竇宏芳

摘 要：王蒙的《蝴蝶》被認為是中國東方意識流的佳作，其時空藝術(shù)的精彩和電影蒙太奇手法的借鑒，使小說結(jié)構(gòu)別具一格。此外，小說中流露著濃重的理想主義精神，但同時作品也冷峻地指出了實現(xiàn)理想的艱難性與反復性。

關(guān)鍵詞：王蒙；《蝴蝶》；意識流；理想主義精神

一、意識流結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)敘事學認為，時間是空間的潛在形態(tài)，空間是時間的外在表現(xiàn)?！拔镏F(xiàn)于空間皆并立，現(xiàn)于時間皆相續(xù)?！痹谝粋€有限的世界里，具體的時間意味著截斷，而具體的空間則起著框定作用。故而在小說創(chuàng)作中，具體時間總把漫長的人生縮于“相續(xù)”的“動作”中，構(gòu)成所謂情節(jié)；具體空間則將眾多生相集于“并列”的“動作”中，組成所謂的場面。從結(jié)構(gòu)的外在意義上講，小說就是情節(jié)的“相續(xù)”與場面的“并列”相結(jié)合。但是西方的意識流文學卻認為，文學不按照客觀現(xiàn)實的時空順序或事件發(fā)展的過程結(jié)構(gòu)作品，而是根據(jù)意識活動的邏輯、按照意識的流程來安排小說的段落篇幅的先后次序，從而使小說的內(nèi)容與形式相交融。人物意識滲透于作品的各個畫面中，起到了內(nèi)在關(guān)聯(lián)作品結(jié)構(gòu)的作用。這種意識的隨意流動自于意識本身不受時空限制的特性。

王蒙的《蝴蝶》便是中國新時期文學在時空藝術(shù)處理上的一個創(chuàng)新之作。小說打破三維空間和時間的直線延續(xù)鋪陳的傳統(tǒng)觀念，穿插了很多回憶、穿插、倒述，并且同一個場面在人物的記憶中反復出現(xiàn)，地點的前后跳躍和不同組合，突破了固定的時空秩序的局限，呈現(xiàn)多時空交錯的格局?！逗芬还灿?3個小標題，可以說就是13段生活，它們以交錯排列的面目出現(xiàn)在我們面前。每一部分不僅從時間上著眼，而且從空間上著眼；不僅以命運的因果關(guān)系為經(jīng)縱向延伸，并且兼以環(huán)境的對應關(guān)系為緯橫向拓展；不僅求情節(jié)的曲折而尋找奇特的人物性格，而且在場面的充分展開中讓人物去推動情節(jié)。

小說以十年文革為背景，是一部講述主人公張思遠由張書記變成老張頭再變成張副部長的人生回憶錄。張思遠30多年的升降沉浮、悲歡離合、心理變化，是通過自由聯(lián)想、內(nèi)心分析、內(nèi)心獨白等意識流的形式表現(xiàn)出來的。小說一開始就是張思遠坐在小車里，他剛剛告別了小山村，告別了暗戀對象秋文和兒子冬冬，告別了鄉(xiāng)親們，一個人悵然而歸。坐在顛簸的車里，意識迷離恍惚，過去的生活如細雨煙云般地涌到張思遠的意識里。他的思緒流動著跳躍著，忽而過去，忽而現(xiàn)在，忽而城市，忽而山村，忽而張副部長，忽而老張頭。前后跳動，不循軌跡，不受時空限制，不受情節(jié)制約，呈現(xiàn)一種自由的心理結(jié)構(gòu)。

小說適當?shù)目臻g置換會產(chǎn)生驚異的美學效果。張思遠的活動地域從辦公室到監(jiān)獄再到鄉(xiāng)村田野，最后又回到辦公室，人物的性格在戲劇性的空間變化中得以展現(xiàn)。在“山村”一節(jié)中寫到：“在登山的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的腿，多年來，他從來沒有注意過自己的腿。在幫助農(nóng)民揚場的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的雙臂。在挑水的時候他發(fā)現(xiàn)了肩。在背背簍子的時候他發(fā)現(xiàn)了自己的背和腰。在勞動間隙，扶著鋤把，伸長了脖子看著公路上揚起大片塵土的小汽車的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的眼睛?！弊髡哂昧攘葦?shù)筆，近乎排比的句式，很輕松地把人物從一個場景轉(zhuǎn)到另一個場景，表現(xiàn)了人物對自我價值觀念的轉(zhuǎn)變。小說巧妙地引用了莊生夢蝶的故事：莊生夢見自己變成了蝴蝶，輕盈地飛來飛去。醒了以后，倒弄不清自身為何物。莊生是醒，蝴蝶是夢嗎？抑或蝴蝶是醒，莊生是夢？歷經(jīng)人生滄海桑田、官場升降沉浮的張思遠也面臨著同樣的困惑。他在百思不得其解中得到一個結(jié)論：這只能是一個噩夢。讀者隨著字句的跳動彷佛也和主人公一樣往返于幻影和實境之中，獲得了穿梭時空的藝術(shù)美感。

但是王蒙的意識流又與西方的意識流有著很大的不同。一般意義上的意識流認為，小說中的人物心理和意識活動不是一種描寫方法，不附著于小說情節(jié)之上成為達到某種藝術(shù)效果的手段，而是作為具有獨立意義的表現(xiàn)對象出現(xiàn)在作品中。意識活動幾乎成為作品的全部內(nèi)容，而情節(jié)則極度淡化，退隱在小說語言的帷幕后面。即傳統(tǒng)意識流“主觀化”“情緒化”的東西占主導，作品并不重視情節(jié)的編排，作家更關(guān)心的是對于心理、情緒、意識、印象的分析和聯(lián)想式的敘述。這是由于王蒙在借鑒意識流手法的同時，繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)小說的特點，注重故事情節(jié)和人物形象的塑造，因而小說中有著完整的生活片段和性格鮮明的人物形象。

二、理想主義精神的體現(xiàn)

以審美的形式尋求世界的意義和生命的價值，是文學存在的根本理由。文學作為人類精神探求的重要形式，總是較多地承載了對人類理想的堅守和一些基本價值理念的維護。王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題，理想主義精神特色在王蒙的作品里體現(xiàn)得最為鮮明突出，他在創(chuàng)作中對理想的反思和執(zhí)著也在同代人中最具典型。

《蝴蝶》中的主人公張思遠，他一直渴望實現(xiàn)自己的理想生活，卻不得不在文革的夾縫中小心翼翼的處理著各種問題，從省委高官到被打倒的反革命，再下放到農(nóng)村改造，看上去張思遠似乎離他的理想越來越遠，他也不明白為什么他那樣的努力卻依然觸碰不到他的理想，但是最后，文革結(jié)束，他不僅平了反，還升了職，重新得到了黨和人民的信任與尊敬，張思遠遠在天邊的理想又再次回到指尖。小說中的張思遠多少有些王蒙自己的影子，也影射了王蒙在實現(xiàn)理想主義精神的時候所經(jīng)歷的曲折與反復。

王蒙在謳歌理想主義精神的同時也對一切不符合理想狀態(tài)的現(xiàn)象進行批判與揭露，但也從中流露出隱約的諒解與同情。主人公張思遠在文革時的慘痛遭遇也并未讓他對黨和政治失去信仰，平反后他更加堅定自己的政治追求，張思遠是悲劇的制造者，也是悲劇的承受者，王蒙在文中雖然批判了像張思遠這樣的為官者盲從，批判了文革對知識分子的殘害和對社會的摧殘，但是也不自覺地流露出對社會現(xiàn)實不可改變的諒解和對受害知識青年的同情。尖酸刻薄的后面有作者的溫情，冷嘲熱諷的后面有作者的諒解，痛心疾首后面仍然有作者滿懷熱忱的期待。