胡文峻

【摘要】：藝術(shù)來源于生活，而高于生活。這是家喻戶曉的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺?？傊盟囆g(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說，使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。然而生活不全是藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。怎么說呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。比如說沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過提煉才能獲得，而不是把沙子全部收藏起來。如果把金子比做藝術(shù)的話，那么沙子就是自然，我們要想獲取金子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：生活;藝術(shù);美;丑

根據(jù)俄文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够^早較多較完整的論述，具體含義大體是這樣的：沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形。而作家通過藝術(shù)手段的加工，精練的語言描述，有序的故事情節(jié)排列，渲染，夸張，集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪，就使一本小說或者是其他的文學(xué)藝術(shù)作品更加的生動(dòng)，耐人尋味。所以說藝術(shù)的根本就在于生活。我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。論文僅僅是個(gè)人對(duì)“藝術(shù)與生活”之間聯(lián)系的粗淺見解與體會(huì)。

藝術(shù)就是生活的濃縮與提煉，它有時(shí)會(huì)把一些生活中的東西做的更純粹，更極致。它是美的，純粹的，帶著創(chuàng)作者的個(gè)人傾向，必定是展現(xiàn)，提取他認(rèn)為有價(jià)值的東西。就這一點(diǎn)說，比起日常的紛繁復(fù)雜，良莠不齊是高了。舉個(gè)例子，文學(xué)上各種修辭手法的運(yùn)用，就使得作品與現(xiàn)實(shí)有了差異，更強(qiáng)烈，更震撼;雕塑也一樣，藝術(shù)家通過自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美視覺，運(yùn)用夸張，抽象，組合等表現(xiàn)手法，達(dá)到充實(shí)反映生活的目的。同時(shí)來源于生活的作品真實(shí)、鮮活。易于大眾接受，引起共鳴，有代表性。遠(yuǎn)的不說，就拿最近幾年的較有影響力和代表性的國產(chǎn)影視劇來說，《奮斗》，《裸婚》和《蝸居時(shí)代》等等，這些作品之所以能夠取得巨大成績，在我們80后這一輩當(dāng)中引起巨大反響，我覺得關(guān)鍵就在于作品內(nèi)容緊貼大部分80后的現(xiàn)實(shí)生活狀況，“80后”，目前中國最受關(guān)注的一代，他們代表了中國的未來。

說到雕塑，我們都不得不談到一個(gè)人物，他就是奧古斯特·羅丹，在歐洲雕塑史的諸多藝術(shù)名家中，很少有人的地位能像奧古斯特·羅丹那樣特殊重要。他可以被納入現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師的行列，被看做是現(xiàn)代藝術(shù)崛起之前傳統(tǒng)雕塑的最后一個(gè)代表人物。在學(xué)習(xí)雕塑這門藝術(shù)過程中，他對(duì)我的影響很深，自始至終堅(jiān)持藝術(shù)家必須忠于自然，自然是什么？自然就是真實(shí)。真實(shí)是什么？真實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中的種種在你眼睛里，在你的腦海里的反映。

羅丹的大部分雕塑取材來自現(xiàn)實(shí)生活，他忠實(shí)反映著生活，與那些古典主義雕塑不同，羅丹已不再僅僅追逐拍場上的修飾，而易圖直接體現(xiàn)來自心靈的力量。在歷史與現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與觀眾之間，一種新型的對(duì)話關(guān)系正在取代原來單一權(quán)威的布道，仿佛是突然之間，現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和審美觀念已經(jīng)離人們?nèi)绱私咏?。這也是為什么羅丹的新的創(chuàng)造，一再受到法國學(xué)院派和保守派輿論的抨擊了。

羅丹的雕塑作品《丑之美》，取材于維庸的詩《美麗的老宮女》。詩中描寫了一個(gè)年輕時(shí)曾美麗傾城的宮女，到了現(xiàn)在年老色衰的暮年，懷念當(dāng)年的驕傲與嘆息現(xiàn)在的丑態(tài)。羅丹完全感悟了這首詩，他的雕像對(duì)此詩內(nèi)涵的表現(xiàn)不在文字之下。老宮女那干癟的身體、松馳的皮膚、失落的神情，讓我們這些看慣古希臘羅馬式的豐滿健碩體態(tài)雕像的觀眾來說，很是不習(xí)慣。確實(shí)，在此作品展出時(shí)，很多人一看就轉(zhuǎn)身離去，說著真丑啊。

真實(shí)的自然其實(shí)就是這么殘酷，有美的東西就一定有丑的東西，任憑你再拒絕再討厭丑，都逃避不掉。懂得了這個(gè)道理，就是理解自然規(guī)律的人，就有可能熱愛自然之美。很多人不是藝人或藝術(shù)家，但常欣賞藝術(shù)作品，也熱愛藝術(shù)，他們一樣有著熱愛自然之美的眼光，是一群高級(jí)觀眾，或可稱為藝術(shù)家的“知音”。羅丹的《丑之美》、多那太羅的《圣馬德萊娜》、委拉斯開茲的《侏儒》、米勒的《持鍬的男人》等，就是能在這群人中體現(xiàn)出價(jià)值和美的。他們不回避自然的真實(shí)和殘酷，因?yàn)檎鎸?shí)而美。

《丑之美》讓人一望之下的第一印象就是：丑。如果你再仔細(xì)看下去，會(huì)有一種對(duì)衰老的恐懼;最后感悟到對(duì)自然的敬畏。羅丹說：“在太嚴(yán)酷的真理面前，一般人是站不住的?！绷_丹認(rèn)為在自然中公認(rèn)為丑的事物在藝術(shù)中可以成為至美。偉大的藝人文士，可以化丑為美，這是一種最神奇的“煉金術(shù)”。

我覺得，從來不會(huì)有完全脫離我們所生存的自然環(huán)境或社會(huì)生活的藝術(shù)能存在。一部好的動(dòng)畫片，未必外表真實(shí)就算好，但一定能通過動(dòng)作、劇情、語言等讓我們體會(huì)到一種真實(shí)的感受，一樣能理解它，并產(chǎn)生共鳴。甚至作品可以更大地犧牲外形而強(qiáng)化其它讓人感到真實(shí)的元素。不會(huì)有一部讓人看不懂外形、看不懂劇情、看不懂動(dòng)作的，一點(diǎn)我們熟悉的元素都沒有的作品被認(rèn)為是好作品的。

前四川美術(shù)學(xué)院院長羅貫中被稱作農(nóng)民“兒子”，只是因?yàn)樗囊桓笨坍嬣r(nóng)民形象的油畫作品名叫《父親》，在他三十多歲那年，他以這副作品一舉成名，從此奠定了他在中國畫壇上的地位。

年三十夜里還守在山里公共廁所守糞的農(nóng)民給予了羅創(chuàng)作的沖動(dòng)，那個(gè)撿糧粒的農(nóng)民給予老羅創(chuàng)作的形象，在為作品取名時(shí)，發(fā)現(xiàn)只有“父親”兩字最能反映他對(duì)這些農(nóng)民的感情。像《父親》這樣一個(gè)忍辱負(fù)重甚至是苦命的形象，能代表新中國的農(nóng)民嗎？所以最讓人感到難得的是，他盡力了，起碼他做到了，真實(shí)地反映新中國的農(nóng)民的現(xiàn)狀，他們不在歡呼雀躍，不在高喊“萬歲”，而是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)最平常不過的老農(nóng)民形象，歲月在臉上刻下的一道道深沉的皺紋，那是他們?yōu)檎麄€(gè)國家奉獻(xiàn)的最好見證，使他們養(yǎng)活了整個(gè)國家！其實(shí)，在一個(gè)名副其實(shí)的藝人面前，因?yàn)樗麩釔圩匀?、尊敬自然，他眼中自然的一切都是美的，自然就是真，從不說假話。他需要做的，只是通過自己精湛的技藝，把真實(shí)對(duì)自然的感受表現(xiàn)出來，與此同時(shí)也把自己的真實(shí)感情賦于作品之中，可能摻雜了想象、夸張、變形，但人們卻能更容易地看出一個(gè)真實(shí)的靈魂。

結(jié)論：

因?yàn)樯钪刑幪幊錆M美，例如你瞬間揮手的那個(gè)動(dòng)作在藝術(shù)家眼里看來就是一種藝術(shù)，生活中的喝水用的高腳杯子，可樂瓶子，甚至是家里用的馬桶，他們的不同種表現(xiàn)形態(tài)的出現(xiàn)不是偶然出現(xiàn)的，而是經(jīng)過設(shè)計(jì)師從人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)美的視覺需要和實(shí)際需要出發(fā)，反復(fù)思考和探索，最后得以讓這種小巧的充滿美的造型的高腳杯和可樂汽水瓶展現(xiàn)在我們面前。可見生活的需要給藝術(shù)實(shí)現(xiàn)提供了可能，沒有生活這片土壤的孕育，就沒有所謂的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《奧古斯特·羅丹》吉林美術(shù)出版社2009年出版

[2]《羅丹論藝術(shù)》羅丹口述，葛塞爾整理記錄

[3]百度百科

[4]（根據(jù)中央電視臺(tái)10月16日和17日播出節(jié)目《一路走來的父親》整理）