陳笑春 孫海龍

[提要] 來自專門學科知識的版權(quán)觀念,逐漸突破專業(yè)性邊界,成為公眾日常生活實踐中被頻繁討論的一種創(chuàng)作和生產(chǎn)原則,甚至成為一種價值尺度。那么,大眾媒介提供的“中介場”是如何為這一過程提供建構(gòu)機制的?通過對《人民日報》70年來有關(guān)“版權(quán)”議題的報道文本分析,發(fā)現(xiàn)“版權(quán)觀念”的建構(gòu)邏輯大體由社會情境、觀念訴求、現(xiàn)實挑戰(zhàn)、典型行動四個范疇構(gòu)成。范疇的編碼參考點隨時間的變化規(guī)律映射出“版權(quán)觀念”變遷的四個不同階段。范疇的互動促成相關(guān)議程主旨和偏向,從而牽引“版權(quán)觀念”擴散與傳播的變遷路徑,形成了媒介在不同語境中催化版權(quán)術(shù)語培養(yǎng)成為生活理念的建構(gòu)機制。

一段時間以來, “中國知網(wǎng)侵權(quán)事件”“《譚談交通》著作權(quán)爭議”“短視頻模板著作權(quán)爭論”等話題接連出現(xiàn)在公共領(lǐng)域中,參與討論的網(wǎng)民群體規(guī)模大、范圍廣。這些與版權(quán)相關(guān)的內(nèi)容所涉及的是專業(yè)化程度較高的一種版權(quán)知識,但現(xiàn)在成為了公眾熱議的中心,甚至從網(wǎng)絡(luò)的評論中還發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)自覺地將“版權(quán)”作為一種工具原則和價值尺度去衡量日常所接觸到的各類文學藝術(shù)創(chuàng)作和傳播行為。事實上,“版權(quán)”作為一種系統(tǒng)化、專業(yè)化、體系化的專門知識,與日常生活實踐具有明顯的邊界感,這種知識是如何打破專業(yè)性的壁壘和門檻,成為公眾共通的認知觀念并助推其集體行動的,媒介在其中發(fā)揮了什么樣的作用,這是文章試圖探討的問題。

一、研究背景

(一)問題的提出:作為“知識性觀念”的“版權(quán)”

在我國加快構(gòu)建新發(fā)展格局以及建設(shè)創(chuàng)新型國家和文化強國、知識產(chǎn)權(quán)強國進程中,版權(quán)的重要性越來越凸顯?！鞍鏅?quán)”概念從誕生之初就處在“作者-作品-傳播-交易-市場-社會公眾”的復雜鏈條之中[1](P.III),專業(yè)性程度高,與“版權(quán)”(copyright)相關(guān)的知識通常被視為專業(yè)知識(expertise)。所謂專業(yè)知識,即涵蓋了知識、技能、經(jīng)驗和學習的交叉領(lǐng)域,它體現(xiàn)了專家解決問題的能力。[2]一定程度上說,專業(yè)知識亦屬于科學知識的生產(chǎn)領(lǐng)域,具有系統(tǒng)性、專業(yè)性和普遍性特征[3],這也意味著版權(quán)概念術(shù)語的抽象性。與此同時,版權(quán)知識的社會功能又注定其需要從專業(yè)領(lǐng)域進入公眾視野:一方面,版權(quán)的發(fā)展離不開公眾對版權(quán)的認識,“全民的版權(quán)認識水準是衡量一個國家版權(quán)保護水平和版權(quán)發(fā)展水平的重要標志”[4](P.23);另一方面,“知識是我們建構(gòu)世界、自我意義的基礎(chǔ)”[5],公眾需要必要的版權(quán)知識來滿足工作和生活的需要。版權(quán)知識的擴散與傳播和社會成員的觀念感知之間充滿了張力,版權(quán)知識要形成社會集體共識,需要經(jīng)過媒介的“中轉(zhuǎn)場”,通過對版權(quán)議題在不同社會情境下的具體呈現(xiàn),連接公眾。無論是拉斯韋爾“三功能說”中的“社會遺產(chǎn)傳承功能”(transmission of social heritage),還是賴特“四功能說”中的“社會化功能”,都強調(diào)了大眾傳播在傳播知識方面的重要作用。

知識社會學將“知識”作為研究對象,但忽略了“媒介”的作用,有研究者提出“作為知識的傳播”[5],呼吁關(guān)注“媒介”在知識生產(chǎn)和擴散中的作用。從媒介建構(gòu)的視角看,作為“知識性觀念”的“版權(quán)”顯然是一項話語建構(gòu)的產(chǎn)物,它的意義產(chǎn)制、協(xié)商以及權(quán)力的爭奪均以“話語”作為利器。[6](P.1)話語是建構(gòu)性的,建構(gòu)社會主體、社會關(guān)系、知識和信仰體系。[7](P.35)因此,本文研究的問題是:媒介如何描述“版權(quán)”?媒介建構(gòu)的“版權(quán)”觀念經(jīng)歷了怎樣的演變?對媒介介入知識擴散的邏輯和機制進行探索,將有助于思考如何以“知識性觀念”為中介,促進社會集體共識與行動,這亦關(guān)系到社交媒體語境下如何以“知識動員”彌合輿論場之間的錯位。

(二)文獻回顧

1.有關(guān)知識傳播的研究。知識社會學領(lǐng)域最早系統(tǒng)地討論知識,卡爾·曼海姆在《意識形態(tài)與烏托邦》中從意識形態(tài)的視角關(guān)注知識活動的動機和社會影響[8](P.20),這也暗合知識與作為意識形態(tài)的新聞有所勾連。之后,芝加哥學派的帕克發(fā)表《新聞作為一種知識》,將新聞視為“知識型”[9](P.669)。?？峦ㄟ^《詞與物》《知識考古學》等著作闡釋了知識作為一種話語實踐的邏輯,知識受制于一定的社會條件。①這些關(guān)于“知識如何形成”的哲學思考,如今轉(zhuǎn)化為知識傳播與社會認知之間的互動研究。[10]從“知識鴻溝”(knowledge gap)理論②的提出開始,傳播學就與知識結(jié)下了情緣。有學者提出,知識社會學從某種程度看就是知識傳播學,知識的擴散與碰撞過程不僅意味著時空范圍內(nèi)的改變,同樣表示知識水平或者認知水平的提升。[11]這也意味知識觀念經(jīng)由媒介傳播并不是靜態(tài)傳輸,而是一種“知識再生產(chǎn)”與“再建構(gòu)”。由此,知識擴散與傳播的視角為本文提供了理論基礎(chǔ)。

2.有關(guān)媒介與版權(quán)的研究。伴隨著2020年《著作權(quán)法》③的修訂和施行,學者開始關(guān)注技術(shù)變革與版權(quán)制度之間的互動。如:討論人工智能出版物版權(quán)保護所面臨的法律困境[12],并提出為了適用AI技術(shù)的發(fā)展,合理使用制度應(yīng)當進行一定的擴張和重構(gòu)[13];或考究“去中心化”“分布式合作”的區(qū)塊鏈技術(shù)在版權(quán)保護中的應(yīng)用以及現(xiàn)實路徑[14];以及關(guān)注網(wǎng)絡(luò)直播[15]、短視頻[16]、GIF動圖[17]、“二創(chuàng)”[18]等新興媒介版權(quán)侵權(quán)及規(guī)制問題。也有研究在跨時空維度思考版權(quán)政策變遷的歷程和邏輯[19],版權(quán)的內(nèi)涵呈現(xiàn)出從特權(quán)到權(quán)利再到權(quán)力的轉(zhuǎn)變特征[20]。“版權(quán)”是什么?在不同的領(lǐng)域會得到不同的答案。從制度視角看,版權(quán)制度通過給予并限制作者的權(quán)利,促進作品更有序更廣泛的傳播;從文化視角看,版權(quán)與文學藝術(shù)存在天然的聯(lián)系[4](P.2);在法律語境中,“版權(quán)”訴求的是著作權(quán)人享有保護自己智力勞動成果的權(quán)利?？傮w來看,關(guān)于媒介版權(quán)的研究多聚焦在版權(quán)政策本身,回答“版權(quán)是什么”以及“版權(quán)制度和媒介生產(chǎn)的關(guān)系”等問題,忽略了媒體的議題搭建與社會觀念之間的互動張力。本文探討經(jīng)由大眾媒介呈現(xiàn)出“版權(quán)意味著什么”的問題將有助于豐富版權(quán)文化的內(nèi)涵,擴展研究視野。

(三)樣本的選擇及研究方法

《人民日報》作為中國共產(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報,是履行黨的新聞輿論工作職責和使命的權(quán)威主流媒體。在國家重大議題和議程上,具有充分的權(quán)威性和話語權(quán)。選擇其作為樣本來源具有一定的代表性。在人民日報圖文數(shù)據(jù)庫(1946-2021年)中,檢索條件設(shè)置為“數(shù)據(jù)來源為《人民日報》”“標題中含有‘著作權(quán)’或‘版權(quán)’”,共得到580篇新聞報道建立分析樣本庫(日期截止到2021年12月31日)。1951年僅有1篇,2010年達到最高峰,為36篇,報道數(shù)量整體呈上升趨勢?？梢姲鏅?quán)的新聞報道并不是從《著作權(quán)法》頒布才開始,意味著制度與觀念并不同步,這也增加了本文探討的意義。從版面位置看,3.3%的報道位于頭版,前12版的比例達到82.2%,一定程度上說明了對“版權(quán)”議題議程設(shè)置的重視。從“版權(quán)”報道所在的版面主題(報紙上頁眉位置的版面名稱)上看,具有多元化特征,包括“科教·文化·體育”“文藝評論”“民主政治”等,可見在媒體眼中,“版權(quán)”并不等同于“法條”,它在不同語境下有著不同的含義,但都共同指向了“版權(quán)觀念”。

本文采用扎根理論的研究方法。扎根理論的理論基礎(chǔ)是社會學中的符號互動論和哲學中的實用主義[21](P.iii),其目的不是描述現(xiàn)實,而是發(fā)現(xiàn)社會行動者之間的關(guān)系和互動以及其如何積極地建構(gòu)對現(xiàn)實的理解[22](P.32-34)。在具體操作層面,借助Nvivo12 Plus軟件對樣本庫進行整理、編碼、統(tǒng)計和分析。首先對文本中表意完整的一句話進行分析和概念理解,發(fā)現(xiàn)其中隱含的觀點;進而運用三級編碼提煉出核心觀念和范疇,找出范疇間的關(guān)聯(lián)形成理論,揭示“版權(quán)觀念”的媒介建構(gòu)邏輯。

二、新聞文本編碼分析:“版權(quán)觀念”的建構(gòu)邏輯

(一)開放式編碼

第一步進行開放性編碼,圍繞主題連續(xù)提出問題,從資料中提煉出初始概念和范疇。為減少編碼過程中的主觀偏見,初始概念盡可能地貼近原文本,盡量在多次歸納的基礎(chǔ)之上發(fā)現(xiàn)高層次的概念范疇。本文共提煉出160個初始范疇,因篇幅有限,以下僅例舉部分(見表1)。

表1 開放式編碼(Open code list)

(二)主軸編碼

經(jīng)過上述開放式編碼,樣本中原始語句被分解為不同層級和類型的代碼,再經(jīng)過主軸編碼后,將分散的數(shù)據(jù)重新整合成“連貫的整體”[23]。從中厘清范疇之間的潛在邏輯關(guān)系。通過提煉,一共總結(jié)出20個副范疇,依據(jù)副范疇之間的邏輯關(guān)系,進一步從中挖掘出四個主范疇,分別是:社會情境、觀念訴求、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和典型行動(見表2)。

表2 主軸編碼(Spindle code list)

(三)選擇性編碼

經(jīng)過開放式編碼和主軸編碼后對范疇有了全面的認識,接下來需要根據(jù)描述現(xiàn)象的“故事線”梳理并發(fā)現(xiàn)核心范疇。并在核心范疇與其他范疇之間建立系統(tǒng)的聯(lián)系。利用資料與正在成型的理論之間的互動把握各個范疇之間的相互關(guān)系,最終將“類屬關(guān)系理論化”[24],發(fā)展出實質(zhì)性的理論框架。文章通過“社會情境”“觀念訴求”“現(xiàn)實挑戰(zhàn)”“典型行動”四個核心疇搭建出“版權(quán)觀念”的媒介建構(gòu)邏輯模型圖(見圖1)。隨機預留10份樣本進行編碼的理論飽和度檢驗,經(jīng)過開放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼,未產(chǎn)生新的范疇。

圖1 “版權(quán)觀念”的媒介建構(gòu)邏輯模型圖

三、研究發(fā)現(xiàn):“版權(quán)觀念”變遷的歷程

我國第一部《著作權(quán)法》于1990年審議通過,1991年6月1日正式生效。此后歷經(jīng)2001年第一次修正和2010年第二次修正后基本建成了我國版權(quán)保護體系。2012年國務(wù)院法制辦面向社會公眾和相關(guān)部門廣泛征求《著作權(quán)法》修改意見,開始了準備時間最長、修改內(nèi)容最多、爭議最廣的第三次修正之路。從新中國成立后第一屆全國新華書店出版工作會議召開到2020年《著作權(quán)法》的頒布,媒介在此過程中通過議題呈現(xiàn)逐步形成了“版權(quán)觀念”的變遷圖景。結(jié)合以上重要時間節(jié)點,將“版權(quán)觀念”變遷的過程劃分為四個階段:《著作權(quán)法》制定前(1951-1990年)、第一部版權(quán)法頒行后(1991-2000年)、互聯(lián)網(wǎng)到來(2001-2011年)、平臺化和數(shù)字化時代(2012-2021年)。

表3 范疇編碼數(shù)量參考點分布(Number of category code reference points table)

基于圖1的模型,將不同階段內(nèi)各個范疇的編碼參考點數(shù)量匯總得到參考點分布表(見表3)。整體來看,編碼參考點隨著時間的變化呈遞增態(tài)勢,但不同階段內(nèi)主要范疇的分布和不同范疇之間的比例有著明顯差異,這在一定程度上反映著“版權(quán)”觀念的不同呈現(xiàn)。高頻關(guān)鍵詞亦能提示各個階段的主旨內(nèi)容和側(cè)重,幫助深入探索“版權(quán)觀念”的發(fā)展脈絡(luò)和變遷特征。識別各個階段排序前10位的高頻關(guān)鍵詞,并剔除諸如“沒有”“直接”等研究參考價值不大的關(guān)鍵詞,得到高頻詞分布表(見表4)。編碼參考點分布表和高頻關(guān)鍵詞分布表為下文進一步分析各個階段的具體特征提供輔助數(shù)據(jù)。

表4 高頻關(guān)鍵詞分布(High frequency keyword distribution table)

(一)階段一:融入社會文化事業(yè)

此階段高頻詞有“出版”“作品”“保護”等,集中在保護合法出版和草案討論等議題,帶入高頻詞與編碼范疇進一步文本細讀,發(fā)現(xiàn)此階段的新聞報道聚焦國際趨勢、國外立法現(xiàn)狀、國內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)狀等社會情境。在這一時期,版權(quán)多與出版出現(xiàn)在同一語境中 。新聞報道也常以“版權(quán)頁”保障出版物的內(nèi)容質(zhì)量為重點進行宣傳,如《書籍與期刊的版權(quán)著錄及其他》(1951年5月13日)、《版權(quán)無有,屢印不究》(1957年1月18日)、《小談“版權(quán)印證”》(1980年11月27日)等④。此外,典型的報道有《國家版權(quán)局局長邊春光就國家版權(quán)局的設(shè)立答記者問》(1985年9月13日),該文介紹了涉外版權(quán)關(guān)系中由于沒有版權(quán)法而影響了國際文化間交流;《京滬兩地三年發(fā)生百余起版權(quán)糾紛》(1988年8月9日)強調(diào)了侵權(quán)問題和法制化現(xiàn)狀,彰顯出“立法”的迫切性與合理性。以為立法準備“成立專門機構(gòu)”和“組織社會活動”為主的典型行動也成為了媒體關(guān)注的對象,如舉辦版權(quán)知識學習班、聯(lián)合國教科文組織協(xié)助辦版權(quán)培訓班、中華版權(quán)代理總公司成立等圍繞官方措施的“硬新聞”形成媒介議程。這一點尤其體現(xiàn)在首部《著作權(quán)法》頒布前后的時間節(jié)點,《人民日報》密集呈現(xiàn)相關(guān)議題,如《尊重知識尊重人才的法律保障——寫在著作權(quán)法誕生之際》(1990年9月8日)、《首都各界人士座談著作權(quán)法——保護著作權(quán)益 繁榮文化科學》(1990年9月17日)等報道以觀念訴求“催化”專業(yè)術(shù)語的普及,“版權(quán)觀念”與社會主義精神文明建設(shè)的奮斗目標緊密關(guān)聯(lián),且與彼時的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)相適應(yīng)。媒體經(jīng)過議題呈現(xiàn),試圖說明著作物關(guān)系到先進文化的傳播,必須以人民大眾的利益作為優(yōu)先保障,“版權(quán)”是社會主義文化事業(yè)的重要基礎(chǔ)。值得注意的是,這一階段出現(xiàn)了報社以法律顧問團的名義回復“讀者來信”中有關(guān)版權(quán)疑問的現(xiàn)象。⑤

(二)階段二:連接公眾認知情感

這一階段的“版權(quán)”相關(guān)新聞文本明顯比上一階段增多,“版權(quán)保護”“抵制盜版”“糾紛爭議”等主題受到媒體的高度關(guān)注。這個時期的高頻詞匯有“保護”“管理”“音像”“盜版”等,“版權(quán)觀念”的內(nèi)涵在本土實踐過程中發(fā)生碰撞并逐漸具體化,與“出版”的區(qū)別和界限也開始明確。這一時期,在“社會主義現(xiàn)代化”范疇下,媒體通過設(shè)置“建立完善的版權(quán)保護制度成為內(nèi)外連接的重要文化政策”議題,使得公眾對于“版權(quán)”的認知與國家榮譽感緊密相連,“落后就要挨打”的歷史記憶被喚醒。在此觀念的型塑下,一系列接軌國際的“典型行動”成為媒介的重點關(guān)注議題,如《中國正式加入世界版權(quán)公約》(1992年8月1日)、《莊嚴的承諾——我國依法保護涉外版權(quán)概述》(1995年7月25日)、《對美國就知識產(chǎn)權(quán)保護問題對我國實施“制裁”國家版權(quán)局發(fā)言人發(fā)表談話》(1996年5月16日)等報道呈現(xiàn)出“中國尊重知識產(chǎn)權(quán),有能力制止侵犯版權(quán)活動”的情感話語。

1991年,《著作權(quán)法》和《著作權(quán)實施條例》同時開始施行。但公眾并沒有完全理解版權(quán)法的內(nèi)核,版權(quán)保護意識淡薄,人們對“版權(quán)”應(yīng)該享有哪些權(quán)利、應(yīng)履行什么義務(wù)、何為侵權(quán)行為等認知依然模糊。新聞宣傳是維護社會穩(wěn)定、建構(gòu)社會共識、培育民眾信仰與價值觀的重要保證之一。[25]在這個階段,媒體以多元視角呈現(xiàn)“版權(quán)觀念”。一方面,以熟悉的生活情形解釋“版權(quán)”內(nèi)涵,“版權(quán)”與每個人都息息相關(guān)。如:《祝你生日快樂》版權(quán)是私人所有,歌曲版權(quán)期限要到2010年才結(jié)束[26];鐳射影院放映廳在“違法”[27];婚紗照有無版權(quán)該如何判定[28]等。另一方面,從公眾熟知的案例入手,將“版權(quán)糾紛”案件作為“版權(quán)觀念”的促進因素,“典型案件”“公開討論”范疇比第一階段有所增加?！侗本┦兄屑壏ㄔ鹤龀雠袥Q-<我的前半生>著作權(quán)歸溥儀》(1995年2月6日)、《兒童也有著作權(quán)(法在生活中)》(2000年11月29日)等報道既普及了版權(quán)知識,也宣傳了“版權(quán)”要義。上述從公眾的視角出發(fā)解讀“版權(quán)”的議題,讓“版權(quán)”不再是距離遙遠的“法律”,大大增進了公眾的心理情感距離。

(三)階段三:維系主體利益平衡

世紀之交,中國正式加入世界貿(mào)易組織, 《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(Agreement on Trade-Related Aspects of Intellectual Property Rights,縮寫TRIPS)規(guī)定了成員國應(yīng)實施知識產(chǎn)權(quán)保護的最低標準。但規(guī)范版權(quán)交易不僅僅是加入WTO的條件,也是我國為實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當實行的管理規(guī)范。這一階段有關(guān)“版權(quán)”的新聞報道呈平穩(wěn)增加。高頻關(guān)鍵詞包括“保護”“作品”“文化”“網(wǎng)絡(luò)”等,“技術(shù)創(chuàng)新”“公開討論”“立法訴求”范疇逐步彰顯。如《新媒體:讓我欣喜讓我憂》(2009年9月4日)、《“網(wǎng)絡(luò)文庫”遭遇版權(quán)困擾》(2010年10月12日)、《網(wǎng)絡(luò)盜播暴露維權(quán)尷尬》(2010年8月14日),“技術(shù)創(chuàng)新”的社會情境逐漸凸顯出來。如果說“版權(quán)觀念”在前面兩個階段多以“自上而下”的視角引導公眾的認知和心理,在此階段,媒體更多是從多元主體對話互動的基礎(chǔ)上增進版權(quán)觀念的社會共識感。1990年《著作權(quán)法》頒布時,我國還未開始發(fā)展計算機互聯(lián)網(wǎng),但到2001年,我國上網(wǎng)用戶已大約有2650萬人。⑥網(wǎng)絡(luò)傳播使版權(quán)爭議從文字領(lǐng)域擴大到音樂、游戲、影視等領(lǐng)域,《網(wǎng)上傳播呼喚游戲規(guī)則》(2006年2月20日)、《網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)保護不容忽視》(2004年11月23日)等將“外掛”“盜播”“盜鏈”等將版權(quán)保護工作中的難點進行了報道,激發(fā)公眾形成討論。

人們逐漸意識到,不能只從權(quán)利人的角度看“版權(quán)保護”,還要考慮傳播者、使用者和社會公眾的共同利益。“平衡各方利益”的觀念訴求在此階段越發(fā)明顯,成為廣泛調(diào)動公眾積極性的基石。印刷時代,作者能夠通過控制“底稿”“原稿”的復制傳播行為保障自身的合法利益,數(shù)字化傳播帶來了海量內(nèi)容,復制成本接近于零、技術(shù)隱匿等特點導致“盜版”泛濫。盜版橫行也令國家意識到,在消費者心目中如何便捷獲取正版作品,是“版權(quán)保護”中應(yīng)當考慮的一點。此時包括打擊網(wǎng)絡(luò)盜版都不是“單純的保護作品限制其傳播”,而是在尋找廣大民眾分享和創(chuàng)作者利益之間的平衡點。媒體在探索網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)保護的秩序話語中,呈現(xiàn)出辯證思維:“廣泛傳播”帶來更多版權(quán)價值推動社會進步,但“廣泛傳播”不能忽略了著作權(quán)人的合法權(quán)益;維護著作權(quán)人的利益是版權(quán)的初衷,但絕不是為此而限制他人分享智力成果。在互聯(lián)網(wǎng)語境下,版權(quán)價值的實現(xiàn)需要依托廣泛傳播,否則也無法討論保護作者的權(quán)益。[29](P.270)互聯(lián)網(wǎng)天然的分享基因使得版權(quán)保護的觀念發(fā)生了從“以作者為中心”到“以傳播為中心”的轉(zhuǎn)變。大眾媒介通過“觀念訴求”和“現(xiàn)實挑戰(zhàn)”的相互銜接,使得“尊重版權(quán),保護創(chuàng)新”的社會氛圍進一步增強。

(四)階段四:作為日常生活理念

這一階段,數(shù)字化與平臺化的傳播生態(tài)具有不同于此前的內(nèi)容流通特征。樣本中的高頻關(guān)鍵詞有“作品”“網(wǎng)絡(luò)”“發(fā)展”“產(chǎn)業(yè)”等,以“專項行動”“組織社會活動”“嘗試新辦法”“典型案件”為主要范疇的媒介話語已經(jīng)彰顯出主動探索協(xié)調(diào)有序的版權(quán)生態(tài)理念?！栋鏅?quán)保護需要立足網(wǎng)絡(luò)特性》(2017年5月2日)、《以“全鏈條”思維保護版權(quán)》(2019年5月30日)、《規(guī)范版權(quán)市場秩序,促進行業(yè)健康發(fā)展》(2021年4月15日)等報道以“主動尋求共建共治共享”強化版權(quán)觀念。

《瓊瑤維權(quán) 戲還沒完》一文中曾引用專家論點,“這個案子的判決,對于業(yè)界具有標桿和警示意義”[30]。隨之而來的“抄襲”“模仿”等概念進入公共領(lǐng)域,人們常常自覺提起“版權(quán)”,“二創(chuàng)”“洗稿”“拼接”等成為人們?nèi)粘Ｉ钪杏懻摪鏅?quán)的附加“熱詞”。人們逐漸建立起邊界意識,認識到創(chuàng)作難免會借鑒他人創(chuàng)意,但借鑒不能超過合理范圍。版權(quán)是智力成果的象征,更先進的“保護理念”是智力成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,從而形成正向循環(huán)?！痘ヂ?lián)網(wǎng)如何兼顧分享和保護》(2012年7月11日)、《抓住機遇開創(chuàng)版權(quán)事業(yè)新局面》(2012年6月19日)、《倡導創(chuàng)新文化強化著作權(quán)的創(chuàng)造保護運用》(2017年12月29日)等報道彰顯出新的社會情境和新的觀念訴求。數(shù)字化語境下創(chuàng)作主體大眾化、創(chuàng)作借鑒多元化,對信息的便捷獲取、處理、加工以及高質(zhì)量的信息內(nèi)容成為廣大公眾的需求?！叭巳硕际莿?chuàng)作者”也在一定程度上讓尊重知識悄然成為了一種生活方式,從“要我尊重版權(quán)”到“我要尊重版權(quán)”。此外,人工智能、自動化文本挖掘等技術(shù)逐漸成熟,如何發(fā)揮數(shù)據(jù)要素的版權(quán)價值同樣成為公眾日常自覺關(guān)心的議題。在中國語境下,“版權(quán)保護”就不僅僅是“個人財產(chǎn)權(quán)”單一視角所能解釋的,人們在日常生活實踐中逐漸認識到既不否認“個人創(chuàng)造”的價值,也不忽視“知識公域”的建設(shè),在共建共享關(guān)系中增強文化創(chuàng)作、流通的內(nèi)生力量。

四、討論:“版權(quán)觀念”的建構(gòu)機制與變遷路徑

從我國媒介實踐活動看,“版權(quán)觀念”的形塑是在“社會情境”“典型行動”“現(xiàn)實挑戰(zhàn)”的互動過程中完成的?！鞍鏅?quán)觀念”的具體化呈現(xiàn)與深層次宣傳理念有機連接,將輿論引導立足于“知識”的根基之上,在不同的經(jīng)濟和政治環(huán)境中促進社會凝聚形成并塑造社會文化認同和信任的基石。

(一)“版權(quán)觀念”的建構(gòu)機制

第一,圍繞版權(quán)保護講好中國法治故事。20世紀90年代美國哈佛大學東亞研究中心安守廉(William Alford)撰寫的《竊書為雅罪:中華文化中的知識產(chǎn)權(quán)法》(ToStealaBookisanElegantOffense:IntellectualPropertyLawinChineseCivilization)一書曾在國內(nèi)引起強烈反響。書中提出,中國古代有過的版權(quán)保護僅僅是“帝國控制觀念傳播的努力”[31](P.25),以至于中國整體上知識產(chǎn)權(quán)觀念淡薄,這種帶有偏見性的認知流行于當時的國際環(huán)境中。事實上,我國不僅積極地進行法律制度的建設(shè),還積極通過大眾媒介擴散相關(guān)版權(quán)議題,使版權(quán)觀念與公眾認知相結(jié)合,促進社會面版權(quán)觀念的共識。回顧《著作權(quán)法》的制定和修改時間節(jié)點,中國版權(quán)的法治理念逐漸由外源性轉(zhuǎn)向內(nèi)發(fā)性。[32]2020年《著作權(quán)法》便是充分立足國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展和文化傳播現(xiàn)狀而做了新的修訂。根據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)發(fā)布的《2022年全球創(chuàng)新指數(shù)報告》,中國排名全球第11位[33]。毋庸置疑,中國已經(jīng)成為版權(quán)國際規(guī)則的堅定守護者、重要參與者和積極建設(shè)者[34]。

第二,立足版權(quán)貿(mào)易講好中國文化故事。版權(quán)貿(mào)易日益成為提升國家文化軟實力,增強國際影響力的重要渠道。中國實施“文化走出去”戰(zhàn)略,作為版權(quán)資源的文化產(chǎn)品能夠在中國文化的國際傳播中發(fā)揮特別效果。版權(quán)資源作為國家公共資源的重要組成部分,除了顯著的經(jīng)濟意義外,還擔負著捍衛(wèi)國家文化安全、抵御西方“文化殖民”等文化安全戰(zhàn)略任務(wù)。[35]1998年,版權(quán)的引進數(shù)量為5469種,而版權(quán)輸出數(shù)量僅為588種。隨著“人類命運共同體”理念和“一帶一路”倡議的踐行,我國版權(quán)“走出去”開始面向全世界,成為中國國際形象傳播建設(shè)的重要構(gòu)成。2018年,我國有224個出版行業(yè)機構(gòu)與83個“一帶一路”相關(guān)國家的200多個機構(gòu)簽署了版權(quán)輸出協(xié)議,涉及語種50多個。[36]在國際文化交流情境中,公眾逐漸接納了版權(quán)的重要內(nèi)涵,在連接民族榮譽感中也充分調(diào)動了其心理積極性。

第三,聚焦文化作品講好版權(quán)價值故事。我國社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,“美好生活需求”必然包含一大部分“文化需求”,只有從供給側(cè)提供豐富的、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品才有可能滿足公眾的文化需求。從盜版光碟、歌曲創(chuàng)作到游戲、短視頻等議題,“雷鋒照片獲版權(quán)登記”“幾秒鐘的廣告片也享有版權(quán)”,不以勞動量的大小而以創(chuàng)新的有無給予創(chuàng)作者一定的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。創(chuàng)作者切身體會到“被尊重”,從而激發(fā)其文化活動創(chuàng)造的不竭動力。同時,“版權(quán)”使得傳播者也能夠從中獲得精神和經(jīng)濟利益,從而營造一個健康有序的文化傳播環(huán)境。可見,大眾媒介根據(jù)不同的文化作品適時調(diào)整“版權(quán)觀念”所指,使公眾從切身體驗中感知版權(quán)的價值所在。

(二)“版權(quán)觀念”的變遷路徑

1.知識理念:從“相知的知識”轉(zhuǎn)化為“相識的知識”

人類的各種知識根據(jù)不同的理解深度可以劃分為“相識的知識”(knowledge of acquaintance)和“相知的知識”(knowledge-about)。[37](P.235)前者是社會成員在日常生活中獲得的常識、習俗以及直接經(jīng)驗;后者則包含術(shù)語、假設(shè)和陳述,擁有一套專門體系化的話語表述。[38]現(xiàn)代版權(quán)理念無疑是一種“相知的知識”。新中國成立前,盡管當時也有《著作權(quán)法》,但卻成為專制統(tǒng)治下的政府壓制進步思想的工具,以“保護”的外衣進行言論自由的限制。[39]從認知心理學的角度看,知覺不僅受到感覺信號的影響,還受到過去知識、先前假設(shè)以及偏見的影響。[40](P.66)因此,要使尊重智力勞動成果的“版權(quán)觀念”成為一種社會自主的流行風尚,就不能限于固定知識的傳達。在《著作權(quán)法》頒布之前,“版權(quán)”的面貌往往是作為專門化、系統(tǒng)化、體系化的科學知識而存在,介紹域外經(jīng)驗、解釋立法的重要性成為媒介主要呈現(xiàn)?！吨鳈?quán)法》剛實施時,“版權(quán)”的相關(guān)理念在公眾心中容易形成“與我無關(guān)”的認知心理,這也需要新聞媒介對版權(quán)觀念進行持續(xù)擴散,以引導公眾議程的聚焦和協(xié)商。隨著法律的落地及實際應(yīng)用過程中碰撞出的問題逐漸增多,“版權(quán)”的內(nèi)涵也日益豐富。而“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的社會風氣需要每一位公民的參與,以“版權(quán)”為主題的社會活動報道拉近了“版權(quán)”與群眾的心理距離。如每年的4月26日——世界知識產(chǎn)權(quán)日,新聞報道關(guān)注版權(quán)觀念進社區(qū)、進學校,以此提高公眾的參與感和獲得感。當“版權(quán)觀念”成為在日常生活情境中“自然而然”獲得的知識時,這也意味著全民“版權(quán)素養(yǎng)”將實現(xiàn)量變到質(zhì)變的跨越。

2.保護理念:從“解決侵權(quán)”到“戰(zhàn)略布局”

20世紀90年代,市場經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了DVD盜版、音像制品盜版等問題,我國從上到下開展“掃黃打非”工作,大大減少了有害信息的擴散和不良影響,保護了國家和廣大群眾以及合法生產(chǎn)者、知識產(chǎn)業(yè)擁有者的利益。[41]盡管“掃黃打非”成果斐然,但卻與現(xiàn)實市場正版出版物價格高、數(shù)量少、質(zhì)量低有著嚴重錯位。“版權(quán)保護”不應(yīng)僅滿足于限制作品使用,這從《中華人民共和國著作權(quán)法》第一條便可看出,版權(quán)的文化價值是國家文化發(fā)展的現(xiàn)實需要,即促進文化的創(chuàng)作和傳播。國家積極探索版權(quán)治理新路徑,平衡創(chuàng)作者、傳播者和使用者之間的利益平衡,以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈的供給端和消費端高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展,整合文化資源,為建設(shè)社會主義文化強國做好保障。《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》也明確了要構(gòu)建文化數(shù)字化治理體系[42],在文化資源授權(quán)方面,推動不同層級、不同平臺、不同主體之間文化數(shù)據(jù)的分享,引導法人、機構(gòu)和個人的合法授權(quán),人與人之間通過“國家文化專網(wǎng)”相連接后,更要求我們必須將尊重智力勞動作為一種行為規(guī)范。在文化數(shù)據(jù)流通背景下,版權(quán)強國戰(zhàn)略與文化強國戰(zhàn)略相輔相成,共同服務(wù)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宗旨。

3.目標理念:從“問題治理”過渡為“共建共享”

2020年,中國網(wǎng)絡(luò)版權(quán)產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達11847.3億元⑦,這離不開“版權(quán)素養(yǎng)”作為基礎(chǔ)保障。從改革開放開始,我國經(jīng)濟發(fā)展方式從“粗放型經(jīng)濟增長方式”過渡到“集約型增長方式”,再踏上“經(jīng)濟高質(zhì)量”發(fā)展征程,文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革增添了創(chuàng)新驅(qū)動力。短視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)文學等版權(quán)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的背后是健康有序的文化業(yè)態(tài)。印刷媒體時代,作者作為原始版權(quán)人處在線性生產(chǎn)關(guān)系的“頂端”,平衡關(guān)系的調(diào)整主要是以“授權(quán)傳播”為主。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)成為內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施,作者、制作者、投資者以及管理組織形成了“網(wǎng)狀”的生產(chǎn)關(guān)系,其平衡關(guān)系的調(diào)整以界定“抄襲”“模仿”的邊界為主。當單向的文化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀的互動生產(chǎn)模式時,生產(chǎn)與消費動態(tài)中融合,“用戶創(chuàng)作內(nèi)容”的集體智慧在專業(yè)創(chuàng)作者、社會化生產(chǎn)者以及網(wǎng)民粉絲中互動中得以發(fā)揮。而我國所做的努力便是在“文化市場繁榮”的前提之下,實現(xiàn)“共建共治共享”關(guān)系之平衡。媒介持續(xù)討論的“金庸訴江南案”和“瓊瑤訴于正案”便是要促成多元主體將“版權(quán)”視為一種生活理念,使得作品在“共建共享”的傳播鏈條中能發(fā)揮更大價值,激發(fā)更多的內(nèi)生創(chuàng)造力。

回顧媒介對于“版權(quán)”議題的報道,能夠發(fā)現(xiàn)媒介以“版權(quán)觀念”變遷為核心強調(diào)知識動員,突出“尊重智力勞動、崇尚創(chuàng)新”的話語和實踐。版權(quán)觀念在“知識”擴散與傳播中逐步從“專業(yè)術(shù)語”轉(zhuǎn)化到“生活理念”,并以此結(jié)合已有的認知基礎(chǔ),不斷累積有關(guān)版權(quán)的“相識的知識”。這種以“知識性觀念”為架構(gòu)的動員邏輯在促進社會共識和集體行動中有著持久性、深層次的力量。

注釋：

①參見:[法]?？隆对~與物:人文科學考古學》,莫偉民,譯,上海:上海三聯(lián)書店,2002年,第3頁;[法]?？隆吨R考古學》,謝強、馬月,譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003年,第23頁。

②美國學者蒂奇諾提出,經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲取信息,因此,大眾媒介傳送的信息越多,兩者之間的知識鴻溝有擴大的趨勢。參見Tichenor,MassCommunicationandDifferentialGrowthinKnowledge,Public Opinion Quarterly,1970,p.158-170.

③第三次著作權(quán)法的修改,2020年11月11日頒布,2021年6月1日起施行。因此全文統(tǒng)稱為2020年《著作權(quán)法》。

④因本文全部樣本來自《人民日報》,故僅標注刊期,下文照此處理。

⑤《人民日報》以“本報法律顧問團”的名義給一位來自河南的讀者回信,解答其有關(guān)“匯編報刊上已發(fā)表的奇聞逸事,是否侵犯了他人的版權(quán)”的疑問。參見:《這是不是侵犯他人版權(quán)》,《人民日報》1987年5月23日,第5版。

⑥參見:《第八次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況調(diào)查統(tǒng)計報告》,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心官網(wǎng),http://www.cnnic.net.cn/6/86/88/index3.html,發(fā)文日期:2001年7月15日,引用日期:2023年2月17日。

⑦參見:《2020年中國網(wǎng)絡(luò)版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》中的數(shù)據(jù),國家版權(quán)局官網(wǎng),https://www.ncac.gov.cn/,發(fā)文日期:2021年5月17日,引用日期:2023年2月16日。