白皓

摘要：本文通過(guò)回顧西樂(lè)中國(guó)化現(xiàn)象誕生的背景，提出西樂(lè)中國(guó)化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“借鑒西方音樂(lè)，結(jié)合傳統(tǒng)民族音樂(lè)，兼收并蓄，創(chuàng)新合一”的道路，并從五個(gè)方面進(jìn)行了原因探究。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代音樂(lè)史 西樂(lè)中國(guó)化 民族樂(lè)派

我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的基本特征為：原有傳統(tǒng)音樂(lè)文化的新發(fā)展和在西方影響下產(chǎn)生的新音樂(lè)的發(fā)展同時(shí)并存。[1] “西樂(lè)中國(guó)化”作為近現(xiàn)代音樂(lè)交流中產(chǎn)生的特殊文化現(xiàn)象，需要用歷史唯物主義的研究方法把它置身在歷史長(zhǎng)河中客觀看待，其中包含復(fù)雜的音樂(lè)文化現(xiàn)象，值得走入探尋。

追溯西樂(lè)和中國(guó)的交流最早可至唐朝時(shí)期的“景教”圣詠演唱。400年前的明代萬(wàn)歷年間，天主教傳教士利瑪竇向朝廷進(jìn)貢“西琴”，此后清代也有零星的交流。但這些活動(dòng)僅限于狹小范圍，難以對(duì)我國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，西方列強(qiáng)用艦炮利器被迫打開(kāi)早已閉關(guān)已久的中國(guó)國(guó)門(mén)，西方音樂(lè)文化通過(guò)教會(huì)的宗教歌詠、新式軍樂(lè)隊(duì)的建立、新制學(xué)堂唱歌課的開(kāi)設(shè)三種途徑傳入中國(guó)。從最初學(xué)堂樂(lè)歌的“選曲填詞”到創(chuàng)作樂(lè)歌、創(chuàng)作藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作鋼琴作品，中國(guó)的音樂(lè)家們借用西方的作曲技術(shù)和中國(guó)民族元素相結(jié)合，在“新音樂(lè)”的浪潮中逐步樹(shù)立新的音樂(lè)觀點(diǎn)，進(jìn)行著“西樂(lè)中國(guó)化”的不懈探索。

筆者認(rèn)為西樂(lè)中國(guó)化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承，也不能無(wú)視西方音樂(lè)的精華，需堅(jiān)持這樣的道路：借鑒西方音樂(lè)，結(jié)合傳統(tǒng)民族音樂(lè)，兼收并蓄，創(chuàng)新合一。這符合當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)表述，進(jìn)而逐步建立起中國(guó)樂(lè)派。

一、從誕生背景來(lái)看，西樂(lè)中國(guó)化的形式和道路是歷史和人民的主動(dòng)選擇

“新音樂(lè)”實(shí)質(zhì)是指在中國(guó)音樂(lè)形態(tài)轉(zhuǎn)型之后有別于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種新的音樂(lè)形式。[2]如按此解釋，“西樂(lè)中國(guó)化”應(yīng)歸為“新音樂(lè)”范疇。在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，人們不得不“師夷長(zhǎng)技以制夷[3]”地借用西方的技術(shù)理論、創(chuàng)作手法等手段，緩解挽救傳統(tǒng)失落的危機(jī)。若要救亡圖存，中國(guó)的音樂(lè)文化一定要和新的政治制度、新的經(jīng)濟(jì)措施、新的生活風(fēng)尚、新的群眾需求相匹配，對(duì)于建立新音樂(lè)文化的心理呼聲越來(lái)越高。此時(shí)以趙元任、蕭友梅等為代表留學(xué)海外的新興音樂(lè)家們，在學(xué)習(xí)接受西方的創(chuàng)作方法后，逐漸開(kāi)始進(jìn)行自己的藝術(shù)實(shí)踐——對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行中國(guó)本土化改造。在他們心靈深處飽受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，形成強(qiáng)烈的責(zé)任情懷和文化自覺(jué)意識(shí)，希望通過(guò)自己的藝術(shù)創(chuàng)作喚起大眾的愛(ài)國(guó)情懷。他們將音樂(lè)作為一種文化存在，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)鋼琴音樂(lè)的特殊話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行傳播，此時(shí)西方的“樂(lè)器之王”便增添了新的中國(guó)文化內(nèi)涵。因此西樂(lè)中國(guó)化的音樂(lè)形式是歷史和人民的主動(dòng)選擇，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)起到了促進(jìn)作用。它的歷史意義不庸置疑，受到當(dāng)時(shí)老百姓和文化工作者的普遍接受，已成為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展不可替代的歷史事實(shí)。

二、歷代音樂(lè)家都曾發(fā)表過(guò)贊同走這一道路的主張

黃自先生在其《怎樣才可產(chǎn)生吾國(guó)民族音樂(lè)》一文中提出“民族文化的新音樂(lè)”，這里是指要學(xué)習(xí)西方民族樂(lè)派的做法建立中國(guó)的民族樂(lè)派；[4]“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”編輯出版的《音樂(lè)雜志》的宗旨是；“研究古今中外之音樂(lè)，評(píng)其得失，考其同異，截長(zhǎng)補(bǔ)短，冶中西于一爐，更發(fā)揮而光大之”；[5]王光祈先生曾說(shuō)“‘中華民族性的國(guó)樂(lè)需要一邊整理吾國(guó)古代音樂(lè)，一邊辛勤采集民間流行謠樂(lè)，然再利用西洋音樂(lè)科學(xué)方法把它制成一種國(guó)樂(lè)。這種國(guó)樂(lè)的責(zé)任是將中華民族的根本精神表現(xiàn)出來(lái)，使一般民眾聽(tīng)了無(wú)不手舞足蹈，立志向上?！盵6]他們一致的主張是立足傳統(tǒng)，借鑒西樂(lè)，中西融合，從而創(chuàng)造民族性的新音樂(lè)，形成中國(guó)民族樂(lè)派。

三、從傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感方面來(lái)看，西方音樂(lè)在當(dāng)今的中國(guó)需要選擇這樣的道路

法國(guó)前總統(tǒng)密特朗曾說(shuō)：“一個(gè)失去自己文化特色的民族，最終會(huì)淪為被奴役的民族”。[7]這警示我們作為中國(guó)的音樂(lè)工作者在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的同時(shí)，一定要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)母體和根基有所追尋有所熱愛(ài)。要確立西方音樂(lè)、西洋樂(lè)器在當(dāng)今中國(guó)的道路方向，因此要用高度的責(zé)任感為發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)做出努力。具有發(fā)展中國(guó)民族樂(lè)派的意識(shí)和責(zé)任，做好自身定位，不尾隨西方音樂(lè)，走出一條既保護(hù)自身、弘揚(yáng)傳統(tǒng)又兼具現(xiàn)代包容的道路，這也必是其發(fā)展趨勢(shì)。

四、從世界音樂(lè)的潮流趨勢(shì)來(lái)看，西樂(lè)中國(guó)化發(fā)展需要選擇這樣的道路

當(dāng)今世界政治格局呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”的局面，經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)文化呈多元發(fā)展的趨勢(shì)，因而“民族的才是世界的”，越具有民族傳統(tǒng)特色越能走向世界。世界音樂(lè)長(zhǎng)河中不乏值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，如俄羅斯民族樂(lè)派、捷克民族樂(lè)派等。19世紀(jì)60年代由俄羅斯進(jìn)步青年作曲家組成的“強(qiáng)力集團(tuán)”是俄羅斯民族樂(lè)派的生力軍，他們創(chuàng)作的音樂(lè)作品反映了俄羅斯人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考及對(duì)未來(lái)的期望，致力探求新的進(jìn)步思想，對(duì)俄羅斯民族音樂(lè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。[8]

五、要正確處理好“一對(duì)矛盾”

正如馮文慈先生在《近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題》一文中說(shuō)道：

“從學(xué)堂樂(lè)歌興起至今，我們時(shí)常在有關(guān)論著中看到這種警示：不可忽略中國(guó)音樂(lè)的基礎(chǔ)，即不可喪失中國(guó)音樂(lè)的主體意識(shí)，這是針對(duì)傾向‘全盤(pán)西化的偏頗而言的；另一種警示則是：不可拒絕吸收外來(lái)音樂(lè)文化的長(zhǎng)處，這是針對(duì)傾向‘盲目排外的偏頗而言的。這兩種警示之所以經(jīng)常發(fā)生，是由于近百年來(lái)中國(guó)在急迫中吸收西方音樂(lè)客觀存在著矛盾，又由于中國(guó)音樂(lè)文化和西方音樂(lè)文化分別屬于不同的兩大體系，矛盾和沖突有時(shí)就相當(dāng)尖銳，因而人們的認(rèn)識(shí)就難免有時(shí)偏向‘全盤(pán)西化一端，有時(shí)又偏向‘盲目排外一端?！阒杏形?，我中有你，一方面在反復(fù)不斷的學(xué)習(xí)，一方面又在反復(fù)不斷的創(chuàng)新，這就是反映在中國(guó)近百年音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的辯證法”。[9]

對(duì)西樂(lè)中國(guó)化的認(rèn)識(shí)也要借鑒馮文慈先生的主張：不可“全盤(pán)西化”，忽略中國(guó)音樂(lè)的主體基礎(chǔ)；不可拒絕吸收外來(lái)音樂(lè)的長(zhǎng)處，做狹隘的“民族主義者”，這需要“適度原則”。羅榮渠先生曾說(shuō)：“傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過(guò)程中生生不息的‘連續(xù)體，背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)，”[10]因此正確處理好這對(duì)矛盾要做到“外向融合力”和“內(nèi)向固守力”的結(jié)合，[11]這是推動(dòng)交流和穩(wěn)定傳統(tǒng)兩個(gè)方面所必需的力量。

趙元任、蕭友梅、丁善德、王建中等前輩大師為我們開(kāi)辟了道路，我們有什么理由不沿著前輩的道路繼續(xù)前行而使這條路走得愈加平坦寬闊，陽(yáng)光明媚呢？作為有著五千年悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，我們要用“民族的根基、世界的眼光、音樂(lè)的耳朵、文化的頭腦[12]”保持文化的定力，建立文化的自覺(jué)和自信，堅(jiān)持西樂(lè)中國(guó)化發(fā)展的道路，兼收并蓄、創(chuàng)新合一，開(kāi)創(chuàng)出中華音樂(lè)文化的新境界！

注釋：

[1]汪毓和：《對(duì)中國(guó)近百年音樂(lè)發(fā)展的一些思考》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第04期，第42頁(yè)。

[2]摘自百度百科搜索詞條“新音樂(lè)”。

[3]魏源：《海國(guó)圖志》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011年，第67頁(yè)。

[4]黃自：《怎樣才可產(chǎn)生吾國(guó)民族音樂(lè)》，《音樂(lè)藝術(shù)——上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1984年第04期。

[5]馮文慈：《近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1997年第02期，第61頁(yè)。

[6]王光祈：《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論.著書(shū)人的最后目的》，馮文慈：《近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1997年第2期，第61頁(yè)。

[7]王祖皆：《中國(guó)歌劇、音樂(lè)劇的現(xiàn)狀和展望》，《中國(guó)文化報(bào)》，2013年9月16日。

[8]摘自百度百科搜索詞條“俄羅斯民族樂(lè)派”。

[9]馮文慈：《近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1997年第2期，第69頁(yè)。

[10]羅榮渠：《從西化到現(xiàn)代化》，合肥：黃山書(shū)社，2008年，第39頁(yè)。

[11]馮文慈：《近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1997年第2期，第69頁(yè)。

[12]引用中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙曉楠教授的授課講義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張靜蔚.搜索歷史：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文論選編[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[2]余峰.近代中國(guó)音樂(lè)思想史論[M].北京：中國(guó)青年出版社，2009.

[3]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2013.

[4]胡適.中國(guó)文化的反省[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

[5]羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[6]汪毓和.對(duì)中國(guó)近百年音樂(lè)發(fā)展的一些思考[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（04）.

[7]黃自.怎樣才可產(chǎn)生吾國(guó)民族音樂(lè)[J].音樂(lè)藝術(shù)·上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1984，（04）.

[8]馮文慈.近代音樂(lè)交流中的“全盤(pán)西化”問(wèn)題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1997，（02）.

[9]陳聆群.博采精取、融會(huì)貫通——在錢(qián)仁康先生《學(xué)堂樂(lè)歌考源》出版座談會(huì)上的發(fā)言[J].音樂(lè)藝術(shù)·上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（04）.