金蕾 郭新熠

【摘要】馬克思主義哲學中國化是馬克思主義哲學在中國的延伸，馬克思主義哲學的發(fā)展是各國馬克思主義者根據(jù)自己國家的基本國情和實際情況出發(fā)對馬克思主義哲學思想的選擇和應用，本文將主要分析馬克自主義中國化的基本形態(tài)、展現(xiàn)馬克思主義哲學中國化進程的基本規(guī)律和邏輯進程，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化的形成及發(fā)展。

【關鍵詞】馬克思主義哲學；中國化；規(guī)律；形態(tài)

引言

馬克思主義哲學中國化作為馬克思主義哲學在中國運用的綜合概況，其旨在突出馬克思主義哲學在中國應用與其他國家應用的區(qū)別，這種馬克思主義哲學中國化的發(fā)展，從縱向可以看出馬克思、恩格斯的主要哲學思想，從橫向可以看出中國基本國情的變化以及革命實踐、革命個性的延續(xù)，這也間接造成了馬克思主義哲學中國化的不同形態(tài)和不同階段。

1、馬克思主義哲學中國化形態(tài)

由于馬克思主義哲學從歐洲發(fā)展到中國的過程中呈現(xiàn)著不同的形態(tài)，這種不同的形態(tài)依次為馬克思哲學原生形態(tài)、此生形態(tài)以及再生形態(tài)。馬克思主義哲學中國化便處于再生形態(tài)。在西方哲學史上，黑格爾提倡了“理論理念”和“實踐理念”這種理念在我國正好得以彰顯，理論理念的倡導在于接受存在的世界，并將其作為客觀性思想內容，而實踐理念的倡導在于摒棄客觀世界的片面，依照主觀的意愿對客觀世界的事件和現(xiàn)象進行改造。如此，便引發(fā)了馬克思主義哲學中國化的基本形態(tài)。

學術形態(tài)和實踐形態(tài)相比較，學術形態(tài)的哲學性質更加明顯，而實踐形態(tài)卻更加隱晦，前者作為理性，后者更加側重于大眾化以及通俗化。從某種程度而言，前者是通過概念思辨和邏輯推理進行構建的，后者卻是對哲學原理和精神狀態(tài)作出實踐運用得來的，相比較而言，后者更具備思想原則和思想方法。在學術論上，前者更偏向于學術，而后者更偏向于政治，就其價值而言，前者具備理念創(chuàng)新和學術價值，但后者卻具備智慧的實際運用。二者之間的關系也在一定程度上相互制約和相互影響。前者為后者提供了很大的理論依據(jù)，后者對前者進行了思辨和證實。

2、馬克思主義哲學中國化進程規(guī)律

2.1馬克思主義哲學中國化進程規(guī)律含義

馬克思主義哲學中國化進程蘊含了馬克思主義哲學的中國化規(guī)律，只有通過深入探究才能將其揭露出來，并通過理論進行運用。哲學作為一個國家的升華，其本質依然是事物的發(fā)展，這種發(fā)展是規(guī)律形成的必然條件。馬克思主義這些中國化也是對中國化進程中的中國風格、中國氣派以及中國內在本質進行的聯(lián)系。“各個基本環(huán)節(jié)之間的內在關系則是世界聯(lián)系和發(fā)展的本質即規(guī)律性”（肖前·馬克思主義哲學原理），給我們提供了辯證中國化進程的哲學規(guī)律。通過馬克思主義哲學的實際進程可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學的中國化進程是個別規(guī)律，其主要源于中國特色的特點環(huán)境中，以馬克思主義哲學作為引導，結合基本國情和國家實際情況，并融入實際問題解決過程中產生的經(jīng)驗而形成的發(fā)展。

2.2馬克思主義哲學中國化進程的主要內容

由于馬克思主義哲學中國化的范圍十分全面，其集中了馬克思主義哲學的基本理念和實際運用成果。通過歷代領導者進行融合和挖掘，其主要內容表現(xiàn)在四個方面：馬克思主義哲學與中國的基本國情相結合，立足于中國實際情況；馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化、民族文化相結合，展現(xiàn)出中國特色和中國風格的特色主義；馬克思主義哲學與時代接軌，通過實踐和研究實現(xiàn)與時俱進、不斷創(chuàng)新的發(fā)展；馬克思主義哲學的理論來源于黨政領導人、基本哲學家以及群眾的智慧等的創(chuàng)造以及融合。

2.3馬克思主義哲學中國化進程的推進

馬克思主義哲學中國化的推進有助于國家的發(fā)展，鑒于馬克思主義哲學中國化的特殊，只有將馬克思主義理論和實踐相結合，將實踐構建在理論之上，才能促使馬克思主義哲學在實踐、認識、再實踐和再認知的情況下完成中國化進程。在推進馬克思主義哲學時，可以從賦予馬克思主義哲學民族特色、保證馬克思主義與時俱進不斷創(chuàng)新的環(huán)節(jié)進行推進。

3、中國化馬克思主義哲學的邏輯進程

3.1馬克思主義哲學的中國化形態(tài)和進程規(guī)律的聯(lián)系

縱貫馬克思主義哲學在我國的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學在革命和領導期間可以分為四個階段，分別從五四運動到1927年，1927年至1949年，從1949年到1978年，從1978年至今。這幾個環(huán)節(jié)中的中國化進程規(guī)律均不相同，其主要是其基本國情不同。其第一個階段的進程主要是選擇，第二個階段主要是辯證唯物主義，第三個環(huán)節(jié)主要是建立馬克思主義哲學中國化體系，第四個環(huán)節(jié)的主要目的是實現(xiàn)馬克思主義哲學的發(fā)展。四個環(huán)節(jié)和三種形態(tài)成為馬克思主義哲學中國化進程的主要概況。

3.2馬克思主義哲學的中國化形態(tài)和進程規(guī)律的相互影響

馬克思主義哲學的四個階段和三種形態(tài)是馬克思主義哲學不同時期的表現(xiàn)形式，雖然其表形式不同，但在每個時期人們都是自認為虔誠的接受馬克思主義哲學思想，其在不同時期都有一個典型的特點，構建出的馬克思主義哲學有著明顯的中國化特色。在第二種形態(tài)中，馬克思主義哲學中國化脫離了馬克思主義思想，在此過程表現(xiàn)了唯道德主義和唯物主義。因此馬克思主義哲學中國化的形態(tài)和進程規(guī)律是一個相互作用的動態(tài)過程，二者之間存在相關影響和相互制約的關系。

4、結語

通過全文可知，馬克思主義哲學中國化是一個不斷向前推進的過程，同時也是時代發(fā)展的重要產物，其引導著馬克思主義哲學的中國化進程。尤其是我國當前面臨的新形勢，經(jīng)濟全球化和多樣化，只有在錯中復雜的環(huán)境中找到馬克思主義哲學進程規(guī)律方可構建中國風格和中國特色的社會主義哲學體系。

參考文獻

[1]何萍.從馬克思主義哲學中國化的視角看馬克思主義與儒學的關系[J].思想理論教育，2015，01：04-12.

[2]安啟念.馬克思主義哲學中國化_規(guī)律和形態(tài)[J].中國人們大學學報.2005，03：56-62.

作者簡介

金蕾（19840312），女，漢，河南商丘，碩士研究生，河南師范大學新聯(lián)學院，馬克思主義哲學。