高麗琴

【摘要】：宗白華是中國現(xiàn)代美學、文藝學及藝術學的奠基人之一。他被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。宗白華先生有很多著作及多篇課堂講稿，如《藝術學》、《宗白華講稿》、《美學散步》等。本論文主要從《美學散步》來分析宗白華的美學思想。

【關鍵詞】：宗白華;美學

引 言

李澤厚在《美學散步》序中概括了宗白華先生的美學思想特點，是“某種帶著情感感受的直觀把握”。李澤厚還對宗白華與朱光潛進行了對照。他指出“朱先生的文章和思維方式是推理的，宗先生卻是抒情的;朱先生偏于文學，宗先生偏于藝術;朱先生是近代的，西方的，科學的;宗先生是古典的，中國的，藝術的;朱先生是學者，宗先生是詩人……”兩位先生的共同之處在于都學貫中西，貫通古今。宗白華先生通過對繪畫、書法、建筑、音樂、詩等多方面的研究，總結(jié)出了一系列的美學思想。

一、繪畫

宗白華在《中國美學史中重要問題的初步探索》的第三部分論述了中國古代的繪畫美學思想，在《論中西畫法的淵源與基礎》和《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》對中西繪畫思想進行了比較。中國的繪畫美學思想可以概括為線條美，氣韻生動，與書法相融合，空間美四個特點。

1、飛動的線條美

中國的繪畫帶有舞蹈的意味，形體化成為飛動的線條。在敦煌壁畫中，不管動物畫還是人物畫都是飛動奔放的。宗白華說過：中國畫是一種建筑的形線美，音樂的節(jié)奏美，舞蹈的姿態(tài)美。中國畫是線條的藝術，不像西方畫一樣是用線條去勾勒輪廓，而是用線條直接塑造形象。中國的畫家用筆墨的濃淡，點線的交錯，明暗虛實的互映，形體氣勢的開合，繪成一幅如舞蹈的圖畫。各種人物象，動物象都融于花紋中，每一個形象都是一組飛動的線紋。而西畫是給人一種立體空間的感覺。飛動的線條美是中國畫的一個美學特點。

2、氣韻生動

氣韻是指宇宙中鼓動萬象的“氣”的節(jié)奏、和諧。這意味著繪畫給人音樂感，即繪畫中有音樂的韻律。如徐渭的《驢背吟詩圖》，就使人產(chǎn)生一種驢在行走的感覺，能聽到噠噠的聲音。這就是所謂的氣韻。生動是說畫中的萬象都是飛動的，有生氣。與“氣韻生動”有關的是“遷想妙得”。繪畫，不僅要表現(xiàn)外部形體，而且還要表現(xiàn)內(nèi)在的神情。這就需要畫家把自己的想象移入到所畫的對象形象中去，這樣才能真正把握物象的神情。

3、與書法、詩相融合

引書法入畫是中國畫的第一特點。書法是繪畫的重要組成部分，各種點線融于繪畫之中。正如董其昌云：“以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣?！笨梢姇ㄊ抢L畫的骨干。此外，中國很多畫上都會題詩寫字，借書法點醒畫中的筆法，用詩句表現(xiàn)畫中的意境，融詩心，詩境于畫中。

4、空間美

中國畫所表現(xiàn)出的空間與西畫所表現(xiàn)的是不一樣的。中國畫顯示的是一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。而西畫是利用光影襯托物象的立體。首先，中國畫家立足于遠處，由遠及近，以大觀小，把不同的點面都畫出來。畫家的觀察角度不是固定的，而是流動的，一目瞥四方，把全景盡收眼底。而西畫是觀察的角度和視線都在畫的正面，整齊，和諧，對稱是他們的特色。中國畫是流動的，音樂的。其次，中國畫的畫底不會用黑影填滿，紙上的空白才是真正的畫底。而西畫的畫底不留空白，畫面上充滿光和影。這些可以表現(xiàn)出中國畫的空白美，只表現(xiàn)主要的物象，其他的都刪去?？瞻撞⒉伙@得虛無，只是更加突出主要景物的美。

總之，宗白華通過對中西畫法的比較，對中國畫的審美特征有了獨特的認識。這些認識后人研究中國繪畫有重要的意義。

二、書法

中國書法是中國獨特的藝術文化。宗白華從用筆，結(jié)構和章法三個方面分析書法的審美特征。

1、用筆

用筆有中鋒、側(cè)縫、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，這些都可以表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心情感變化。但是不管千筆萬筆都歸于“一筆”。一筆乃如郭沫若所說：……乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。中國人用筆寫字從一筆入手，而一筆畫不能攝萬象，所以需要變動而成八法，才能顯示筆畫的“勢”，表現(xiàn)字的骨肉血筋。而字只有血脈相連，才能有生命。而“八法”寫成的字，如：側(cè)（如鳥翻然側(cè)下），掠（如篦之掠發(fā)）等，生氣盎然。一筆畫還需從人心流出。這樣才能使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”。美從人流出來的，又是在萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。這就是“用筆”即一筆所表現(xiàn)出來的美感。

2、結(jié)構

字的結(jié)構是由點畫連貫穿插而成的，點畫的空白處也是字的組成部分。建筑設計時，考慮空間的分布，虛處和實處同等重要。中國書法的結(jié)構也體現(xiàn)出這種空間美，講究虛實的分布。歐陽修的三十六法之補空中說出虛實相生的妙理，補空要注意“虛處藏神”。這些都能表現(xiàn)出中國書法結(jié)構的虛實結(jié)合的空間美的結(jié)構特征。

3、章法

在結(jié)字三十六法中的“相管領”與“應接”是論述一篇文字的章法了?！跋喙茴I”是說全篇有一個主題思想，而“應接”是說在變化中要前后要連接和呼應。如《蘭亭序》講究章法安排，全篇有十八個“之”字，神態(tài)各異有變化但又貫穿著全文。要深入了解章法，需從銅器銘文入手。銅器銘刻需要適應各種條件來滿足章法美的需要。

此外，書法還可以表現(xiàn)人的情感。張旭的草書，不僅表現(xiàn)萬物的形象，而且抒寫了自己的情感。借助這些形象暗示了自己對這些形象的情感。書法是情景交融的產(chǎn)物。宗白華對書法藝術的深入分析，總結(jié)出了書法的美學特征，進一步完善了書法美學理論。

三、音樂

音樂是中國藝術的重要組成部分。宗白華為儒道兩家不同的音樂理論尋求根源，指出音樂可以凈化人的心靈。這也是宗白華音樂美學思想的獨特之處。

1、音樂傳達生活意境和情感節(jié)奏

節(jié)奏，和聲，旋律是音樂的核心，而這些又是音樂的內(nèi)容，音樂的形式。音樂借助于形式表現(xiàn)生活的內(nèi)容，展示生活意境。宗白華通過分析歐洲與中國關于音樂的寓言故事，看見音樂可能表達的三個方面：是形象的和抒情的;是嬰兒的一雙眼睛令人感到心靈的天真圣潔，竟會引起孔子認為紹樂將作;是孔子的豐富的人格是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，始條例終條理，象一金聲而玉振的交響樂。通過形象領悟音樂，通過音樂展現(xiàn)形象，進而表達生活情境。

2、儒道音樂的不同意境

儒道兩種音樂有不同的意境。孔子是個極愛音樂的人，他不只是欣賞音樂的形式美，更重視音樂的內(nèi)容的善。莊子在《天運篇》表現(xiàn)出了自己的音樂思想。莊子是浪漫派的代表，他的音樂也彌漫著浪漫精神。他的音樂就像他人一樣，游于無窮，寓于無境。咸池之樂可以表現(xiàn)出他的音樂思想。

3、音樂通過移情，改造精神

宗白華認為音樂通過移情凈化人的情感，改造人的精神。孔子言：興于詩，立于禮，成于樂。樂使人成熟，使人的人格完善。唐詩人常建的《江上琴興》也寫出了琴聲使聽者純凈。生命在音樂中得到安適，人格在其中得到提升，情感在其中的到凈化。

四、建筑

宗白華認為中國的建筑不同于西方，有自己的民族特色。

1、飛動之美

飛動美是中國建筑藝術的一個重要特點。很多建筑物上都有飛動的動物形象，給人一種動態(tài)感。

2、空間美

中國的園林建筑尤其體現(xiàn)了這種空間美感。中國的很多園林中有走廊，窗子，亭子都是為了豐富空間的美。中國是借助建筑物來接觸大自然，從小空間看大空間，豐富美的感受。而西方習慣于把建筑物孤立起來欣賞。中國園林建筑還借助借景，分景，隔景等種種手段來增加空間的美感。

（五）詩歌

宗白華除了是美學大家外，還是著名的詩人。他的詩的美學思想主要體現(xiàn)在《新詩略談》、《三葉集》中致田漢，郭沫若的信中等，他探討了新詩理論，豐富了新詩的內(nèi)涵，推進了新詩的發(fā)展。

1、詩的定義

宗白華在《新詩略談》中指出：詩是用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。文字是詩的形，就是詩中的音節(jié)和語句的構造，所表現(xiàn)的意境就是詩的質(zhì)，是詩人的情緒。

2、詩與哲理相結(jié)合

宗白華主張詩要與哲理相結(jié)合。宗白華提出“以哲理作骨”，詩人要長時間的經(jīng)過與自然和哲理的相融合，用哲理的情懷去把握自然和人生。這樣詩會有哲理性。另外哲學也要詩化，枯燥的哲理將沒有太大的生命力。

3、詩的形式

詩的形式憑借文字，而文字具有兩種作用：音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節(jié)奏與協(xié)和;繪畫的作用，文字可以表現(xiàn)空間的形相與彩色。所以新詩的創(chuàng)造要用自然的形式，自然的音節(jié)，表現(xiàn)詩的形式美。詩中既要有音樂，又要有圖案。

4、詩與人格

宗白華說寫出好詩真詩除了要作詩的藝術訓練，還要做詩人人格的涵養(yǎng)，養(yǎng)成優(yōu)美的情緒，高尚的思想，精深德爾學識。詩人人格的培養(yǎng)離不開自然和社會。在感受自然的過程中獲得靈感，在自然中活動是人格形成的前提。詩人在社會活動中可以真切地感受人性，通過內(nèi)省與外觀窺看人性的純真。

宗白華通過對各個門類的藝術進行分析，總結(jié)出中國藝術的特點。中國藝術中包含著生命意識和獨特的空間意識。宗白華的美學思想表現(xiàn)了強烈的民族特色。這些都是他對中國藝術的特殊貢獻。

參考文獻：

[1]宗白華.宗白華講稿.[M].江蘇南京：江蘇教育出版社，2005.

[2]宗白華.美學散步.[M].上海：上海人民出版社，1981.