曹競方

摘 要 紫砂雕塑融匯了雕刻和藝術(shù)的美感，造型新穎、古樸大方。而今紫砂雕塑在宜興開宗立派，在題材上與傳統(tǒng)的“泥人張”、“佛山公仔”等知名人物雕塑技藝?yán)_了距離。紫砂雕塑形象質(zhì)樸傳神、情感真誠細(xì)膩，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞 紫砂；“決勝”雕塑；寓意

紫砂雕塑的題材范圍十分廣泛，可以是人物肖像、歷史故事，也可以是神話傳說、生靈瑞獸，而人物像是紫砂雕塑的傳統(tǒng)主題，自晚明迄今已有四百多年的歷史。自古以來，紫砂造像的創(chuàng)作受到了儒、釋、道等文化的影響，常以圣賢仙佛為主題，貫徹以形寫神、以神為主、形神兼?zhèn)涞脑瓌t，力求個(gè)性明朗、造型多樣。據(jù)相關(guān)資料記載，早在明代萬歷年間，紫砂名家陳仲美就“塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生，瓔珞花鬟，不可思議。”他塑造的觀音像栩栩如生。而時(shí)大彬制“持經(jīng)觀音像”，呈現(xiàn)明代觀音像的特殊造型，面部寶相莊嚴(yán)，衣袂飄逸，足踏蓮花，在洶涌波濤里鼓蕩前行，成為紫砂造像的經(jīng)典之作。

杰出的雕塑家羅丹說過：“在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的?！碧旖驐盍嗄戤媽倌景嬗±L制品，是中國著名民間木版年畫之一，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。它源于明代崇禎年間，繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。紫砂雕塑“決勝”（見圖1）就是將天津楊柳青年畫藝術(shù)在紫砂創(chuàng)作中再現(xiàn)出來。紫砂因此成為表現(xiàn)人物心靈、思想和激情的有力手段。

1 紫砂雕塑“決勝”的設(shè)計(jì)理念

紫砂雕塑“決勝”的風(fēng)格受到天津楊柳青年畫的影響，有畫、刻、印、描、開臉等多道工序，刻工細(xì)膩。紫砂雕塑“決勝”表現(xiàn)的場景是兩個(gè)頑童正在一節(jié)粗糙的老樹干上斗蟋蟀。兩雄相遇，一場激戰(zhàn)就開始了。畫面生動(dòng)有趣，藝術(shù)氣息濃郁，同時(shí)反映了生活的場景，富有活力。兩個(gè)頑童體態(tài)豐腴，俏皮樣貌惹人喜愛。紫砂雕塑“決勝”通過頑童斗蟋蟀的典型場景，以及寓意、寫實(shí)等多種手法，表現(xiàn)了美好的童真。

2 紫砂雕塑“決勝”的玩味人生

紫砂雕塑“決勝”以斗蟋蟀為題材。斗蟋蟀即斗蛐蛐，又稱“秋興”、“斗促織”，即以蟋蟀相斗為樂的娛樂活動(dòng)。斗蟋蟀是中國特有的娛樂活動(dòng)。從最先只是聽蟋蟀發(fā)出的聲音，到后來觀看它們搏斗，雖然只是一個(gè)微小的側(cè)面，卻也能反映出社會的變化。至于斗蛐蛐這一活動(dòng)具體起源于何時(shí)，至今仍沒有確切資料；但宋代朝野斗蟋蟀之風(fēng)大盛，并將 “萬金之資付于一啄”，則已為史料所證實(shí)。清代比賽愈發(fā)講究，蟋蟀姿態(tài)上要求無“四病”即仰頭、卷須、練牙、踢腿；外觀顏色也有優(yōu)劣之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黃。”蟋蟀相斗，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或馬尾鬃引斗，讓它們互相較量，幾經(jīng)交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。舊時(shí)城鎮(zhèn)、集市多有斗蟋蟀的賭場。總之，這項(xiàng)活動(dòng)興起至今已有八九百年，始終受到人們的廣泛喜愛，長不衰。玩味人生是享受人生的最高境界，但并非人人都能達(dá)到。如果能夠像紫砂雕塑“決勝”中的兩個(gè)頑童一樣玩味人生，遇到再大的問題也都能自如應(yīng)對。他們獨(dú)立的精神與天真爛漫、與世無爭的白云也是類似的。

3 結(jié) 語

明末著名文人、《西游記》作者吳承恩慕名來到楊柳青鎮(zhèn)，乘船飽覽古鎮(zhèn)美景，品嘗特產(chǎn)“蓮花酥魚”，痛飲“蓮花白”美酒，即興賦詩《楊柳青》，其中有這么兩句：“誰向高樓橫玉笛？落梅愁絕醉中聽。”當(dāng)今的紫砂從業(yè)者如果也能如此汪洋恣肆玩味人生，也許能玩出不一樣的境界。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]勇躍軍，鮑青.淺論紫砂佛像的藝術(shù)創(chuàng)作[J].江蘇陶瓷.2011，（03）：27～28

[2]曹瑞強(qiáng).紫砂雕塑的活力所在[J].上海工藝美術(shù).2013，（03）：86～88