二月河

小說人物進入世相，也就是寥若晨星的那么幾位，如曹操、《薛仁貴征東》中的張士貴、國外的匹克威客先生、保爾·柯察金……但若公票表決，王熙鳳以她的平民社會形象不遑多讓。

她外在的特點，人們很可能忽略，她還是《紅樓夢》中最“唯物”的人。她自己就公然宣稱“你是素日知道我的，從來不信什么陰司地獄報應的……”可以說，除了禮教本身對她的社會約束，她什么也不怕，什么顧忌也沒有。殺人害命掠財，坑陷尤三姐置之于死地，干起壞事來膽子既大，干得也徹底干凈。因為她的思路很清晰：沒有死后來世的輪回報應，活著的利益便是一切。

現今的腐敗心理怕也是同樣。爭名奪利的不擇手段、不計后果，恐怕也是這樣的“唯物主義”在作強大的支撐。比如下級殺上級，為的僅僅是由副職提升成正職，這罪名在古代叫弒，做這種事的刑罰要比平常殺人重幾倍，很少有人干這事，現在竟成了家常便飯。市縣干部——也就是官了——多數是本地的人，歷來的傳統(tǒng)，兔子不吃窩邊草?，F今的實在情形，買賣場上叫殺熟，貪官優(yōu)先選吃窩邊草，大吃而特吃。賑災的錢、扶貧的錢、救命的錢，大到銀行國庫，小到窮人引車賣漿升斗之資，統(tǒng)吃不誤——這是一群什么樣的蝗蟲！我們好好的一個民族，偏偏遇上了這樣一群蝗災！這股原本永遠是暗流的濁水，大有變成明河的趨勢，這還不是“黨風不正”四個字可以輕輕囊括的事，而是超越了一般層次的社會公害，為禍民族的癌變毒瘤。我看，有毒的“唯物主義”應該首先清算。

壞蛋真是唯物么？據我對歷史的了解，不是這樣的。明代宦官攬權，壞事做盡，但向寺廟禪院中進香，禮拜最勤的也是他們。捐資給佛祖觀音“重塑金身”，他們是最舍得掏錢的。現在的官員我不知道。我以為紀檢、審計的干部，是否應該到寺廟中去，查一查捐資簿，瞧著是個官員，捐的又多，就該問一問他的收支平衡狀態(tài)。

最唯物的、最唯心的都是他們。倉頡造字鬼哭，周景鑄錢鬼笑。見了這群要錢不要臉也不要命，得了銀子又求神，要命不要臉的東西，鬼們是該哭還是笑？

責任編輯 士紅