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        淺談戲曲程式

        2016-05-30 21:20:05王麗麗
        大東方 2016年3期

        王麗麗

        摘 要:中國的戲曲作為一門綜合性藝術(shù),它是運用唱、念、做、打多種藝術(shù)表現(xiàn)手段,來創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)。戲曲藝術(shù)以程式性為主要特征,同時兼具綜合性、虛擬性的特點。戲曲表演在舞臺上必須遵循一定的程序規(guī)則,都要按照美的原則予以提煉、概括。

        關(guān)鍵詞:戲曲程式;表現(xiàn)手段;舞臺形象;表演程式

        中國戲曲是中國文化的瑰寶,中國戲曲的表演藝術(shù)歷史悠久,經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家的努力,積累了極為豐富和寶貴的經(jīng)驗,中國戲曲主要的表演特征,凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學精華,構(gòu)成了獨特的戲劇觀,使中國戲曲在世界文化領域閃爍著它不同凡響的藝術(shù)光輝。

        戲曲程式:戲曲表演中形成發(fā)展起來的藝術(shù)及技術(shù)上的格律和規(guī)范。它把生活中的語言和動作提煉加工,使唱、念、做、打和音樂伴奏、化妝、服裝等都形成規(guī)范化的表演法式,使生活的形態(tài)音樂化、舞蹈化、規(guī)范化。如表演中的關(guān)門、行船、跑馬等,都有基本固定的格式。它比生活中的自然形態(tài)更富有表現(xiàn)力,更具形式美,程式又須隨著社會的發(fā)展不斷有所豐富、變化和發(fā)展。

        壓軸:一臺折子戲演出中倒數(shù)第二個劇目。因最后一個劇目稱大軸得名。

        優(yōu)伶:古代以歌唱、舞蹈、滑稽、雜技表演為業(yè)的藝人之統(tǒng)稱。一般認為以表演戲謔為主的稱“俳優(yōu)”,以表演樂舞為主的稱“倡優(yōu)”。演奏音樂的藝人稱“伶人”。宋元以來,常稱戲曲演員作優(yōu)伶。

        行當:傳統(tǒng)戲曲角色的類別。近代有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種總分行方法。每個行當中各有若干分支,如生又分為老生、小生等。各劇種在分支的層次和名目上又有繁簡之別。

        生:戲曲表演主要行當之一,演男性人物。生行初見于宋元南戲,后除元雜劇外,歷代都有,一般扮演青壯年男子,是劇中主要人物。隨著藝術(shù)的發(fā)展,生行又據(jù)所扮人物的年齡、身份、性格劃分為許多專行,如老生、小生、武生等。

        旦:戲曲表演主要行當之一。扮演女性人物。旦的名目初見于宋代歌舞,宋雜劇已有裝旦,后歷代都有這行腳色,又大都按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點劃分為許多專行,如正旦、花旦、貼旦、閨旦、武旦、老旦、彩旦等。

        凈:俗稱“花臉”、“花面”。戲曲表演主要行當之一。一般認為是雜劇和金院本的副凈演變而來。面部化妝用臉譜、唱用寬音或假音,動作大開大闔,大都扮演性格剛烈或粗魯陰險的男性人物。按扮演人物性格、身份及其藝術(shù)特點,又劃分為許多專行,如京劇的正凈、副凈、武凈等。

        末:傳統(tǒng)戲曲腳色行當。宋雜劇中有副末。元雜劇的正末是同正旦并重的兩個主要角色。明清時,成為獨立行當,常扮社會地位比生扮的人物低,表演上唱做并重的中年以上男子。近代多數(shù)劇種末已并入老生行。

        丑:戲曲表演主要行當之一。喜劇角色。因在鼻梁上抹一塊白粉而俗稱“小花臉”。又與凈腳的大花臉、二花臉并列而俗稱“三花臉”。宋元南戲已有丑腳。可表現(xiàn)幽默、機智的人物,也可表現(xiàn)靈魂丑惡、欺詐卑鄙的人物。按扮演人物身份、性格和技術(shù)特點,分為文丑和武丑兩大支系。

        龍?zhí)祝阂步小拔奶谩薄ⅰ傲餍小?。扮演劇中士兵、夫役等侍從人員,因身著特殊形式的龍?zhí)滓碌妹?,一般以四人為一堂。舞臺上用一堂或兩堂龍?zhí)?,以表人員眾多,起烘托聲勢作用。

        唱念做打是戲曲表演的4種藝術(shù)手段。指唱功、念白、做工、武打,習稱“四功”。是戲曲演員的4種基本功夫。

        這種獨具特征的形式,有著歷史淵源,由于中國歷史上從來就有把各種藝術(shù)表演形式集中在一起的演出習慣,這就促進了各種藝術(shù)形式的相互交流、相互滲透、相互吸收和相互結(jié)合,經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐,經(jīng)過許許多多藝術(shù)家的創(chuàng)造,不同的藝術(shù)融合到一起,成為了一個有機的統(tǒng)一體,形成了一種新的藝術(shù)形式。以遼劇為例,它是在遼南地區(qū)皮影戲的基礎上發(fā)展起來的,后來,它吸收了其它戲曲藝術(shù)和民間藝術(shù)的精華,從演唱形式到演唱方法,從故事結(jié)構(gòu)到唱腔設計,不斷的發(fā)展又不斷走向完善。

        戲曲表演藝術(shù),本身就是時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合,各種不同藝術(shù)在戲曲中都是和表演緊密相聯(lián)的,例如,戲曲中的服裝和化妝,除用以表示角色身份、年齡外,還是幫助和加強表演的有力手段。水袖、帽翅、水發(fā)、髯口等,不僅是角色的服飾,而且是演員美化動作、表示人喜、怒、哀、樂的重要工具。

        戲曲藝術(shù)講究“程式”,但運用程式時也不能單純地從程式出發(fā),因為程式也是從生活中提煉出來的,是依據(jù)生活邏輯藝術(shù)處理的結(jié)果。程式也要不斷的充實和發(fā)展,否則就不能適應日益飛速變化的生活,程式就將“僵化”。中國戲曲表演有著很多程式化的動作,如水袖、臺步、云手、起霸等,武打也有很多固定的套子,戲曲表演的程式,是根據(jù)生活的動作,用藝術(shù)方法予以組織、提煉、夸張而形成的。程式根據(jù)行當不同而有所區(qū)別,每一個行當?shù)拿恳环N動作均包括不同的程式,同一程式表現(xiàn)不同的生活內(nèi)容,從而給觀眾以不同的生活感受。

        因為程式是從生活中提煉出來的,所以演員不是從某一行當?shù)某淌匠霭l(fā),而是從人物和生活出發(fā),將程式作為一種表演手段來運用。生活既然是無比豐富,那么程式的運用也必然會變化無窮、豐富多彩。程式不是一成不變的,一些失去生命力的程式會逐漸被棄用并消失,而表演者們又會根據(jù)新的生活和藝術(shù)積累不斷創(chuàng)造出新的程式,豐富和改造舊的程式。創(chuàng)造和發(fā)展新的程式,是戲曲演員一項光榮的歷史使命。

        實踐證明,程式對于戲曲,不是可有可無的東西,為保持中國戲曲的特色,就必須保留程式,發(fā)展程式。正因為程式在戲曲中既有規(guī)范性又有靈活性,所以戲曲藝術(shù)才被適當?shù)胤Q之為有規(guī)律性的自由動作,才具有比生活更夸張、更優(yōu)美的獨特色彩。

        當然,程式要從生活中提煉而來,絕不是生活本身,生活是有血有肉的、鮮明的、自然的,程式卻要求有嚴格的規(guī)格、有定型的、規(guī)范的、循規(guī)蹈矩的。它們是矛盾的,又必須求得統(tǒng)一,如何統(tǒng)一呢?就是以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法來對待生活和程式的關(guān)系,使藝術(shù)的真實和生活的真實和諧地一致起來,就要求每個演員貼近實際、貼近生活、貼近群眾,認真觀察生活、研究生活,并依生活對程式進行藝術(shù)提高,從而豐富我們的表演手段,在舞臺上塑造出鮮活的人物形象,表演出生動感人的故事來。

        (作者單位:遼寧省營口市蓋州市遼劇團)

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