吳燕

曾聽朋友說過中國畫多用“留白”，也就是匠心獨到地在畫面上留以空白。畫家的神來之筆、畫幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方，往往是由于“留白”。正如哲理所云：“道以無為大，大而無所容”。其實在教育中，留白也是一種藝術(shù)。

在生活中、教學(xué)中，我們也應(yīng)該給孩子留些空白，讓孩子有自我思考、自我發(fā)展的余地。

如何給孩子留些空白，如何給教育留些空白呢？陶行知抱雞上講臺給了我們深刻的思考。

抓一只雞，掏一把米

陶行知是我國著名的教育家。有一次，他在武漢大學(xué)演講時，未曾開言，先從皮包里抓出一只活蹦亂跳的大公雞，并從包里掏出一把米。

他想要別人接受他的觀點，并不是簡單的灌輸，而是激發(fā)了聽者的興趣，樂于接受他的觀點。作為教育者再次深深感受到興趣是最好的老師。

當你執(zhí)著于一件事物，你會發(fā)現(xiàn)困難不是一座大山；當你迷戀于一件事物，你會發(fā)現(xiàn)人生的旅途從不單調(diào)；當你追尋著一件事物，你會恍然間驚醒自己身處那個美麗的彼岸。因此作為教育者應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣，讓學(xué)生滿懷興致地去學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，從而不斷提高實踐能力和創(chuàng)新能力。

掰開雞嘴，硬塞米粒

陶行知按住雞頭硬逼它吃米，又掰開雞嘴，把米粒硬塞進去，雞就是不吃。

在教育現(xiàn)實中，我們是否也是這樣對待我們的學(xué)生？我們把準備好的“知識”硬塞入學(xué)生的嘴巴。

卻忘記了學(xué)生是主體；

忘記了學(xué)生的學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程；

忘記了學(xué)生不是被動的接受知識，而是主動地建構(gòu)，根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息主動選擇加工和處理的，從而獲得自己的意義；

忘記了知識的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助學(xué)習(xí)過程中別人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的；

更忘記了學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自己經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不是在于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師傳授內(nèi)容的能力。

總而言之，“強扭的瓜不甜”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教育者只是需要給他們一個安全和諧的展示舞臺，并加以引導(dǎo)讓他們作最棒的自己便好。

雞獲自由，從容吃米

陶行知把雞放開，自己后退，大公雞便從容地低頭吃了起來。

雞獲得了自由，能夠發(fā)揮它的主觀能動性，自然能從容地進食了。我們的學(xué)生也一樣，有了發(fā)揮自己主觀能動性的舞臺，他便能自主學(xué)習(xí)。

資深課程專家，余文森在一次對話中談出了自主學(xué)習(xí)的真諦——自主學(xué)習(xí)就是自己做為學(xué)習(xí)的主人：學(xué)習(xí)是我的事情，我能夠?qū)W，我盡量自己學(xué)；不懂的不會的，我在同學(xué)的幫助下，老師的引導(dǎo)下思考。

而在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師是組織者，咨詢者。教師需要敏銳的洞察力，對每個學(xué)生的不同發(fā)展狀態(tài)與所需幫助做出判斷，需要有適時適度指點的技巧，需要有與學(xué)生平等交流，組織協(xié)調(diào)學(xué)生合作與競爭的能力。這樣才能讓學(xué)生在搭建的舞臺上秀出最閃亮的自己。

陶行知的故事講完了，但我卻再次由雞想到了人。正如這只雞，它不是不想吃米，它只是不想被人硬逼著吃，它要用它自己喜歡的方式去吃。我們的學(xué)生也是如此，每個人都對知識充滿了渴望，可是教育的硬塞卻讓教育少了留白的美，我們應(yīng)該給孩子更多的空白，來激發(fā)他們的興趣，讓他們做學(xué)習(xí)的主體，能夠自主地學(xué)習(xí)。也愿在陶行知故事的啟示下為教育多留白，給孩子足夠大的舞臺來充分的發(fā)揮他們的主觀能動性。正所謂“道以無為大，大而無所容”。

（作者單位：江西省南昌市紅谷灘新區(qū)鳳凰學(xué)校）