陳維良

摘 要：紅寺堡區(qū)作為全國最大的異地扶貧生態(tài)移民區(qū)，移民的創(chuàng)業(yè)精神和和固有的文化傳承在十余年的創(chuàng)業(yè)中相互融合發(fā)展，極大地豐富了紅寺堡的地域文化，最終形成了紅寺堡移民區(qū)九大文化元素為一體多元移民文化格局。

關鍵詞：紅寺堡；移民文化；多元一體；建構

自1998年以來，黨中央、國務院在寧夏實施了扶貧揚黃灌溉工程，作為主戰(zhàn)場的紅寺堡異地搬遷安置寧夏南部山區(qū)23萬回漢貧困移民，經過十余年艱苦創(chuàng)業(yè)，已經擺脫了貧困，在小康的大道上闊步前行。他們創(chuàng)業(yè)的精神和世代相傳的文化風尚與家傳技藝在新家園植根生長，豐富了紅寺堡的地域文化，最終形成了紅寺堡區(qū)以荒漠文化、傳統(tǒng)民俗文化、回族文化、黃河文化、紅色文化、邊塞軍旅文化、慈善文化、航空文化、生態(tài)文化等元素為一體的多元移民文化格局。

一、荒漠文化

紅寺堡位于寧夏中部干旱帶，這里曾經是白草黃沙、渾黃一體的茫茫戈壁，冷峻而蒼涼，壯美而空闊。上個世紀末，寧夏扶貧揚黃灌溉工程的實施，千百移民以極大的干勁投入到新家園的建設上，在荒蕪的土地上用自己的雙手構筑一片綠色宜居家園，實現了人進沙退的人間奇跡。在荒漠上譜寫了戰(zhàn)黃沙、鎖黃龍的英雄篇章，因此，荒漠文化蘊含著紅寺堡23萬移民群眾開拓進取、頑強拼搏的精神。是紅寺堡移民文化的特有元素。

二、邊塞軍旅文化

歷史上的紅寺堡西通西域，北連大漠，“襟帶西涼，咽喉靈武”，是古靈州通往原州、長安及關中走向塞外的重要通道之一。匈奴嘶鳴的戰(zhàn)馬，突厥雄渾的吶喊，黨項雪亮的鎧甲，都曾在這片土地上留下過波瀾壯闊的歷史印痕。它的得名源考以及現存舊城遺址，都蒙上了厚重的軍事色彩。朱栴、楊一清等眾多歷史人物的軼事和詩篇增添了紅寺堡邊塞軍旅文化內涵。

三、傳統(tǒng)民俗文化

這里所說的民俗文化是以紅寺堡搬遷來的回漢民族固有的先進傳統(tǒng)文化形式，為移民群眾所喜聞樂見與共享的文化資源，包括宗教節(jié)日、禮儀習俗、飲食、服飾、社火、戲劇、藝術、非物質文化等文化形式。

四、回族文化

在紅寺堡23多萬移民中，回族移民人口占67℅，回族移民在與各民族長期交往互動中形成了別具一格的回族文化。不同建筑風格的清真寺點綴著移民新城的美麗畫面，彰顯回族建筑藝術的高超。清真飲食產業(yè)方興未艾，大型清真餐飲店鱗次櫛比，釀皮、烤肉等回民特色小吃遍布紅寺堡城區(qū)各個地方，不僅為廣大群眾提供方便快捷的服務，也有力地促進了全區(qū)經濟的發(fā)展。服飾也是構成回族文化的靚麗風景。宗教節(jié)日如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)等更是紅寺堡回族移民文化的重要組成部分，因此回族文化豐富了移民文化的內容。

五、黃河文化

紅寺堡能成為全國最大的異地生態(tài)扶貧移民集中區(qū)得益于黃河水的滋潤，紅寺堡移民因水而生，因水而富。寧夏扶貧揚黃灌溉工程的修建使古老的黃河文化在這里的得到了移植與發(fā)展。黃河揚水大泵站從西北向東南梯級分布，彩虹飛渡、氣勢雄渾，遍地密布的渠網像血脈一般支撐著紅寺堡人的生命；節(jié)水農業(yè)、設施農業(yè)等新生事物在黃河水的滋潤下如雨后春筍般涌現；生態(tài)林、經果林欣欣向榮，這些新生事物不僅為紅寺堡注入了黃河文化的基因。

紅寺堡黃河文化是以解決民生問題為目的的，融匯了共產黨的恩情與山區(qū)人民的渴望，因此，這里的黃河文化集灌溉、黨恩、民情、艱辛、勤勞、拼搏、慈善等要素為一體，形成極其豐富的文化內涵。

六、紅色文化

寧夏是革命老區(qū)，有著深厚的紅色文化底蘊，留有許多珍貴的歷史遺跡?？谷諔?zhàn)爭期間，中國工農紅軍紅軍西征在今紅寺堡地區(qū)活動達半年之久，是紅寺堡地區(qū)最早的紅色記憶。解放戰(zhàn)爭時期，回漢支隊堅持在鹽、環(huán)、同地區(qū)堅持游擊戰(zhàn)爭，擴大了紅色區(qū)域，譜寫了可歌可泣的紅色篇章。

紅寺堡歷時16年的開發(fā)建設，先后有15位黨和國家領導人親臨紅寺堡視察和指導工作，充分體現了黨和政府對移民群眾生活的關懷，紅寺堡的開發(fā)建設是黨和政府為民謀福祉的鮮活實例，移民脫貧致富以及紅寺堡區(qū)的設立更是當代共產黨執(zhí)政為民的成功典范?！肮伯a黨好 黃河水甜”是紅寺堡23萬移民沐浴黨情、感謝黨恩的肺腑之言，新時期的紅色文化正在這里發(fā)揚光大。

七、慈善文化

2011年2月，寧夏正式提出打造“黃河善谷”戰(zhàn)略構思，紅寺堡，因殘疾人口眾多而備受民生多艱之負累，也因大膽實踐先行先試，聚合社會力量創(chuàng)新發(fā)展慈善產業(yè)，建立了全國第一個把慈善和產業(yè)有機結合起來，聯(lián)動發(fā)展的新型工業(yè)園區(qū)——寧夏弘德慈善產業(yè)園區(qū)，紅寺堡慈善興業(yè)的步伐從這里堅實起步，“黃河善谷”核心區(qū)由此拉開建設大幕。

在紅寺堡，慈善之風洋溢在這個移民新區(qū)，人人講慈善，人人干慈善的慈善大愛業(yè)已形成，平凡善舉蔚然成風。產業(yè)與慈善事業(yè)的結合催生了紅寺堡慈善文化的萌芽，大力弘揚慈善文化，宣傳慈善公益理念成為紅寺堡慈善文化的永恒主題。

八、航空文化

紅寺堡區(qū)擁有獨特的主題優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、人文優(yōu)勢以及旅游發(fā)展優(yōu)勢。區(qū)委、政府充分挖掘這些特色資源，成功舉辦了兩屆航空旅游文化節(jié)、四屆全國青少年航空航模錦標大賽，營造出了良好的文化氛圍，使原本遙不可及的航空體驗活動走進移民新城的尋常巷陌。

紅寺堡已經向航空運動之城邁進，航空產業(yè)將成為紅寺堡最有發(fā)展?jié)摿Φ闹еa業(yè)，也必將催生移民認識航空、走近并體驗航空運動的文化情結。

九、生態(tài)文化

紅寺堡，從往昔“天上無飛鳥，地上砂石跑”的荒涼與冷清，到如今，“旱塬流碧翠，荒漠崛新城”的生態(tài)綠洲變遷，這里歷經了艱辛的生態(tài)建設探索和發(fā)展之路，從“三棵樹”“到一片林”，從葡萄產業(yè)異軍突起到摘得“中國葡萄酒第一鎮(zhèn)”桂冠。23萬回漢兒女不懈追求與堅守，譜寫了人進沙退、在造綠洲的凱歌，由生態(tài)建設邁向生態(tài)文明的文化向心力正在形成。

紅寺堡移民文化，逐步形成開放包容性、多元共存性、平等創(chuàng)造性與拼搏進取性等特征。因此，教育和引導移民增強歸屬感和認同感，消除在思想意識上的相互排斥，實現不同文化間的相互融合和整合，形成紅寺堡移民區(qū)特有的文化尤為重要，我們還需要從理論上探索和引導，特別要發(fā)揮風俗、道德、倫理等方面的社會文化的積極功能，促使移民文化成為一種更具創(chuàng)新能力的新文化，成為全區(qū)乃至全國文化百花園中的奇葩。

（作者單位：吳忠市紅寺堡區(qū)文化體育旅游局）