摘 要：認(rèn)同的本質(zhì)是同一性或凝聚力。近些年來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提及“認(rèn)同”一詞，并在2015年中央民族工作會(huì)議上將“四個(gè)認(rèn)同”升華為“五個(gè)認(rèn)同”，是“道路自信、制度自信、理論自信”的思想基礎(chǔ)，是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的必要保障，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國夢(mèng)的戰(zhàn)略步驟。筆者試圖挖掘其提出的歷史背景，進(jìn)一步剖析“五個(gè)認(rèn)同”實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)樹立和培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：剖析；五個(gè)認(rèn)同；歷史必然性；實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

“認(rèn)同”的概念始見于德文（identital），意為“身份證明”，屬哲學(xué)范疇，表示“同一性、統(tǒng)一性或者身份”[1]?！罢J(rèn)同”問題對(duì)于個(gè)體、民族與國家及其三者關(guān)系具有重要意義，其一是“自我對(duì)身份的肯定與確認(rèn)”；其二尤為重要——“作為群體中成員對(duì)其群體的歸屬感與認(rèn)同感”。因此，習(xí)近平總書記再三強(qiáng)調(diào)“認(rèn)同”在意識(shí)形態(tài)工作、民族問題與民主政治建設(shè)等方面具有戰(zhàn)略性地位，表現(xiàn)為：“五個(gè)認(rèn)同”是鞏固民族與國家間發(fā)展關(guān)系的生命線；強(qiáng)化對(duì)鄧小平“三個(gè)認(rèn)同”在改革開放關(guān)鍵期的指導(dǎo)作用；堅(jiān)定不移地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的“六大認(rèn)同”的進(jìn)程。

一、“五個(gè)認(rèn)同”的歷史必然性與時(shí)代價(jià)值性

“五個(gè)認(rèn)同”是復(fù)合邏輯的發(fā)展形態(tài)，它并不是完成形態(tài)的最終概括，不斷吸取時(shí)代精華和社會(huì)發(fā)展需要優(yōu)化與更新自身系統(tǒng)，不同歷史階段有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。新中國建立以來，它大概經(jīng)歷了萌發(fā)、雛形、成熟、蛻變等四大發(fā)展階段，它最初是一個(gè)處理和解決民族問題的范疇，后延伸至民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家發(fā)展的層面。

1.萌芽階段

自解放以來，黨中央與新疆政府都十分重視民族團(tuán)結(jié)工作與處理民族與國家的關(guān)系，新疆政府于1950年致電毛澤東同志：“做好群眾工作，認(rèn)真宣傳和執(zhí)行黨的民族政策”，要切實(shí)解決好“三個(gè)一”的問題，即一個(gè)祖國——中國人民共和國，一條道路——社會(huì)主義道路，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這不僅是我國最早在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的工作路線，而且是處理民族與國家關(guān)系、建設(shè)多民族國家的一次重大探索，其積極意義受到新疆各族人民、全國人民的認(rèn)可與支持，并為今后國家民族政策工作提供了可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。建國初期，在一定程度上有效地打擊與消滅“三股勢(shì)力”對(duì)我國民族和國家事業(yè)的侵犯與干擾，堅(jiān)定地維護(hù)解放中國的碩果。

2.雛形階段

20世紀(jì)80年代，由于對(duì)新疆等多民族區(qū)域的民族問題、宗教問題、民族地區(qū)穩(wěn)定的重要性認(rèn)識(shí)不足，民族工作與國家政治建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)了一些失誤，導(dǎo)致邊疆地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為：一是暴力恐怖活動(dòng)有升級(jí)趨勢(shì)；二是開始加大對(duì)意識(shí)領(lǐng)域的滲透。全國各地特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)深入開展了馬克思主義“五觀”教育，著力引導(dǎo)各民族人民樹立正確的民族觀、國家觀、宗教觀、文化觀、歷史觀，凝聚全民族力量進(jìn)而維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一，兼顧民族與國家的利益關(guān)系，牢固中華民族共同體意識(shí)。為增強(qiáng)實(shí)效性，將各民族深厚的民族傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以干部、青少年和知識(shí)分子為重點(diǎn)教育對(duì)象，由黨政干部為工作領(lǐng)導(dǎo)者，以認(rèn)清民族問題和社會(huì)矛盾為目標(biāo)，及時(shí)有效解決民族問題、增強(qiáng)國家凝聚力，以應(yīng)對(duì)國情、世情的千變?nèi)f化。

3.成熟階段

進(jìn)入新世紀(jì)以來，疆界“三股勢(shì)力”猖狂、“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力演變、“釣魚島”商業(yè)化以及中國“威脅論”等對(duì)我國的民族問題、政治發(fā)展、主權(quán)領(lǐng)土安全產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅。不難發(fā)現(xiàn)，胡錦濤同志和習(xí)近平總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)于各種民族工作會(huì)議中多次提及到“四個(gè)認(rèn)同”在國家層面的戰(zhàn)略地位和深遠(yuǎn)意義，必須加強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?！拔逵^”教育是框架，“四個(gè)認(rèn)同”則是實(shí)質(zhì)內(nèi)容，后者繼承前者優(yōu)秀因素的基礎(chǔ)上又補(bǔ)充具體化內(nèi)容，力求推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，打造我國平等、團(tuán)結(jié)、互動(dòng)的民族關(guān)系。新疆創(chuàng)先性地將“四個(gè)認(rèn)同”教育與“三史”教育有機(jī)統(tǒng)一起來，是我國民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉，利于維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、保障了社會(huì)政治的穩(wěn)定。

4.蛻變階段

中國夢(mèng)是中國人民共同的夢(mèng)想追求，民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定在“圓夢(mèng)”過程中尤其重要。近年來，接連發(fā)生拉薩“3.14”事件、烏魯木齊“7.5”事件、昆明火車站砍人等暴恐事件，成為國內(nèi)外各方關(guān)注的焦點(diǎn)。中國作為一個(gè)多民族國家，民族問題便是治國理政的大事，關(guān)乎一個(gè)國家的長(zhǎng)治久安。習(xí)近平總書記長(zhǎng)期關(guān)注、實(shí)地考察和全面分析我國民族問題及其與國家發(fā)展的關(guān)系，于2015年的中央民族工作會(huì)議上提出了具有戰(zhàn)略前瞻性的“五個(gè)認(rèn)同”新觀念，增加一個(gè)“對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同”，整合成“對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同”。習(xí)近平總書記提出，用“五個(gè)認(rèn)同”鞏固生命線，高舉民族團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)……使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量…….各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體最新的思想結(jié)晶，它不局限民族工作這一層面，是中華民族的共同意識(shí)，是道路自信、理論自信、制度自信的具體化，更是實(shí)現(xiàn)人民富裕、社會(huì)穩(wěn)定、國家強(qiáng)盛的重要保障。

“五個(gè)認(rèn)同”的發(fā)展有其肥沃的成長(zhǎng)土壤，立足于民族團(tuán)結(jié)問題上，緊密結(jié)合國家發(fā)展各時(shí)期的各種思想政治教育活動(dòng)，其發(fā)展軌跡為：新疆“三個(gè)一”——五觀教育——四個(gè)認(rèn)同和三史教育——五個(gè)認(rèn)同，同時(shí)必須堅(jiān)持“三個(gè)離不開”——漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開和“兩個(gè)共同”——共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的指導(dǎo)思想。新時(shí)期，“五個(gè)共同”隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷去更新內(nèi)容和提升形態(tài)，協(xié)調(diào)民族與國家的關(guān)系，熔鑄共同的國家意識(shí)，以民族團(tuán)結(jié)促國家發(fā)展，保障各民族人民的主體性地位。“五個(gè)認(rèn)同”教育的推進(jìn)，仍有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走，凝聚民族力量、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定中國道路，方可保持其先進(jìn)性、民族性、方向性，助推民族的復(fù)興和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

二、剖析“五個(gè)認(rèn)同”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和基本特征

“五個(gè)認(rèn)同”歷經(jīng)蛻變，已成為處理民族問題、促進(jìn)民族與國家協(xié)調(diào)發(fā)展的一套系統(tǒng)化、科學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)體系，是由習(xí)近平總書記對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”、“五觀”、“三個(gè)離不開”等理論思想進(jìn)行概括與升華的精辟論斷。因此，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度地剖析就顯得尤為重要。

1.認(rèn)同偉大的祖國

祖國是指生活在其中的人對(duì)自己國家的敬愛稱呼，“祖國認(rèn)同”則是一種自然的感情，是人們生存和發(fā)展的根本與源泉，對(duì)自己世代所居住的土地和其中人民以及一切美好事物的認(rèn)同[2]。國家認(rèn)同與祖國認(rèn)同有所區(qū)別，前者有較強(qiáng)的政治屬性，是以圍繞主權(quán)國家以及組成部分（機(jī)構(gòu)、法律、制度、規(guī)則）為主要內(nèi)容，后者是歷史文化、自然因素以及人民情感的統(tǒng)一。愛國主義與祖國認(rèn)同相伴而生，是一名合格公民應(yīng)具備的心理與政治素質(zhì)，它不僅貫穿著中華文明五千多年長(zhǎng)河里，而且是中華民族的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為：堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一，是各民族人民應(yīng)有的義務(wù)與責(zé)任。祖國認(rèn)同必須培養(yǎng)出以愛國主義為核心的民族精神，習(xí)近平對(duì)此作出重要論述：“這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。愛國主義始終是把中華各民族團(tuán)結(jié)在一起的精神力量”。各族人民對(duì)祖國的認(rèn)同，都是人類歸屬感的本能需要，在歷史文化認(rèn)同、政治價(jià)值認(rèn)同等層次上存在著密切的有機(jī)契合，最終歸宿是忠誠與奉獻(xiàn)行為的體現(xiàn)。[3]

2.必須認(rèn)同中華民族共同體

長(zhǎng)期以來“中華民族”名與實(shí)這一問題備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上首次使用“中華民族共同體”概念，通過“中華民族+共同體”凸顯中國各民族是一個(gè)“同呼吸、共命運(yùn)的整體”，這是馬克思主義理論的又一次創(chuàng)新。[4]中華民族共同體認(rèn)同是一個(gè)極具包容性和生命力的概念，既包括各民族對(duì)自身民族的認(rèn)同，又指各民族身為中華民族大家庭成員而持有高度認(rèn)可與肯定，充分彰顯了各民族在共同體內(nèi)的平等地位，恰當(dāng)?shù)貙⒄麄€(gè)民族利益置于最高地位。只有高度認(rèn)同中華民族共同體，才能做到“三個(gè)離不開”，并且成為消滅和打擊疆界“三股勢(shì)力”有力武器，在少數(shù)民族地區(qū)切實(shí)落實(shí)民族政策，在臺(tái)灣、香港和澳門地區(qū)始終踐行“一個(gè)中國、兩種制度”偉大實(shí)踐，謀求“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”大好局面。

3.必須認(rèn)同中華文化

中華民族共同體認(rèn)同是認(rèn)同中華文化的邏輯前提，中華文化是由各族人民共同創(chuàng)造出來的，并不是一族或者幾個(gè)民族人民就能將中華文化發(fā)展成為如今燦爛奪目、博大精深的中華之瑰寶，民族之驕傲。文化是環(huán)境中最為塑造人、影響人的因素，維系一個(gè)民族、國家賴以生存與發(fā)展的精神紐帶，是創(chuàng)作“同心圓”的源泉。文化認(rèn)同則是人們對(duì)所屬的文化環(huán)境下的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、思維方式以及價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)的肯定性體認(rèn)。文化認(rèn)同位居核心，它能匯集民族凝聚力，增強(qiáng)民族精神力量，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)民族和國家的認(rèn)同，營(yíng)造中華民族的共同精神家園。中華民族幾經(jīng)浮沉，仍能屹立于世界民族之林中，中華文明從未間斷，依滿飽活力與生命力，根本原因就是我們擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化——“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。[5]簡(jiǎn)言之，做到文化認(rèn)同，必須做到兩點(diǎn)：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展；對(duì)世界各族優(yōu)秀文化汲取與辨別。

4.必須認(rèn)同中國共產(chǎn)黨

“四個(gè)認(rèn)同”發(fā)展到“五個(gè)認(rèn)同”，引人矚目的無非就是增加一個(gè)“對(duì)國共產(chǎn)黨認(rèn)同”，凸顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史必然性與時(shí)代呼喚聲。中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同具有兩重性，既是黨自身追求執(zhí)政理念、維護(hù)政權(quán)的需要，又是各族人民群眾自覺自發(fā)的情感、價(jià)值傾向。我國社會(huì)長(zhǎng)期以來都具備高度的政黨認(rèn)同，根源于中國共產(chǎn)黨自身就是人民的黨，它既是人民利益訴求者，又是廣大人民利益的實(shí)現(xiàn)者。對(duì)于多民族的國家而言，需要一個(gè)高度集中又廣泛民主的政黨制度，歷史證明了：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)百姓先取到反帝國、反封建、反官僚的成功，爭(zhēng)取到民族解放與獨(dú)立，后成功邁入社會(huì)主義社會(huì)以及正進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)。我們要堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨是國家和人民一切事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是歷史與人民的選擇。另外，黨自身必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持清醒的頭腦應(yīng)對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，切實(shí)貫徹“一切從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，推進(jìn)黨的建設(shè)與改進(jìn)，提升黨的地位與意義。

5.必須認(rèn)同中國特色社會(huì)主義

過去“四個(gè)認(rèn)同”鮮明指出：“我國堅(jiān)持不移地走中國特色社會(huì)主義道路”，時(shí)至今日，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央再次將馬克思主義中國化推進(jìn)到最新高度，將其升華為：“對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)同”。“中國特色社會(huì)主義”是新的概述，是科學(xué)社會(huì)主義原理邏輯與中國社會(huì)的具體邏輯的“全新統(tǒng)一”。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，以社會(huì)主義為本質(zhì)，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南、制度是根本保障。對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是中國特色，一味模仿、學(xué)習(xí)他人，并不是一條出路，中國在社會(huì)主義國家中是為數(shù)不多的成功典范，根本原因是立足中國具體實(shí)際、走符合中國特點(diǎn)的發(fā)展道路，歷經(jīng)滄桑、艱苦探索，來之不易；二是社會(huì)主義，最大特色就是堅(jiān)持人民的主體地位，人民群眾是國家的主人，這就要求我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最大化實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益。緊緊依靠人民、圍繞人民、發(fā)動(dòng)人民，引導(dǎo)其自覺地認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，才能做到“道路自信、制度自信、理論自信”，投身于中國特色社會(huì)主義這一事業(yè)中去，共同謀求中華民族偉大復(fù)興和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

五個(gè)認(rèn)同間是彼此聯(lián)系的，始終發(fā)揮著“1+1+1+1+1>5”效果。長(zhǎng)期以來，民族間交往關(guān)系日益密切，相互依存、共同進(jìn)步，逐漸形成休戚與共的中華民族共同體，孕育出“多元一體”文化格局，不僅為文化認(rèn)同提供生長(zhǎng)土壤，而且加強(qiáng)各民族間的融合。文化是維系各民族共同生活的精神紐帶，是促進(jìn)民族認(rèn)同的中介形式。民族聯(lián)系越發(fā)緊密，必將加快文化融合、促成文化認(rèn)同。這兩者共同促使各民族人民對(duì)統(tǒng)一國家的認(rèn)同，國家是民族和文化的載體，也是維護(hù)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的保障條件。歷史必然性與人民選擇性，決定了中國共產(chǎn)黨是中國特色主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)上，才能堅(jiān)定不移地走中國特色主義?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”共同發(fā)揮著振奮人心、凝聚人力、指引方向的作用。

三、總結(jié)與展望

“五個(gè)認(rèn)同”雖是就民族問題作出的論斷，卻不止步于此，它以最初的新疆“三個(gè)一”教育為起點(diǎn)，緊握結(jié)合于“三個(gè)離不開”、三史教育、馬克思主義五觀教育和新時(shí)期的“四個(gè)認(rèn)同”的教育活動(dòng)，共同成為我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上反分裂斗爭(zhēng)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的有力武器。當(dāng)前要以即將實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中國夢(mèng)為契機(jī)，深入開展“五個(gè)認(rèn)同”教育，培養(yǎng)和樹立各民族人民“民族意識(shí)、公民意識(shí)、國家意識(shí)”的中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)全國人民堅(jiān)定走中國道路、凝聚中國力量、弘揚(yáng)中國精神，孕育中華民族共同體的高度歸屬感，攜手共創(chuàng)美好的“中華美夢(mèng)”、走中華“復(fù)興之路”?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是歷史發(fā)展與時(shí)代特征的結(jié)合，是全民族人民利益保障與國家發(fā)展需求的和諧嵌合，既是中華民族共同體得以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)、又是面向未來、走向世界的強(qiáng)大后盾。

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作者簡(jiǎn)介：

謝才志（1991—），男，漢族，廣東廣州人，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

（作者單位：廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）