作者簡介：劉景忠，男，1956年生，現(xiàn)任江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校調(diào)研員（原教學(xué)副校長），副研究員，長期從事職業(yè)學(xué)校管理工作，研究方向：職業(yè)教育教學(xué)管理及德育。社會(huì)兼職：全國財(cái)經(jīng)職業(yè)教育語文研究會(huì)會(huì)長、江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)顧問等。被多所中職學(xué)校聘為專家顧問。

李政濤在《重建教師的精神宇宙》一書中說：“現(xiàn)今的教育，從課程體系、內(nèi)容到授課形式，有多少與信仰和理想有關(guān)呢？它是有科學(xué)而無靈魂的教育。有靈魂的教育不會(huì)排斥科學(xué)，相反它能引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展方向，因?yàn)榭茖W(xué)的基礎(chǔ)和目標(biāo)不能從科學(xué)本身中得到?！?/p>

李政濤的這一段話回答了如何處理“有靈魂的教育”和“科學(xué)的教育”之間的關(guān)系問題，然而我以為還有值得探討之處。

要說清楚這個(gè)問題，顯然需要用一篇大文章，需要專家學(xué)者們用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、詳?shí)的大數(shù)據(jù)進(jìn)行理論研究和實(shí)證研究。但與此同時(shí)，我總感到這個(gè)問題也并非那么艱澀深?yuàn)W。

靈魂顯然與人有關(guān)。因此，我理解的“有靈魂的教育”可以簡單地闡釋為“目中有人”的教育。凡是“目中有人”的教育，凡是著眼于學(xué)生成長的教育，都屬于“有靈魂的教育”的范疇。

如何考察一所學(xué)校的教育目中是否有人？我以為，可以從硬件和軟件兩方面來看。

首先，從硬件方面來看，可以觀察這所學(xué)校的校園是學(xué)生的，還是校長和老師的？如果是學(xué)生的，那么，校園里就會(huì)有各種各樣的供學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休息、玩耍的設(shè)施。非常遺憾的是，這樣的校園我們很少能夠看到。我所看到的校園多數(shù)是為管理、為參觀、為車輛服務(wù)的。比如，道路寬闊、綠草茵茵、小橋流水、園林小品等在許多校園里都可以看到。但我注意到，這些校園里竟然沒有一處學(xué)生可以坐下來的地方。也就是說，這樣的校園設(shè)計(jì)和建設(shè)是為了美觀，而不是為了學(xué)生。當(dāng)然也有例外，在淮安中等專業(yè)學(xué)校參觀時(shí)，我就看到了在路邊設(shè)置的露天長椅。分管學(xué)生工作的同志說：“我們一直在考慮如何進(jìn)一步把校園建設(shè)成一個(gè)有濃郁育人氛圍的地方?！币?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我沒有來得及詳細(xì)、具體地回答她的問題。我只給她舉了一個(gè)例子：山東濟(jì)陽中專在路燈桿上設(shè)計(jì)了各種運(yùn)動(dòng)造型。沒有這些造型，路燈僅僅是一個(gè)照明設(shè)備，有了這些造型，路燈就成為文化了。我在內(nèi)心里更想告訴她的是：那幾把露天長椅，已經(jīng)邁開了通往“有靈魂的教育”的第一步。只要沿著這條路走下去，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“有濃郁育人氛圍”的目標(biāo)。

再比如，學(xué)生的坐凳，學(xué)校多花點(diǎn)錢，給學(xué)生配備帶有靠背的坐凳，就是“目中有人”最直觀的體現(xiàn)。教師們開會(huì)、聽講座，坐在舒服的軟椅上還感覺疲勞呢；試想，學(xué)生坐在沒有靠背的小凳子上，一天坐下來，他們能舒服嗎？他們能坐得住嗎？我所在的徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，在多年前已經(jīng)給學(xué)生更換了有靠背的坐凳，但在許多學(xué)校中，我所看到的依然是沒有靠背的凳子。

第二是軟件。所謂軟件是指那些沒有物化的東西，比如學(xué)校的宣傳、師生之間的關(guān)系等。要了解一所學(xué)校的“軟件”是否屬于“有靈魂的教育”，看看這所學(xué)校的網(wǎng)站架構(gòu)就可以了解個(gè)大概了。大多數(shù)學(xué)校的網(wǎng)站在顯要位置幾乎都是學(xué)校的新聞，而在學(xué)校的新聞中，基本上都是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出席的各類重大活動(dòng)，鮮見教師和學(xué)生活動(dòng)的身影。當(dāng)然也有少數(shù)學(xué)校的網(wǎng)站給人耳目一新的感覺，頗有教育的味道。比如蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校、句容中等專業(yè)學(xué)校、灌南中等專業(yè)學(xué)校等。以蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，打開該校的網(wǎng)站首頁，通欄部位除了學(xué)校名稱外，就是“上善若水，潤物無聲”八個(gè)大字。了解這所學(xué)校的都知道，“水文化”是這所學(xué)校著意打造的文化特色。首頁的上半部分左面是能突出反映學(xué)校典型文化的圖片，右邊是學(xué)校新聞和系部動(dòng)態(tài)。最右邊留了一處空間，背景是“上善若水”的景觀石，有文字不斷在滾動(dòng)：“最受尊敬的學(xué)校，最適合學(xué)生成長的學(xué)校，最緊密對接產(chǎn)業(yè)的學(xué)校?！边@樣的網(wǎng)站架構(gòu)，簡潔明快，著筆不多，卻散發(fā)出濃濃的教育的味道。

當(dāng)然，網(wǎng)站只是了解一個(gè)學(xué)校的窗口，不能說明所有問題。但反過來說，一所學(xué)校的網(wǎng)站猶如一個(gè)人的臉面，一個(gè)人如果連臉面都不重視，還能指望這個(gè)人更加注重自己的內(nèi)涵嗎？

教育領(lǐng)域中有許多理論問題值得人們畢其一生去研究，但無論多么高深的理論，最終都以常識的面目體現(xiàn)出來。因此，我們既需要聆聽專家、學(xué)者是怎么說的，也需要從常識的角度去識別、判斷。

常識不是專家、學(xué)者的專利，而是人人共有的。問題是我們往往丟掉了常識，每天都在說一些正確的廢話，每天都在做一些連我們自己都知道沒有效果的事情。但是奇怪的是，教育工作者一旦走出校門，就立刻回到“常識”之中：知道躲避車輛，知道不能闖紅燈，知道哪家的豬頭肉好吃，知道哪家的饅頭是手工做的……

追求有靈魂的教育，回歸常識，或許是應(yīng)該邁出的第一步。

（責(zé)編 王鵬飛）