邰友圣

【摘要】?jī)?nèi)語言相對(duì)于口頭語言和書面語言同時(shí)存在，“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者心里”。因?yàn)樗钦f話寫作的基礎(chǔ)、構(gòu)架和前奏，語文課堂特別需要重視內(nèi)語言的生成。本文認(rèn)為，外語言根在內(nèi)語言，語文味味在內(nèi)語言，好課堂效在內(nèi)語言。本文探討了內(nèi)語言庫源、悟會(huì)、覺動(dòng)、綴文在語文素養(yǎng)上的作用，并進(jìn)一步運(yùn)用教學(xué)案例從實(shí)踐上給出了指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】語文課堂內(nèi)語言培養(yǎng)

教了多年語文，發(fā)現(xiàn)有兩類學(xué)生很值得關(guān)注：一類老挨批評(píng)的，后來能說會(huì)道做了頭頭；一類對(duì)語文真感興趣的，后來多半是個(gè)筆桿子。認(rèn)真反思仔細(xì)察究這一現(xiàn)象，有一天突然覺悟：他們應(yīng)該是內(nèi)語言素養(yǎng)突出，挨批評(píng)的好腹誹腹黑，好語文的則腹構(gòu)出眾。網(wǎng)絡(luò)作家“天下霸唱”張牧野在接受采訪時(shí)說：“我上學(xué)時(shí)拿著一支筆，腦子里就構(gòu)思一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。走神特別厲害，到現(xiàn)在都不敢開車?！痹瓉硎清\繡胸中藏，腹內(nèi)有文章。

內(nèi)語言之說早就有了，“糟糕，忘了帶鑰匙”“這個(gè)人看上去有點(diǎn)面熟，是在哪次聚會(huì)的時(shí)候誰介紹過的”，這類像是自我交談、自己跟自己做一些無聲的交流的就是內(nèi)語言。在語言學(xué)家喬姆斯基看來，人類每一種語言系統(tǒng)都具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這兩個(gè)層次，表層結(jié)構(gòu)是人們可以“說出、寫出、聽到、看到的”，而深層結(jié)構(gòu)是“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者心里的”，并且，深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。這個(gè)深層結(jié)構(gòu)也就是內(nèi)語言，它相對(duì)于口頭語言和書面語言同時(shí)存在著，并通過一定的規(guī)則影響甚至決定后兩者。

一、 外語言，根在內(nèi)語言

口頭語和書面語聽得見、看得到，算是外語言；內(nèi)語言無聲、無形、結(jié)構(gòu)概括簡(jiǎn)約，是外語言的基礎(chǔ)。它雖然不直接用來交流，但它是人們言語交流活動(dòng)的組成部分，如果沒有內(nèi)語言的參與，人們就不能順利地進(jìn)行外部語言的活動(dòng)。圖1是語言學(xué)者給出的內(nèi)外語言轉(zhuǎn)化示意圖：

1～2為內(nèi)部言語區(qū)：1為簡(jiǎn)縮性內(nèi)部言語區(qū)，2為完整性內(nèi)部言語區(qū)。3為外部言語區(qū)，其中：A為聽、Ч為讀、Г為說、П為寫。1→3為內(nèi)部言語的“外化”過程Э。 3→1為外部言語的“內(nèi)化”過程N(yùn)。1稱作內(nèi)部言語簡(jiǎn)縮形式階段，它既是內(nèi)部言語“外化”的起點(diǎn)，又是外部言語“內(nèi)化”的終點(diǎn)，是兩種言語相互轉(zhuǎn)化中的不可分解的階段，是言語交際的中心環(huán)節(jié)，經(jīng)此發(fā)生由“接受言語”向“發(fā)出言語”的轉(zhuǎn)化。2為內(nèi)部言語的完整形式階段，它是向內(nèi)部言語或外部言語轉(zhuǎn)化的過渡性階段。從語言、語音在轉(zhuǎn)化中的變化情況看，外部言語的“內(nèi)化”大致呈現(xiàn)出由有聲的外部言語→絮絮自語→不出聲的完整的內(nèi)部言語→簡(jiǎn)縮的內(nèi)部言語這樣一種秩序；內(nèi)部言語的“外化”則呈現(xiàn)出與之相反的情形。可以看出內(nèi)語言與外部語言密切相連，由于它總與思維聯(lián)動(dòng)，因而成為外部語言的基礎(chǔ)、構(gòu)架和前奏。

內(nèi)語言常被看作思維語言，很多人甚至將它與思維混為一談。其實(shí)語言與思維是兩碼事，如果你關(guān)注一下自閉癥患者，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有的是思維缺的是語言表達(dá)，所以呈現(xiàn)出交流上的病態(tài)。在沒有外顯的表達(dá)時(shí)，兩者不易區(qū)分，但畢竟嶺分兩水，誠如殊途：語言譬如鋼琴，思維譬如樂譜，鋼琴要彈出樂譜來但它本身并不是樂譜。順便說一句，教學(xué)應(yīng)該學(xué)會(huì)的是演奏而非產(chǎn)生樂譜，盡管演奏也很需要掌握樂譜——“培養(yǎng)思維能力”這個(gè)大口號(hào)害得很多語文老師忘記了我們出發(fā)的起始目的，常常種了別人的地而荒了自家的田。

如果我們用學(xué)習(xí)開車來類比教學(xué)，“汽車—駕車—目的地”可以代表“語言—運(yùn)用語言—表達(dá)效果”三者之間的關(guān)系，語文老師當(dāng)然是要做開車的教練。不幸的是，我們常常在做拆車的專家（肢解課文剖析語法）、修車的老手（批改作文）、空駕的裁判（沒有情境的表達(dá)訓(xùn)練，是不是像把車輪架空的練車——為練而練沒目標(biāo)空耗油），怎么駕車倒反而不是我們的重點(diǎn)！做不來教練一方面自然是拆車容易駕車難，語言運(yùn)用“路況復(fù)雜”、學(xué)生又是千人千面，另一方面則是我們忽視了內(nèi)語言的調(diào)動(dòng)，甚至在教學(xué)中對(duì)它的作用機(jī)理知之甚少。

還有，語言和文學(xué)也不應(yīng)是一對(duì)并舉的概念，語言（內(nèi)語言、外顯的口頭語書面語）包含了文學(xué)，文學(xué)不過是書面語言的一種形式（通俗文學(xué)有一些屬于口頭語），把語文定性為語言和文學(xué)至少在邏輯上不那么通。語文老師應(yīng)當(dāng)以語言運(yùn)用為教學(xué)的根本任務(wù)而不應(yīng)抱殘守缺以文學(xué)素養(yǎng)為唯一旨?xì)w。如果繼續(xù)用開車比方，沒有多少教練要把學(xué)員教到開車的極致——賽車，但很多語文老師、命題專家卻愛把書面表達(dá)的極致——文學(xué)藝術(shù)作為考量學(xué)生語言水平的標(biāo)準(zhǔn)，這多少脫離了語言主體的實(shí)際，結(jié)果當(dāng)然是欲速則不達(dá)，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中流弊甚多。

二、 語文味，味在內(nèi)語言

正如食物的鮮味本自谷氨酸鈉，咸味本自氯化鈉，語文味說到底本味還在內(nèi)語言，朗讀也好，國學(xué)也好，書法也好，幻象非真，它們最多也只能算是語文大餐中佐食的味道。那么，語文味又由哪些基本單元組成的呢？

任何一個(gè)人，如果要成功地用語言進(jìn)行交流，他的大腦中“必須有一個(gè)巨大的詞匯庫，且詞匯（包括語義、句法和語音信息）在這個(gè)庫中必須按照一定的方式組織起來，這樣才能夠保證在交流過程中快速、高效地提取出來”?！皫臁笔怯煞e累而成，組織過程就是醞釀與表達(dá)的過程，除此之外內(nèi)語言還包含有語言的理解（來自聽讀）、表達(dá)的欲望。所以現(xiàn)在梳理出內(nèi)語言理出四個(gè)基本單元——庫源、悟會(huì)、覺動(dòng)、綴文，對(duì)應(yīng)語言從積累到表達(dá)的四個(gè)節(jié)點(diǎn)：庫源位于圖1的1區(qū)、悟會(huì)和覺動(dòng)位于2區(qū)（接受區(qū)3→1和發(fā)出區(qū)1→3的過渡部分）、綴文位于發(fā)出語言的3區(qū)。從對(duì)表達(dá)的作用來看，它是居于第一的要素，沒有這四個(gè)單元就無法形成語言能力。已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識(shí)到語文課的核心價(jià)值是運(yùn)用語言的能力，我們更應(yīng)該花大力氣研究?jī)?nèi)語言、內(nèi)語言的組成、課堂行為對(duì)內(nèi)語言的影響。

庫源。在語言表達(dá)上，有句俗諺叫“茶壺里倒餃子——倒不出”，撇開思想內(nèi)容的成分，“餃子”說的就是內(nèi)語言庫源。一個(gè)初學(xué)語言的人，慢慢積累了符合話語體系的語言概念，成為語言倉庫里的貨源，才能在這個(gè)話語體系的人群中實(shí)現(xiàn)交流。組成庫源的，除了表現(xiàn)“本體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時(shí)間、姿態(tài)、狀況（具有）、動(dòng)作、遭受”等范疇的單一的詞之外，還包括短語、句子、典故、故事、文章等純語言模塊，經(jīng)歷閱歷模塊，甚至也包括圖畫、旋律音響模塊（要有明確的含義指向的，像QQ表情、《虎口脫險(xiǎn)》接頭暗號(hào)“鴛鴦茶”之類），總之是可以用于表達(dá)的語詞和素材。庫源的輸入和輸出應(yīng)不似倉庫貨物的進(jìn)出那么簡(jiǎn)單，借用馬扎諾的教育目標(biāo)分類學(xué)說，前者是認(rèn)知系統(tǒng)的“提取”，后者是認(rèn)知系統(tǒng)的“運(yùn)用”，需要不同的心智過程。

通常語文課堂都重視積累，不過對(duì)照庫源我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)積累的范圍小了，并且背誦抄寫不是唯一途徑，如體驗(yàn)，它一樣會(huì)帶來豐富的積累，也許這就是古人“讀萬卷書行萬里路”的科學(xué)依據(jù)。

悟會(huì)。悟會(huì)發(fā)生在聽讀之后，會(huì)其言悟其意，是交流溝通的基礎(chǔ)。對(duì)語言的領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)是對(duì)語言概念表層關(guān)聯(lián)的表征，比如，當(dāng)一個(gè)人識(shí)別到“玫瑰”這一概念詞匯后，可以激活其他具有關(guān)聯(lián)的“紅色”“花”“刺”“愛情”等概念；對(duì)語言領(lǐng)悟的實(shí)質(zhì)上則是對(duì)語言概念深層意義的進(jìn)一步內(nèi)省體驗(yàn)。像對(duì)描述性的語言的悟會(huì)是再現(xiàn)或再創(chuàng)畫面，而敘述性語言一般要求清晰，最高境界則為語義指向多向性，對(duì)此悟會(huì)就是對(duì)多向性的領(lǐng)悟，即悟言外之意。凡此種種，都離不開上述實(shí)質(zhì)。

聽和讀之下的悟會(huì)其表現(xiàn)雖然不會(huì)相同，如國外研究閱讀的表現(xiàn)過程為“眼睛移動(dòng)”“感知時(shí)距”“即時(shí)假設(shè)”，但一定都有對(duì)中心思想的關(guān)心、與自身經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)。外在表現(xiàn)的背后，就是思維，分析、綜合、推理、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)經(jīng)常在此發(fā)生。此處看似玄妙“只可意會(huì)不可言傳”、教師無處施力，但人類自有其習(xí)得機(jī)制，喬姆斯基甚至認(rèn)為它是人類與生俱來的。教師要做的不應(yīng)是嚼碎喂飼，更重要的事情是建立學(xué)習(xí)情節(jié)，使學(xué)習(xí)發(fā)生意義。

覺動(dòng)。通俗地說覺動(dòng)指表達(dá)甚或至于創(chuàng)作的欲望。很多研究表明，動(dòng)機(jī)和意向是言語產(chǎn)生的起點(diǎn)，例如要求得到某物的愿望，傳達(dá)知識(shí)或某事件的愿望，表達(dá)自己情感的愿望，調(diào)節(jié)他人行為的意向，以及探求知識(shí)或?qū)⑹挛餁w入某種知識(shí)系統(tǒng)的動(dòng)機(jī)等等。如果沒有這種動(dòng)機(jī)，人的頭腦里的思想就無從產(chǎn)生，也就不會(huì)有思想形成言語表達(dá)的依次的各個(gè)階段。可見在語言運(yùn)用上，覺動(dòng)應(yīng)當(dāng)是動(dòng)力之源。數(shù)量龐大的自閉癥患者因?yàn)闇贤ǖ恼系K而活在孤獨(dú)的世界里，其致病的原因雖然多，從內(nèi)語言方面講就是覺動(dòng)微弱，缺乏表達(dá)的愿望。由此也可以見得，如果語文教師在表達(dá)練習(xí)時(shí)不能引發(fā)動(dòng)機(jī)，常常漠視學(xué)生的表達(dá)需求無病呻吟做花樣文章，那是多么可怕的一件事。

生活中覺動(dòng)的例子很多，現(xiàn)成的相關(guān)記載倒多見于文學(xué)作品?！肚嗄杲l(wèi)軍》寫謝遼沙首次成功抗敵之后：“他渾身發(fā)抖，勉強(qiáng)克制住不要縱聲大笑。是要給你們吃點(diǎn)苦頭！‘賽策恩-齊-齊希！‘施普萊辛一齊-道埃契？‘蓋本-齊-埃特瓦斯！……他懷著難以形容的得意的心情重復(fù)著他所記得的這些從學(xué)校里德語語法課上學(xué)來的字句?！边@就是因情而起的覺動(dòng)，雖然是第二語言，但極能說明語言運(yùn)用中覺動(dòng)的作用。

覺動(dòng)的表現(xiàn)是能在一定情境中理解并作適當(dāng)反應(yīng)，產(chǎn)生將概念、思想和觀念改變或轉(zhuǎn)換為類似情境的能力，然后會(huì)自主突破原有的語言狀態(tài)，收獲慧心豁開、光明通徹的喜悅。信息的傳遞、情感的表達(dá)、思維的成型都是覺動(dòng)的基礎(chǔ)，一旦生成必會(huì)使人如同嬰兒憋紅了臉爆發(fā)出人生第一句話。

綴文。綴文指大腦中形成類似草稿的東西，在寫作之前的就是打腹稿，在講話之前的類似于想提綱。綴文離外顯化的表達(dá)還差一步，成熟的綴文落筆即可成文，厲害的可以不易一字。腹稿的典故出自王勃，其他許多作家都有腹稿構(gòu)思的案例，即使是普通人，強(qiáng)烈的心理反應(yīng)下也會(huì)形成腹語言，我們還拿文學(xué)作品《阿Q正傳》做例子：

阿Q飄飄然地飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃地跳，他的思想也迸跳起來了：

造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，“阿Q！同去同去！”于是一同去?！?/p>

這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，“阿Q，饒命！”誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！?/p>

東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！?/p>

趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。

這段腹語言構(gòu)筑的是阿Q革命成功的快活場(chǎng)景，神氣活現(xiàn)的阿Q在發(fā)號(hào)施令為所欲為。除了內(nèi)容上跳躍性稍微大一點(diǎn)，這類內(nèi)語言離外顯的表達(dá)已經(jīng)不遠(yuǎn)，內(nèi)語言到這個(gè)地步便已經(jīng)如破繭之蝶、排闥欲出了。雖然已是水到渠成，高明的語文教師還會(huì)點(diǎn)撥句法、梳理思維，使外顯的表達(dá)更為成熟。

三、 好課堂，效在內(nèi)語言

方家正本清源論語文，其功只在語言運(yùn)用這一根本。語文之于文化，不能獨(dú)當(dāng)傳承的大運(yùn)；語文之于文學(xué)誠可建樹，卻難以力擔(dān)社會(huì)對(duì)語言需求的大道。作為基礎(chǔ)教育的語文，應(yīng)該首先為每個(gè)人的表達(dá)服務(wù)、為社會(huì)對(duì)個(gè)人語言運(yùn)用的需要服務(wù)。語文課堂，自然要從內(nèi)語言著手，提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。

課堂需要激起覺動(dòng)。生氣勃勃的課堂一定是充滿了表達(dá)欲望的課堂，有交往的情節(jié)基礎(chǔ)，積極地傾聽、滿懷期待地閱讀之下，必然產(chǎn)生語言交流的需求。這是特級(jí)教師薛法根執(zhí)教“新思路”全國小學(xué)作文教學(xué)觀摩課的課例（記錄：秦克波）。

師：大家認(rèn)識(shí)我嗎？不認(rèn)識(shí)好好看看。

【冷場(chǎng)】

師：覺得我丑是嗎？不要緊，實(shí)話實(shí)說。

生1：你牙丑，凸板牙。

師：有缺點(diǎn)的人才可愛。

生2：你喜歡笑。

師：愛笑的人才可愛。

生3：你比較高。

師：猜猜有多高？

生3：1米75。

師：差不多，我1米77，因?yàn)轳劚?，所以看起來矮一點(diǎn)。

生4：老師手的動(dòng)作多，手一直動(dòng)來動(dòng)去。

師：人活著就要?jiǎng)樱瑒?dòng)，說明我還活著。

生5：你笑的時(shí)候有酒窩。

師：幾個(gè)酒窩？

生5：一個(gè)。

生6：老師幽默，說話讓人發(fā)笑。

生7：老師心地善良。

師：哇，這也能看出來，不簡(jiǎn)單。

師：看看老師外貌上有什么特點(diǎn)？

生8（鼓足勇氣）：你長(zhǎng)得像猴子。

【全場(chǎng)嘩然】

師（親切地）：哪點(diǎn)像？

生8：尖嘴猴腮。

師：哦，他的意思我明白，是說我腦袋小?？晌夷X袋小智慧多啊。

生9：你像湖南衛(wèi)視的支持人大兵。

師（幽默地）：應(yīng)該說大兵像我！

生10：你會(huì)反駁。

師：我很自信，自信的人就善于反駁。（作推眼鏡狀）還有誰發(fā)現(xiàn)了我的特點(diǎn)？

生11：你戴眼鏡。

師：現(xiàn)在才看見啊。

生12：你有學(xué)問。

師（打趣地）：戴眼鏡的人一定有學(xué)問嗎？

生13：你穿西裝戴領(lǐng)帶，有紳士風(fēng)度。

師：哈哈，還是第一次聽到有人夸我有紳士風(fēng)度。

師：可以說優(yōu)點(diǎn)，也可以說缺點(diǎn)呀。

生14：你的手一直在握成拳頭，是不是想打人啊？

師：你觀察得很仔細(xì)，人都有一個(gè)習(xí)慣性的動(dòng)作。

師：下面請(qǐng)大家說說對(duì)老師的初步印象，用幾個(gè)詞語概括一下。

生15：身材修長(zhǎng)，有學(xué)問，文質(zhì)彬彬。

……

課堂主要內(nèi)容是“觀察人物特征寫人”，表面上看這是借班上課師生聊天相互熟悉，其實(shí)這是在激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望：簡(jiǎn)單的問答打開話匣子，從冷場(chǎng)到禮節(jié)性的一問一答，再到用機(jī)智化解學(xué)生的不恭敬帶來的尷尬、同時(shí)也解除了表達(dá)的拘謹(jǐn)，所以才有表達(dá)思路的廓開、表達(dá)的活躍，才能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)觀察到的外貌特征評(píng)判對(duì)老師的初步印象。觀察—詢問—形成印象，完全是人際交往最基本的路數(shù)，真實(shí)的環(huán)境激發(fā)了表達(dá)的欲望也決定了語言溝通的效率。真正的語文課不應(yīng)是指向概念和原理的教學(xué)，而應(yīng)突出其背后的意義和價(jià)值，特別是意義和價(jià)值與自我生命的聯(lián)系，覺動(dòng)就能順勢(shì)而生，寫作課如此，其他類型的語文課也如此。

課堂需要催生綴文。課堂是要活躍學(xué)生思維的，思維的物化當(dāng)首先體現(xiàn)在語言上，所以離外語言最近的綴文就顯得特別有意義。如果要辨別綴文與其他內(nèi)語言要素的不同，那么綴文應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)基本點(diǎn)：基本成型的句子和具有一定邏輯的順序。表達(dá)上的說也好，寫也好，沒經(jīng)過腹構(gòu)綴文的環(huán)節(jié)脫口而出的，可能只是潛意識(shí)中的囈語，或是屬于純情緒的宣泄，要不就是語無倫次的話嘮，總之算不得是規(guī)范的、雅致的表達(dá)。仍然舉薛法根這節(jié)課的例子：

師：下面每人用兩分鐘時(shí)間設(shè)計(jì)三個(gè)問題（了解老師），要問得準(zhǔn)，問對(duì)路。

【兩分鐘后】

……

師：好，提問到此結(jié)束。通過剛才的提問交流，你對(duì)薛老師有了哪些更多的了解？把剛才獲得的信息在腦海中梳理一下，請(qǐng)同學(xué)們用一兩段話寫出你對(duì)老師的印象或感覺。想想，能不能把老師寫像了、寫活了、寫得栩栩如生？要圍繞一個(gè)中心來寫，限時(shí)10分鐘。

在學(xué)生動(dòng)筆之前，薛老師特意設(shè)計(jì)了腹構(gòu)環(huán)節(jié)，“提問的準(zhǔn)和對(duì)”是要求學(xué)生醞釀表達(dá)的重心，“信息梳理”本質(zhì)是思維的梳理，“寫像寫活”是表達(dá)方式的要求（如能設(shè)計(jì)表達(dá)的環(huán)境，例如對(duì)其他班級(jí)述介其人、向親長(zhǎng)述其趣事，表達(dá)方式的要求就更高，但表達(dá)會(huì)更具生命力），這些都是在綴文上下功夫。

綴文是表達(dá)水平提高的必然途徑并且還是迅速有效的途徑。很多經(jīng)驗(yàn)表明，有沒有一個(gè)清楚明確的論題是一段表述是否成熟的重要標(biāo)志，所以在表達(dá)之前，有必要花時(shí)間將思緒整理一下列出條理，確定一個(gè)論題，選擇一種適合讀者或聽眾的狀況的表述方式，在此基礎(chǔ)上去說去寫，這樣的表達(dá)一定是講究的表達(dá)，說寫水平怎么可能提不高呢？課堂上教師們?cè)诖艘还?jié)必須有作為，從薛法根老師的課堂看，教師要在課堂上有效催生表達(dá)之前的腹構(gòu)，還得有三個(gè)基礎(chǔ)：有表達(dá)的素材，有表達(dá)的意義，有梳理的時(shí)間。

課堂需要萌生悟會(huì)。相對(duì)于覺動(dòng)和綴文，悟會(huì)和積累的課堂地位教師們較為認(rèn)同，但在悟會(huì)一途因?yàn)闊o跡可尋總覺得有些玄虛，于是有的教師干脆放棄把課堂變成了宣講堂。據(jù)腦科學(xué)家研究，閱讀始于大腦的視覺中心，大腦一開始是利用視覺系統(tǒng)來學(xué)習(xí)字詞，隨后又將讀到的字詞送回該系統(tǒng)，再從該系統(tǒng)出發(fā)來理解所讀到的字詞。Bell發(fā)現(xiàn)創(chuàng)建形象、理解文本、深思所讀文本有直接的關(guān)系，據(jù)此鼓勵(lì)人們?cè)陂喿x時(shí)創(chuàng)建形象，如要求學(xué)生就他們所讀的內(nèi)容進(jìn)行想象和描述。——在閱讀上“建立學(xué)習(xí)情節(jié)，使學(xué)習(xí)發(fā)生意義”，萌生出悟會(huì)來，Bell等人已經(jīng)給出了很具體的辦法。

現(xiàn)用《致橡樹》的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)做例子。在閱讀詩歌之前，一般做朦朧詩、舒婷和愛情詩的介紹，以減少閱讀障礙，再讀詩梳理出愛情觀。這種設(shè)計(jì)任務(wù)目的性很強(qiáng)，但缺少情境，是為閱讀而閱讀，悟會(huì)上容易隔一層。比如男生會(huì)想：嘁，女權(quán)主義！與我何關(guān)！女生會(huì)說：八十年代女生愛情，老土的！代溝！閱讀的主體身心不參與，悟會(huì)從何說起呢！進(jìn)一步的方案是，介紹《致橡樹》的創(chuàng)作緣起（一次散步時(shí)一位男詩人感慨，說漂亮的女孩一定沒有頭腦，又漂亮又有頭腦的女孩一定不溫柔，舒婷不同意他的觀點(diǎn)把女人的漂亮、頭腦和溫情放在一個(gè)矛盾的視角里，當(dāng)晚寫下了本詩），激問你是如何看待男詩人觀點(diǎn)的，而后要求學(xué)生閱讀詩歌，看作者是怎樣用意象來反駁的。學(xué)生需要置身舒婷當(dāng)年的環(huán)境面對(duì)男詩人，這是情境中的任務(wù)，調(diào)動(dòng)身心自然多一層，感受悟會(huì)也就深一層。不足之處是鬧了一點(diǎn)，不能于詩句間安靜地吟味咀嚼把玩。還有一種設(shè)計(jì)，從橡樹、木棉的形象入手，用自己的語言描述詩中展示的木棉樹的形象，對(duì)比本詩和傳統(tǒng)詩歌中的女性形象，讓學(xué)生掂量掂量喜厭親疏，最后對(duì)照自己心目中理想的女性設(shè)計(jì)一個(gè)意象。這一設(shè)計(jì)在強(qiáng)化情境任務(wù)（對(duì)比、把自己放在閱讀角色中）時(shí)，突出了作品形象的感受作用，可以肯定課堂上萌生的悟會(huì)是要普遍而深廣一些的。

可以見得，悟會(huì)并不完全是學(xué)生的事情，教師要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提供悟會(huì)的情境資源，提供聽讀的素材資源。趙希斌在《魅力課堂》中談理想的閱讀境界：先是“傾聽”文本中眾生命的呼喚；然后，自己“參與”進(jìn)去，與之“對(duì)話”，在精神上“互動(dòng)”、共震中“享受”生命的歡樂；然后，“沉靜”下來，進(jìn)入生命的“沉思”和“追問”；最后，走出書本，“直面生活”，進(jìn)行生活的“實(shí)踐”、生命的“創(chuàng)造”，實(shí)現(xiàn)生命的“自主”、人生的“開放”。這里所說，從“傾聽”到“追問”，絕大部分是悟會(huì)的內(nèi)容。一節(jié)語文課，教師作為的高下、匠心高明與否，多數(shù)本自于此。

課堂需要滋生積累。這一點(diǎn)大家都懂的，恕不贅言了。臺(tái)灣作家劉墉在子女教育特別是積累上花了很大工夫，一雙兒女劉軒和倚帆小時(shí)候都能背很多詩，認(rèn)識(shí)很多字，這個(gè)事還曾經(jīng)被臺(tái)灣的媒體報(bào)道過，但是劉墉后來發(fā)現(xiàn)，孩子長(zhǎng)到十幾歲時(shí)，卻背不出兩歲時(shí)背過的東西。他的感悟是：“對(duì)于死背的東西，我們是否要讓孩子早早開始？是否要拿孩子的‘聰明秀給親朋好友看？我覺得，從教育的角度，要給孩子更多玩耍的空間，更多想象的空間，更多美的陶冶?！彼鋵?shí)說了這三點(diǎn)：語詞文章模塊的積累并非越早越好，短期之內(nèi)也并非越多越好，積累跟個(gè)人的生長(zhǎng)發(fā)展期、應(yīng)用水平度應(yīng)該呼應(yīng)起來；積累不只有背記一個(gè)途徑；體驗(yàn)一類生成的庫源在積累上應(yīng)該具有更大的價(jià)值。這三點(diǎn)也恰恰是傳統(tǒng)積累教學(xué)最應(yīng)該廓開改進(jìn)的地方。

四、 結(jié)語

不論語文課堂是傳統(tǒng)味還是國學(xué)味，語文教學(xué)本質(zhì)還是漢語的教學(xué)，教學(xué)的效用首先在掌握母語，其次才是涵詠特質(zhì)、浸淫文化，所以我們不能固守一如私塾教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)而回避學(xué)習(xí)心理的科學(xué)，語文課堂必需緊緊抓牢內(nèi)語言。內(nèi)語言的效用到家了，語文還是沒學(xué)好，除非思維品質(zhì)的短板；反過來，語言能力的成熟，則一定伴隨著思維的進(jìn)步。