李潔

[摘 要] 從古至今，無(wú)數(shù)的教育學(xué)家都把學(xué)生的思想品德建設(shè)作為了教育教學(xué)的重要組成部分。作為語(yǔ)文教師，更加明白德育教育對(duì)中職學(xué)生的迫切性和重要性。而語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，也造就了它在中職德育教學(xué)中的重要地位。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗诼毟哒Z(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，希望能起到拋磚引玉的作用。

[關(guān) 鍵 詞] 德育滲透；語(yǔ)文教育；特殊性

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）14-0186-01

中國(guó)近代史上的文學(xué)家、政治家曾國(guó)藩曾經(jīng)在教育他的學(xué)生時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也?！币馑家簿褪钦f(shuō)讀書(shū)的目的一是要使人博雅能文，二則使人提身修齊。他認(rèn)為后者比前者更重要。然而多年來(lái)，教師把灌輸知識(shí)和應(yīng)付考試作為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，而忽視了其中德育元素的滲透，這不能不說(shuō)是教育資源的一種極大浪費(fèi)。

一、中職學(xué)生及語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

目前，中職學(xué)生年紀(jì)一般都是在15～18歲之間，而這個(gè)階段剛好是他們?nèi)松^、價(jià)值觀漸漸成型的關(guān)鍵時(shí)期。但基于各種原因，他們存在各種各樣的問(wèn)題，具體分析如下：

（一）學(xué)習(xí)主動(dòng)性差

孔子曾經(jīng)告訴人們學(xué)習(xí)或者教育要“教學(xué)相長(zhǎng)”，這才能達(dá)到事半功倍的效果。而中職學(xué)生，往往是被動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，常常是老師教的痛苦，學(xué)生學(xué)得更加痛苦！正因如此，學(xué)生容易形成消極的人生態(tài)度。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生感到更加枯燥，這為學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成帶來(lái)了很大的困難，所以先引起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得更加重要。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）問(wèn)題學(xué)生普遍存在

由于家庭和社會(huì)的原因，很多中職的學(xué)生有著各種各樣的復(fù)雜問(wèn)題，孩子們多多少少存在一些溝通能力缺失、心理問(wèn)題普遍、甚至是道德觀念缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題，亟待教育者進(jìn)行疏導(dǎo)，而由于教育資源的匱乏，專業(yè)系統(tǒng)的心理疏導(dǎo)暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而常規(guī)的德育教育又難免讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，所以另辟蹊徑，從語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透顯得更加重要和迫切。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的優(yōu)勢(shì)

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確規(guī)定本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。

對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德育教育主要是通過(guò)政治課和職業(yè)道德課，但是其中抽象、空洞的理論知識(shí)很難理解，這就難免讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒甚至厭學(xué)情緒。所以，僅靠學(xué)校的職業(yè)道德課來(lái)達(dá)到思想品德教育的目的是很難實(shí)現(xiàn)的。所謂“詩(shī)言志”“文載道”，語(yǔ)言文字的“文”與“道”的統(tǒng)一使得很多文章本身就蘊(yùn)涵著深厚的道德情感，通過(guò)載有生動(dòng)形象、濃烈情感的文學(xué)作品，將空洞的思想道德具象化，成了德育教育中的重要配角，這是語(yǔ)文教學(xué)中的德育功能區(qū)別于其他學(xué)科所固有的特點(diǎn)。作為傳統(tǒng)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科相比，在灌輸學(xué)生德育教育方面承擔(dān)著更為重要的作用。因此，只要細(xì)心挖掘德育教學(xué)工作和語(yǔ)文教學(xué)的最佳契合點(diǎn)，同時(shí)，在備課的過(guò)程中將二者互相融合，那么在語(yǔ)文課堂上教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的德育滲透了。

同時(shí)，語(yǔ)文課程的形象性和情感性又是中職學(xué)生更易于接受和理解的，因此，我們更應(yīng)該抓住這種學(xué)科優(yōu)勢(shì)，改變?cè)?jīng)對(duì)文章外在形式的解剖，更多的側(cè)重于情感和價(jià)值觀的熏陶，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，潛移默化地塑造學(xué)生正確的思想道德觀念和正確的價(jià)值取向，形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透舉例

學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》我們不僅可以從“萬(wàn)山遍野，層林盡染”的句子了解祖國(guó)的南國(guó)秋色，也能從作者的創(chuàng)作背景，了解毛澤東改造中國(guó)的宏偉理想和樂(lè)觀自信的胸襟氣魄。

學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》我們能感受到作者“子欲養(yǎng)而親不在”的痛悔與內(nèi)疚之情，理解母愛(ài)的無(wú)私與偉大。

在教授課文《拿來(lái)主義》的過(guò)程中，先對(duì)作者魯迅做一個(gè)詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生了解當(dāng)年魯迅遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)是受父親去世的打擊，想要拯救像他父親那樣生病無(wú)法醫(yī)治的窮人，而棄醫(yī)從文的原因則是看到國(guó)人的麻木不仁，為了喚醒“沉睡的雄獅”。由此，可以進(jìn)一步讓學(xué)生了解近現(xiàn)代歷史，了解仁人志士的不斷探索，達(dá)到一定程度的愛(ài)國(guó)主義教育。

在學(xué)習(xí)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生把主人公瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、還項(xiàng)鏈的故事情節(jié)和人物心理刻畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕碌膹?qiáng)烈的虛榮心導(dǎo)致的人生悲劇，進(jìn)而聯(lián)系法國(guó)社會(huì)奢侈腐朽的現(xiàn)象，了解作者的抨擊與諷刺法國(guó)社會(huì)的寫(xiě)作意圖。同時(shí)，從瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)項(xiàng)鏈丟失之后努力用十年時(shí)間還項(xiàng)鏈的情節(jié)，我們可以從另一方面了解瑪?shù)贍柕碌纳屏己陀職猓私馊诵缘亩嗝嫘浴?/p>

總之，借助于小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)體裁，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)校和自愛(ài)的“三愛(ài)教育”以及親情、友情、愛(ài)情的“三情”教育，能夠充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育作用，達(dá)到德育滲透的目的。

在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，將是中職語(yǔ)文教學(xué)值得研究的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

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