這件作品的建造時(shí)間是1884—1887年，其建筑的外觀花飾的感覺與溫塞斯住宅相似，不同之處在于其裝飾紋趨于簡化，但仍能體現(xiàn)出摩爾建筑的風(fēng)格，例如他的伊斯蘭教式的小尖塔，還有馬房設(shè)計(jì)中的拱形造型等，這些設(shè)計(jì)已不是單純的借鑒摩爾式的元素，而是高迪在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，他在這些設(shè)計(jì)中不斷融入自己的想法，由繁入簡，逐漸形成了一種高迪式的創(chuàng)作風(fēng)格，為以后高迪的作品中拋物拱的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2.4宗教文化

高迪從宗教中提取了大量信息，通過不同的表達(dá)方式體現(xiàn)出來，更多的是象征寓意，高迪一直想把自己的作品與上帝和自然結(jié)合起來，并用自己的方式去表達(dá)，宗教文化在他的作品中運(yùn)用自如，這也成為高迪作品的一個(gè)重要的標(biāo)志。例如，十字架作為宗教文化的表現(xiàn)元素，高迪將十字架這一設(shè)計(jì)元素大量的運(yùn)用到自己作品中甚至將宗教銘文刻在墻上無不體現(xiàn)出宗教文化對高迪深深的影響。

圣家族大教堂，可以說是奇跡的代名詞，他試圖把《圣經(jīng)》里的宗教故事在圣家族大教堂的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，栩栩如生的圣經(jīng)人物雕像以及人物故事的表達(dá)非常生動逼真，即使不了解《圣經(jīng)》的人經(jīng)過此地，看到一個(gè)個(gè)生動的故事，也能明白些許。高迪用極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待這項(xiàng)工程，據(jù)記載，圣家族教堂中的人物都是高迪煞費(fèi)苦心找到適合的真人模特，還為了使《圣經(jīng)》的人物的形體、姿勢等協(xié)調(diào)并符合人體工程學(xué)而研究人骨，高迪所做的一切努力，讓我們感受到這位偉大的建筑師創(chuàng)造奇跡的過程，同時(shí)也體現(xiàn)了高迪深入骨髓的宗教信仰。

3、結(jié)語

高迪總是在“嘗試新的設(shè)計(jì)理念，極力摒棄歷史主義的設(shè)計(jì)陰影”。[3]他不盲目跟風(fēng)，與民族文化緊密聯(lián)系，開創(chuàng)自己的風(fēng)格，我們應(yīng)從他對建筑設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)中受到了啟發(fā)，在本民族悠久的歷史文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有自己特色的作品，才能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，才不會隨著時(shí)間的流逝而慢慢淡出人們的視線，就像高迪的作品一樣，在他逝世70多年以后，其作品仍被人類所震撼，成為西班牙整個(gè)民族的驕傲。

注釋：

[1]（韓）建筑世界雜志社編、劉河譯，《前衛(wèi)建筑師安東尼·高地》，天津大學(xué)出版社，2002年1月。

[2]徐芬蘭，《高迪的房子》，河北教育出版社，2003年5月。

[3]（西）夏威爾·古埃爾著，《安東尼·高迪》，曹新然譯，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2005年9月。