吳燕
曾聽朋友說過中國畫多用“留白”,也就是匠心獨到地在畫面上留以空白。畫家的神來之筆、畫幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方,往往是由于“留白”。正如哲理所云:“道以無為大,大而無所容”。其實在教育中,留白也是一種藝術(shù)。
在生活中、教學(xué)中,我們也應(yīng)該給孩子留些空白,讓孩子有自我思考、自我發(fā)展的余地。
如何給孩子留些空白,如何給教育留些空白呢?陶行知抱雞上講臺給了我們深刻的思考。
抓一只雞,掏一把米
陶行知是我國著名的教育家。有一次,他在武漢大學(xué)演講時,未曾開言,先從皮包里抓出一只活蹦亂跳的大公雞,并從包里掏出一把米。
他想要別人接受他的觀點,并不是簡單的灌輸,而是激發(fā)了聽者的興趣,樂于接受他的觀點。作為教育者再次深深感受到興趣是最好的老師。
當你執(zhí)著于一件事物,你會發(fā)現(xiàn)困難不是一座大山;當你迷戀于一件事物,你會發(fā)現(xiàn)人生的旅途從不單調(diào);當你追尋著一件事物,你會恍然間驚醒自己身處那個美麗的彼岸。因此作為教育者應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣,讓學(xué)生滿懷興致地去學(xué)習(xí)自己感興趣的知識,從而不斷提高實踐能力和創(chuàng)新能力。
掰開雞嘴,硬塞米粒
陶行知按住雞頭硬逼它吃米,又掰開雞嘴,把米粒硬塞進去,雞就是不吃。
在教育現(xiàn)實中,我們是否也是這樣對待我們的學(xué)生?我們把準備好的“知識”硬塞入學(xué)生的嘴巴。
卻忘記了學(xué)生是主體;
忘記了學(xué)生的學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程;
忘記了學(xué)生不是被動的接受知識,而是主動地建構(gòu),根據(jù)自己的經(jīng)驗背景,對外部信息主動選擇加工和處理的,從而獲得自己的意義;
忘記了知識的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助學(xué)習(xí)過程中別人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式獲得的;
更忘記了學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自己經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力,而不是在于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師傳授內(nèi)容的能力。
總而言之,“強扭的瓜不甜”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,我們教育者只是需要給他們一個安全和諧的展示舞臺,并加以引導(dǎo)讓他們作最棒的自己便好。
雞獲自由,從容吃米
陶行知把雞放開,自己后退,大公雞便從容地低頭吃了起來。
雞獲得了自由,能夠發(fā)揮它的主觀能動性,自然能從容地進食了。我們的學(xué)生也一樣,有了發(fā)揮自己主觀能動性的舞臺,他便能自主學(xué)習(xí)。
資深課程專家,余文森在一次對話中談出了自主學(xué)習(xí)的真諦——自主學(xué)習(xí)就是自己做為學(xué)習(xí)的主人:學(xué)習(xí)是我的事情,我能夠?qū)W,我盡量自己學(xué);不懂的不會的,我在同學(xué)的幫助下,老師的引導(dǎo)下思考。
而在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中,教師是組織者,咨詢者。教師需要敏銳的洞察力,對每個學(xué)生的不同發(fā)展狀態(tài)與所需幫助做出判斷,需要有適時適度指點的技巧,需要有與學(xué)生平等交流,組織協(xié)調(diào)學(xué)生合作與競爭的能力。這樣才能讓學(xué)生在搭建的舞臺上秀出最閃亮的自己。
陶行知的故事講完了,但我卻再次由雞想到了人。正如這只雞,它不是不想吃米,它只是不想被人硬逼著吃,它要用它自己喜歡的方式去吃。我們的學(xué)生也是如此,每個人都對知識充滿了渴望,可是教育的硬塞卻讓教育少了留白的美,我們應(yīng)該給孩子更多的空白,來激發(fā)他們的興趣,讓他們做學(xué)習(xí)的主體,能夠自主地學(xué)習(xí)。也愿在陶行知故事的啟示下為教育多留白,給孩子足夠大的舞臺來充分的發(fā)揮他們的主觀能動性。正所謂“道以無為大,大而無所容”。
(作者單位:江西省南昌市紅谷灘新區(qū)鳳凰學(xué)校)