胡小香

摘 要 紫砂壺以其優(yōu)良的材質(zhì)、精巧的工藝、卓絕的名匠長(zhǎng)期備受歡迎。紫砂壺之所以能登大雅之堂，最根本的原因還是其所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)精神。本文以“四方竹鼎壺”的“厚德載物”陶刻為例，探索壺器的君子之風(fēng)。

關(guān)鍵詞 四方竹鼎壺；紫砂；陶刻

紫砂壺藝術(shù)能有如此高的文化和藝術(shù)價(jià)值，終歸離不開文人的思想背景、生活追求和審美需要。紫砂壺從形制上來講，符合中國(guó)的線性審美傳統(tǒng)，另外，文人對(duì)詩書畫的喜好也在紫砂壺上得到巧妙的體現(xiàn)。因此，無論其藝術(shù)精神，還是其設(shè)計(jì)及銘刻中體現(xiàn)的人文情懷，都不能僅以技藝或材質(zhì)來定價(jià)值，而應(yīng)該深入考析其精神 “骨髓”?，F(xiàn)以“四方竹鼎壺”的陶刻藝術(shù)（見圖1）為例，探尋此壺虛心好學(xué)、厚德載物的精神。

1 “四方竹鼎壺”的造型

“四方竹鼎壺”以竹節(jié)為原型，四方形設(shè)計(jì)方中帶圓，造型新穎，竹節(jié)形象逼真。該作品張力十足，線條流暢，筋紋從蓋頂端放射到蓋口，再舒展過渡至壺體，再直貫壺底，貫通一氣。瓣面腴而不腫?！八姆街穸亍钡闹谱鳂O為精良，口蓋準(zhǔn)縫，任意調(diào)整壺蓋的方向合到口上都很嚴(yán)密吻合。此壺最大亮點(diǎn)在于繼承了傳統(tǒng)的竹鼎壺型，卻更為多變。作品充滿竹韻，一條腰線分成上下兩個(gè)部分：上半部分似破土而出的竹筍，下半部分則如成年竹節(jié)。添水時(shí)需取下壺蓋，這時(shí)腰線又恰好成為了壺身的黃金分割線，比例控制得相當(dāng)精準(zhǔn)完美。壺流和壺把呼應(yīng)，質(zhì)感強(qiáng)烈。壺鈕與壺蓋自然過渡，竹形設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，整個(gè)作品只能在此處找到畫龍點(diǎn)睛的竹葉，令人不由有“長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的翩翩浮想。

2 “四方竹鼎壺”的陶刻藝術(shù)

“四方竹鼎壺”厚重中蘊(yùn)含著智慧，堪稱大巧若拙的典范。然而此壺最為經(jīng)典之處莫過于壺腹的“厚德載物”四字陶刻。作為中國(guó)民族千百年來傳承的文化瑰寶，此陶刻寓意深刻。此四字出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，與此相應(yīng)，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。古人認(rèn)為天地包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。古人認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。因此天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國(guó)人樸素的宇宙觀。所以八卦中以乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然后從對(duì)乾坤兩卦物象的解釋中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。此壺以“厚以載德”四字為立意，表明了奮發(fā)圖強(qiáng)的意志。

3 結(jié) 語

真正的智慧總是與謙遜相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。就像這款“四方竹鼎壺”帶給我們的啟示一樣，播下剛毅堅(jiān)定、奮發(fā)圖強(qiáng)的種子，就會(huì)收獲好的習(xí)慣；播下包容萬物的種子，就會(huì)收獲善的性格；播下厚德載物、自強(qiáng)不息的種子，就會(huì)收獲好的命運(yùn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張健.《仙骨佛心》：由技而進(jìn)乎道[N].人民日?qǐng)?bào)，2010.12.21

[2]儲(chǔ)國(guó)峰.淺析陶刻藝術(shù)的歷史及其表現(xiàn)方式[J].佛山陶瓷，2015（4）：53