陸清清

道德與德育的關(guān)系十分密切，道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人與人，人與社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；德育就是道德教育，它與政治教育、思想教育、法紀(jì)教育、心理教育等概念是并列關(guān)系。[1]德育與道德的關(guān)系不僅僅是哲學(xué)中共性與個(gè)性的關(guān)系，而是彼此聯(lián)系，此消彼消，此漲彼漲的關(guān)系。筆者認(rèn)為德育必須經(jīng)由道德來(lái)實(shí)現(xiàn)，以下將從四個(gè)方面說(shuō)明此命題。

一、從理論上論證德育必須道德

道德是德育的基礎(chǔ)及前提，沒(méi)有道德，就不存在德育。對(duì)道德的需求是學(xué)生接受道德教育和道德觀念的心理根本并直接決定著學(xué)校德育的效果。

（1）道德構(gòu)成德育的主要內(nèi)容。德育的對(duì)象一開(kāi)始就是道德生活的主體，其與“外在”的道德價(jià)值與規(guī)范體系之間的關(guān)系，只能是一個(gè)主宰與工具、生長(zhǎng)著的主體與其生長(zhǎng)環(huán)境之間的關(guān)系。[2]在學(xué)校德育工作中，所有的工作內(nèi)容無(wú)外乎是圍繞著道德規(guī)范的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展。離開(kāi)了眾多的德育內(nèi)容，道德教育本身就是空洞的，無(wú)根據(jù)的。

（2）道德規(guī)定著德育的方向。道德是一種社會(huì)意識(shí)形式，以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而德育，從其隸屬關(guān)系來(lái)看，屬于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，對(duì)自身行為不斷引導(dǎo)和調(diào)節(jié)從而確立自己的道德理想，自覺(jué)地?fù)P善抑惡、明辨榮辱，培養(yǎng)高尚的思想道德情操和個(gè)人身心的健康發(fā)展。

（3）道德使德育更加趨于理性。道德本身就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)將往中形成的理性的規(guī)范和準(zhǔn)則的綜合。德育的實(shí)踐又總會(huì)能動(dòng)地推出新的做法、新的感悟和新的榜樣。這些不斷被更新和完善的德育的方法和道德感悟，就需要形成新的道德規(guī)范和新的理念。道德不是一成不變的刻板的內(nèi)容，而是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化，是不斷發(fā)展和螺旋上升的狀態(tài)，特別是在學(xué)校德育的探索和深入進(jìn)行的過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。這種對(duì)德育工作的理性升華，從另一個(gè)角度說(shuō)明離開(kāi)道德的理性升華，德育工作就很難得到發(fā)展。

二、從實(shí)踐上論證德育必須道德

1.德育的“隱性教育”說(shuō)明德育必須道德

德育中包含著“隱性教育”，隱性教育的根本特點(diǎn)在于具有隱蔽性、潛在性，在于通過(guò)無(wú)意識(shí)的情境發(fā)生潛移默化、水滴石穿的積極作用。德育的隱性教育主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)內(nèi)容中：首先是教師形象的示范作用；其次是教育環(huán)境的同化；再次有校風(fēng)班風(fēng)的熏陶；最后有教材教學(xué)的感染。事實(shí)在，在德育的實(shí)踐過(guò)程中，隱性教育是貫穿在道德教育的始終。

在實(shí)踐中，教師形象的示范作用就是典型的隱性教育。教育心理學(xué)認(rèn)為“教師的形象對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等世界觀的形成具有很強(qiáng)的精神感染作用”。教師是學(xué)生的楷模，他們的一言一行所體現(xiàn)的人格力量，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師所傳授的知識(shí)的分量。要做好隱性的德育工作，教師必須愛(ài)崗敬業(yè)，以身作則，嚴(yán)于律己，所有的這些，全都是屬于道德的范疇。因此，從德育的隱性教育角度來(lái)說(shuō)，德育是必須道德的。

2.實(shí)踐過(guò)程中“雅行教育”的品德教育需要道德的力量

“雅行教育”作為一種教育模式，是一種適合學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的方法。它旨在引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活，幸福地生活，藝術(shù)地生活，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情趣和良好的行為規(guī)范。在實(shí)踐過(guò)程中，教育與“雅行教育”主要是寓“雅”于具體的小事與細(xì)節(jié)中，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)、行為以及運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等各個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，從而促進(jìn)德育工作的進(jìn)行。

這種教育在實(shí)踐中，是樹(shù)立以正面榜樣為前提，通過(guò)榜樣示范法糾正學(xué)生不符合“雅”的行為。雅行教育其本身就是一種通過(guò)正面“道德”的力量來(lái)進(jìn)行德育的典型事例，倘若德育不必道德，又何來(lái)雅行教育的方式？

3.和諧的校園環(huán)境使得德育必須道德

德育，需要一個(gè)和諧的環(huán)境。和諧的環(huán)境包括校園自然環(huán)境，校園文化環(huán)境和人際關(guān)系的和諧等方面。環(huán)境育人是德育的一個(gè)重要方面，一個(gè)和諧的校園環(huán)境就是一筆潛在的巨大德育資源。讓學(xué)生在充滿文明的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)，隨時(shí)能看到語(yǔ)言文字宣傳的文明禮貌標(biāo)語(yǔ)，會(huì)讓學(xué)生更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)生活，形成良好的文明禮貌的習(xí)慣；和諧的人際關(guān)系能使師生之間，學(xué)生之間，教師與教師之間和睦有序。

營(yíng)造“和諧氛圍”，這既是建設(shè)和諧社會(huì)的客觀要求，又是現(xiàn)代德育科學(xué)理論和學(xué)校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，也是推進(jìn)品德教育和諧發(fā)展的必然選擇。可見(jiàn)，和諧的環(huán)境對(duì)德育起著至關(guān)重要的作用。德育需要和諧，和諧必定是道德的，因此可以得出德育也必須是道德的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華.中論中國(guó)特色的德育概念之研究[J]現(xiàn)代大學(xué)教育2008（3）

[2]王珺.淺析道德需要：對(duì)道德教育有效性的一種解讀[EB/OL].