王海東

摘 要 紫砂藝術(shù)歷史悠久，實(shí)用性與藝術(shù)性兼?zhèn)?，明、清以來更受到文人雅士的競相追捧，不僅成為了閑暇時(shí)愜意品茶的生活必需品，更成為了文化底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)品。紫砂藝術(shù)講究形神合一，其往往以豐富的造型及深刻的內(nèi)涵見長。師法自然盛行不衰，以自然萬物為原形進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，成就了紫砂器三大造型之一的花塑器。而在紫砂花塑器中，以竹、梅為題材的作品自古以來不可勝數(shù)，經(jīng)典造型廣為流傳。在現(xiàn)代紫砂花塑器的創(chuàng)作中，竹、梅題材入壺的方式較以前更靈活，造型更多變。將竹、梅融入一壺正是不可忽視的一個(gè)思路?！爸衩冯p親壺”正是基于這樣的藝術(shù)構(gòu)思并加以探索發(fā)揮，最終創(chuàng)作而成。

關(guān)鍵詞 紫砂；竹梅雙親壺；造型探究

紫砂壺是實(shí)用性與藝術(shù)性并重的手工藝術(shù)品，因茶而生。作為茶器，毋庸置疑其實(shí)用性是根本。一把紫砂壺若喪失了實(shí)用功能，即使有藝術(shù)觀賞性，也不再屬于紫砂壺的范疇了。

除了作為基礎(chǔ)的實(shí)用性之外，同時(shí)具有藝術(shù)性也是紫砂壺千百年來一直追求的目標(biāo)所在。同一塊紫砂泥通過不同的紫砂藝人的藝術(shù)塑造，它的藝術(shù)價(jià)值往往是天壤之別。我們可以說藝術(shù)價(jià)值是形而上的、抽象的、充滿象征意味的；但同樣也可以說藝術(shù)價(jià)值是辯證的、具體的、純粹的。一把好壺，在內(nèi)行藏家眼中從線條到造型無不能克盡其妙，可如數(shù)家珍，娓娓道來。從最初的紫砂作品來看，紫砂藝人經(jīng)自己的巧手把天地萬物的精華再塑在紫砂壺上，正如頻繁入壺的竹、梅，千百年來以其婀娜多姿的身段，流露出令人迷醉的豐富美感。

1 紫砂“竹”造型探究

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，竹文化亦由來已久。竹位 “歲寒三友”及“四君子”之列，是一種精神上的圖騰，在人們心中占有重要地位。竹雖無牡丹富麗，無松柏偉岸，無桃李嬌艷，但愛竹的宋代大文豪蘇軾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！敝裎幕哿酥腥A民族虛懷若谷的美德，對(duì)中國人的審美觀念有著深遠(yuǎn)的影響。

以竹主題入壺，也有一段較長的歷史。確切有資料可查的最早可以追溯到清代乾隆年間《陽羨茗陶錄》上的記載“竹節(jié)之清，清貞莫比”。嘉慶年間女藝人楊鳳年的“楊氏竹段”為后世所稱道。其稍后的邵大亨，觀摩束竹所制的“龍頭一捆竹”名垂史冊(cè)，稱一代宗師。清末民初，馮桂林以設(shè)計(jì)制作“五竹壺”為人稱道?？梢哉f在紫砂藝術(shù)的漫漫歷史長河里，以竹為主題設(shè)計(jì)創(chuàng)作出的造型不可勝數(shù)，其中如“竹鼓壺”、“竹鼎壺”等不下數(shù)十種造型堪稱經(jīng)典。

2 紫砂“梅”造型探究

梅與竹同列 “歲寒三友”，尤以“民族之魂”的美名為國人珍愛。在適宜的環(huán)境下，梅可活千年。它蒼勁古雅，為眾芳之表率；映雪沖寒，自古就被雅士賦予了高潔孤傲的人格。梅在中國傳統(tǒng)文化中早已超越了花卉的范疇，而成為人們的一種精神追求。人們從內(nèi)心深處感受到這種精神，并通過詩詞曲賦等各種藝術(shù)形式抒發(fā)出來，久而久之就形成了獨(dú)特的梅文化。

先天下春而春，梅文化是物質(zhì)的，更是精神的，它蘊(yùn)含著國人的精神風(fēng)貌及其對(duì)人生對(duì)社會(huì)的美好愿望。國人詠其風(fēng)韻獨(dú)勝、吟其形神俱清、贊其標(biāo)格秀雅、頌其節(jié)操持重，精神和物質(zhì)上的豐富表達(dá)匯聚成了底蘊(yùn)深邃的中國傳統(tǒng)梅文化。

梅在紫砂造型藝術(shù)中的塑造與運(yùn)用也有著悠久的歷史傳統(tǒng)。傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)經(jīng)典造型之一的“梅樁壺”，就是以梅為題材的紫砂藝術(shù)造型。根據(jù)記載它由清代康熙年間紫砂宗師陳鳴遠(yuǎn)所作，壺身刻“居三友中、占百花上，鳴遠(yuǎn)”行書款，款下蓋“鳴遠(yuǎn)”篆書陽文方印，歷來為后人模仿。另外，歷史上流傳下來的經(jīng)典梅題材紫砂作品，如“梅扁壺”、“合梅壺”等，還有很多。

3 紫砂“竹梅”造型的融合創(chuàng)作

紫砂壺是有實(shí)用性的藝術(shù)品，實(shí)用是基本，藝術(shù)是追求。它常常把玩于文人之手，因此對(duì)其藝術(shù)提出了更高要求，既要有視覺上的美感，還要把玩舒適。所以在設(shè)計(jì)紫砂藝術(shù)造型時(shí)，必須要求做到形巧而工精：形巧即構(gòu)思新奇巧妙，形象不落俗套，形神兼?zhèn)?，具有形式上的美感；工精即工藝嫻熟精到，造型塑造理趣兼?zhèn)洹Ｒ豢顑?yōu)秀的紫砂作品不僅要有美學(xué)價(jià)值，要有人文價(jià)值，還要耐人賞玩。

竹與梅均位列“歲寒三友”和“四君子”，都象征了高潔正直、堅(jiān)毅不屈的民族精神。雖然其形象存在著差異，但精神品質(zhì)卻是相通的。竹、梅在造型上，更在精神上通過彼此的融合而升華，“竹梅”也是這樣，這是此類作品成敗的關(guān)鍵。筆者自設(shè)計(jì)“竹梅雙親壺”（見圖1）之初就考慮到了這一點(diǎn)，“竹梅”既是民族精神的“雙親”，也象征著民族精神的“雙清”。無論是“雙親”還是“雙清”，竹與梅都是不可分割的整體。因此，在“竹梅雙親壺”的造型塑造上，竹與梅深入融合，你中有我我中有你。壺蓋是梅枝，壺嘴是竹節(jié)，而壺把亦竹亦梅，將竹、梅自然地統(tǒng)一在一個(gè)造型里。竹、梅形象栩栩如生，竹中有梅，梅上有竹，給人以內(nèi)心的熏陶與感悟。

4 結(jié) 語

竹與梅在中國傳統(tǒng)文化中緊密關(guān)聯(lián)，有著同樣高雅的氣質(zhì)以及堅(jiān)韌的脊梁，是中國人的民族精神的寫照。以竹、梅為題材設(shè)計(jì)造型，各具特點(diǎn)而殊途同歸。通過“竹梅雙親壺”對(duì)紫砂竹、梅造型藝術(shù)的探究，為今后創(chuàng)作出更多、更優(yōu)秀的竹、梅題材作品積累了經(jīng)驗(yàn)。