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        文旅融合發(fā)展之路探析

        2016-05-30 05:03:30李海鋒
        大東方 2016年4期
        關(guān)鍵詞:文化旅游文旅融合

        李海鋒

        摘 要:文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體,打造旅游產(chǎn)品就是把民族文化基因的種子根植在旅游這個土壤里,挺起地方文化的脊梁,只有將文化和民俗有機的結(jié)合才能進入游客的心靈世界,從民俗中挖掘出地方文化的生命線,做旅游就是做文化,做文化就活就火,不做文化就死,做建筑是形,做文化是神,形神兼?zhèn)鋭t活、則火,形神脫離則死,只有把優(yōu)秀的民族文化融入建筑這個形里面,達到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,也就是形神兼?zhèn)?,它所展示出無窮的生命力和璀璨的光芒是任何東西都不可替代的,它將和日月同輝。

        關(guān)鍵詞:文化旅游;蓬萊旅游;文旅融合

        蓬萊市位于山東半島的北端,作為中國古代四大港口和近代四大對外通商口岸之一,蓬萊擁有悠久的歷史、較高的知名度、厚實的文化積淀、豐富的文化資源。具體而言,蓬萊的人文旅游資源和文化資本主要包括有形和無形兩種形式: 其有形的文化資本包括古船文物、港口、歷史文化名城、海防和海戰(zhàn)遺跡,而無形的文化資本則包括口頭與非物質(zhì)的文化資源、節(jié)慶活動等。而在這些豐富的文化資本中,蓬萊文化的靈魂體現(xiàn)于:閣,城,名人,傳說。其中,“閣”是指蓬萊閣;“城”是指蓬萊水城;“名人”是指戚繼光;“傳說”是指八仙傳說。從文化價值看,一座好的園林、好的旅游作品就是一項規(guī)模巨大的文化系統(tǒng)工程,它融建筑、藝術(shù)、美術(shù)、繪畫、雕塑、壁畫、民俗宗教、園林等藝術(shù)種類為一體,是一門高深的綜合藝術(shù)學(xué)科,它必須囊括了這個歷史時期全部文明的精華,代表一個時代精神和物質(zhì)發(fā)展的水平,它一定是這個歷史時期先進文化和先進生產(chǎn)力的代表。園林中的生產(chǎn)力水平不斷隨著人類文明的發(fā)展而呈不同逆轉(zhuǎn)趨勢上升,在格局上更多的體現(xiàn)美學(xué)的鑒賞價值,通過幾年來的探索和經(jīng)驗積累,文化和旅游的關(guān)系格局越來越清楚。在完成以八仙文化為主題的八仙過海景區(qū)和海洋文化為主題的海洋極地世界后,經(jīng)過專家們的反復(fù)論證,打造以海市蜃樓、東海三仙山為主題的旅游項目,擺在我們面前。

        司馬遷《史記》秦始皇《本紀》記載:東海之濱有三仙山——蓬萊、瀛洲、方丈,山上住著仙人,有長生不老之藥可求之,山上的宮闕都是金子銀子做的。秦始皇、漢武帝東海求仙的神話故事深入中國人的心靈世界,海市蜃樓是虛無縹緲的,長生不老是非科學(xué)的,但中國文化的高明在于它的雙重性,無形造化有形,無象主宰有象,實者虛之,虛者實之,居心在若即若離之上,相處在似有似無之間,將海市蜃樓這一虛幻的東西變成現(xiàn)實,用優(yōu)秀的民族文化來解讀長生不老基因的密碼,成為三仙山景區(qū)在文化上的創(chuàng)新。人生是偶然,死是必然,沒有不死的人,但有不死的精神和不滅的靈魂,通過立德、立功、立言使有限的生命達到無限的永恒,精神不死,靈魂不滅。養(yǎng)生養(yǎng)心的文化成為三仙山的一條亮麗的文化風(fēng)景線。與天地合德、與日月合明,與四時合序,與鬼神合吉兇,天地之大德曰生,立天之道陰和陽,立地之道剛與柔,立人之道仁與義。三仙山將儒道釋三教合一的哲學(xué)思想和養(yǎng)心洗心文化有機結(jié)合,是文化上又一創(chuàng)新,三教合一合于心,三教同源源于心,心外無教、教外無心,心外無佛、佛外無心,心外無道、道外無心,心外無法、法外無心,真佛無形,真道無體,真法無象,世間事法無定法,方知非法法也。儒家主張人與社會的和諧,道家主張人與自然的和諧,佛家主張人與自我的和諧,佛教在個體終極關(guān)懷上對人類做出巨大的貢獻,儒家思想為什么成為中國文化的主流思想,是因為個體終極關(guān)懷升華為群體終極關(guān)懷。天下之本在國,國之本在家,家之本在心,修身齊家治國平天下,欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知而格物,物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

        三仙山用優(yōu)秀的民族文化詮釋了養(yǎng)生養(yǎng)心四經(jīng),第一經(jīng)“和諧”上邊已談過,與天地合德,與日月合明,與四時合序。第二經(jīng)“正清和”,孔子崇尚正氣,老子崇尚清氣,釋迦牟尼崇尚和氣,此三氣為東方文化之精要,貴在融會貫通。第三經(jīng)“三少”,口中少語,腹中少食,心中少事,達到這三少神仙也沒了??谥猩僬Z腹中少食比較容易做到,心中少事很難做到。教你一法門,在你的內(nèi)心世界不要藏了個漢奸,專門和外部世界的客觀不幸去里應(yīng)外合。第四經(jīng),“三教三中”是人生之最高境界,儒家的中是不偏則為中,不倚則為庸,中是天下之正道,庸是天下之定理,得中者存,失中者毀,中是做事之極則,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外;道家的中,大而無外,小而無內(nèi),無而為有,虛而為實,無形造化有形,無象主宰有象,出則則彌六合,入則則退藏入密;佛家的中,既不偏向內(nèi),又不偏向外,向內(nèi)人生是洗滌人生,向外人生是粉涂人生,既不無限向內(nèi),又不無限向外,圣度中和是人生最高境界。

        三仙山項目的成功在于將天人合一的思想作為最高的規(guī)劃原則,將人與自然的和諧作為終極目標,在建筑上,力求創(chuàng)新。它的創(chuàng)新是將中國文人畫的意境變成現(xiàn)實,中國園林的詩情畫意,在三仙山景區(qū)的建設(shè)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。我們在規(guī)劃建設(shè)三仙山中,用二十八個字,歸納“靜觀妙語,選材精當,審定詳略,自由調(diào)度,落筆自信,重在精微,著眼大局?!?/p>

        三仙山項目得到了國家領(lǐng)導(dǎo)人、社會各界人士的認可和稱贊,自2008年開業(yè)年接待游客已達70多萬人次,2008年被授予國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地,2012年被評為國家5A級旅游景區(qū),榮獲2010年年度山東省旅游項目建設(shè)創(chuàng)新一等獎。

        (作者單位:蓬萊八仙過海旅游有限公司)

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