摘要：意識(shí)流思想的提出，代表了文學(xué)作品創(chuàng)作步入到一個(gè)全新的時(shí)期。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯首先創(chuàng)造出了“意識(shí)流”這一詞語，主要針對(duì)意識(shí)流特點(diǎn)進(jìn)行描述，即表示個(gè)體的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容又在時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生變化，不會(huì)禁止。而由此延伸出的意識(shí)流文學(xué)則著重對(duì)文學(xué)作品中流動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行描寫，在梅辛克萊對(duì)《旅程》這部作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，將意識(shí)流引入到文學(xué)界。目前，意識(shí)流文學(xué)已經(jīng)成為文學(xué)的一個(gè)重要分支，在小說中最為常見，另外也在詩歌、戲劇中有所體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小說 意識(shí)流 手法研究

一、意識(shí)流手法的表現(xiàn)對(duì)象研究

在小說作品中，人物形象是最為重要的一個(gè)方面，也是整個(gè)文學(xué)作品的根基所在。意識(shí)流手法在對(duì)象表現(xiàn)上和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)實(shí)現(xiàn)了脫離，其不像現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那樣通過直白、客觀的語言對(duì)人物進(jìn)行描寫，而是采取動(dòng)態(tài)的、意識(shí)性的語言刻畫人物形象。這樣通過意識(shí)流手法描寫人物形象的方法，雖然不會(huì)直觀反映出人物的身高、膚色、體重等直觀的生理特征，但是會(huì)非常明顯地凸顯出人物的性格、品質(zhì)、內(nèi)涵等深層次的東西。

對(duì)于意識(shí)流作家而言，自然主義和現(xiàn)實(shí)主義在作品創(chuàng)作的過程中，僅僅是對(duì)外在進(jìn)行了描寫，沒有注重人物的內(nèi)心世界和意識(shí)形態(tài)等。[1]因此，其認(rèn)為小說作品的創(chuàng)作應(yīng)該從人物的心理活動(dòng)以及精神世界著手，將人的真實(shí)內(nèi)在反映出來，而不應(yīng)該流于表面。比如在?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》這部作品中，就通過意識(shí)流的手法，將情節(jié)進(jìn)行淡化，讓小說語言成為主要的對(duì)象。就我國(guó)的文學(xué)作品而言，對(duì)于意識(shí)流手法運(yùn)用廣泛的當(dāng)屬臺(tái)灣作家古龍，其在小說作品中對(duì)意識(shí)流手法進(jìn)行了大量的使用，使得所創(chuàng)作的作品和金庸、梁羽生等作家存在很大差異，獲得了大量讀者的喜愛，成為了我國(guó)武俠小說創(chuàng)作中的一朵奇葩。

二、小說作品中意識(shí)流手法的內(nèi)容與形式

在意識(shí)流的小說作品中，其內(nèi)容和形式存在比較顯著的特點(diǎn)。首先，意識(shí)流的文學(xué)作品一般不會(huì)按照既定的事件發(fā)展順序或是時(shí)空順序進(jìn)行作品的創(chuàng)作。其往往是根據(jù)意識(shí)活動(dòng)所體現(xiàn)出的邏輯關(guān)系對(duì)小說的篇幅進(jìn)行安排，將各部分內(nèi)容情節(jié)依照意識(shí)流心態(tài)進(jìn)行先后次序的安排，使其和小說的整體內(nèi)容交相輝映，在各個(gè)畫面中對(duì)人物意識(shí)進(jìn)行體現(xiàn)，將作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)串聯(lián)起來。

其次，在意識(shí)流手法的表達(dá)中，由于具有不受時(shí)空限制的隨意調(diào)度特點(diǎn)，因此，在進(jìn)行這類作品的閱讀時(shí)，需要進(jìn)行深入的辨析。在《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說中，昆丁和班吉的意識(shí)處在不斷跳躍的狀態(tài)中，其中不存在現(xiàn)在、過去和未來的明確界限，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了相互穿插。不僅如此，在小說中的多個(gè)地方都存在這樣的意識(shí)流表達(dá)，作者既沒有對(duì)其進(jìn)行解釋，也沒有做出交代，只不過是通過稱謂變化或是字體更改起到提醒的效果。比如在作品的第一章班吉的部分有這樣的描寫：“我們順著柵欄，走到花園的柵欄旁，我們的影子落在柵欄上，在柵欄上，我的影子比勒斯特的高。我們來到缺口那兒，從那里鉆了過去……‘外面太冷了。威爾許說，‘你不要出去了吧?！盵2]這一段話打破了傳統(tǒng)小說的條理化和順序化描述，通過意識(shí)流手法對(duì)其實(shí)現(xiàn)了不同層次的表現(xiàn)，讓人讀來更加能夠體會(huì)其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

三、小說作品中意識(shí)流手法的常用技法

在小說創(chuàng)作中，意識(shí)流手法的運(yùn)用具有多種不同的技法，比如內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想、蒙太奇等。

比如，在魯迅的多部小說作品中，均存在人物內(nèi)心獨(dú)白的描寫，這就是一種意識(shí)流的創(chuàng)作手法。通過人物的內(nèi)心獨(dú)白來表現(xiàn)人物的個(gè)性和特點(diǎn)，比直接對(duì)其進(jìn)行描寫要更加具有閱讀性。

內(nèi)心分析則是通過敘事人或是人物對(duì)自身進(jìn)行分析，表現(xiàn)出相關(guān)的思想內(nèi)容。這種內(nèi)心分析一般是在無人傾聽的情況下展開的，和內(nèi)心獨(dú)白具有相似之處，但是又存在明顯的區(qū)別。即內(nèi)心分析是較為客觀理性的心理活動(dòng)，當(dāng)事人是以合乎邏輯的說明或推理對(duì)自身展開分析。但是內(nèi)心獨(dú)白不一定具有可感性，其更多是人物內(nèi)心的一種感性認(rèn)知。

自由聯(lián)想則是人物的思維意識(shí)從某一個(gè)點(diǎn)開始，不按照邏輯和規(guī)律產(chǎn)生延伸和拓展。自由聯(lián)想自身具有無規(guī)律性，即人物所聯(lián)想到的事物之間不具備明確的規(guī)律，其更多的是對(duì)人物內(nèi)心和思想的一種特殊反映。[3]

四、結(jié)語

意識(shí)流手法在小說創(chuàng)作中非常常見，不論是西方文學(xué)作品還是東方文學(xué)作品，意識(shí)流手法的運(yùn)用比比皆是。對(duì)于該種創(chuàng)作手法而言，其脫離現(xiàn)實(shí)主義，遵從動(dòng)態(tài)的意識(shí)展開作品創(chuàng)作，能夠從多層次、多角度反映所要描寫的事物對(duì)象。在小說創(chuàng)作中，應(yīng)該對(duì)內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想等意識(shí)流手法進(jìn)行合理運(yùn)用，提高創(chuàng)作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏金梅.淺析威廉·福克納小說中的意識(shí)流手法的引用[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2011（06）.

[2]張靜.《狂人日記》與中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)流小說[D].青島：青島大學(xué)，2010.

[3]李佰焱.論川端康成小說中的“東方意識(shí)流手法”[J].青春歲月，2014（23）.

（作者簡(jiǎn)介：彭譯漩，湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)）