賈忠賢

[摘要]媒體群眾觀是馬克思主義群眾史觀基本范疇，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，宣傳政策主張、引導(dǎo)社會(huì)輿論、動(dòng)員人民群眾、推動(dòng)實(shí)際工作，履行社會(huì)責(zé)任與使命，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化 媒體群眾觀

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明，馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)是馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。用中國(guó)化的馬克思主義解決中國(guó)問題，推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐，樹立人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的信仰。在20世紀(jì)20年代初的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨早期中央報(bào)刊就積極宣傳馬克思主義基本理論和基本知識(shí)，使更多先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)各種新思潮進(jìn)行選擇比較后最終選擇馬克思主義，使馬克思主義走向工農(nóng)大眾生活實(shí)際，引領(lǐng)他們奮起革命，尋找到中國(guó)革命勝利的道路。人民是歷史的創(chuàng)造者，民心向背是政黨政權(quán)前途命運(yùn)的決定因素，馬克思主義第一次科學(xué)地揭示這一客觀規(guī)律，并且為歷史發(fā)展所證明。

以人為本是馬克思主義的基本立場(chǎng)

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們黨開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨之所以能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，從根本上說是因?yàn)槭冀K維護(hù)人民群眾利益，得到了人民群眾擁護(hù)和支持。

媒體群眾觀，植根于歷史唯物主義，是馬克思主義群眾史觀的基本內(nèi)涵。早在160多年前，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨與人民群眾的關(guān)系。“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]共產(chǎn)黨人“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”[2]

媒體群眾觀，體現(xiàn)馬克思主義的大眾性。理論總是用來影響人、說服人的，總有一定的受眾。任何理論都有一定的大眾性。大眾性是馬克思主義的一個(gè)本質(zhì)屬性。馬克思主義本質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，它十分關(guān)注大眾的生存境遇、發(fā)展命運(yùn)和心靈世界，為分析解決大眾關(guān)心的問題提供方法。它是以無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放為理想目標(biāo)的理論體系?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]馬克思主義傳入中國(guó)以后，在其中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程中，逐漸被廣大人民群眾所認(rèn)同和掌握，成為人民群眾心靈世界的精神支柱，成為人民群眾生活世界的精神武器。

媒體群眾觀，是黨的群眾路線在新聞?shì)浾摴ぷ髦械木唧w體現(xiàn)。其理論基礎(chǔ)就是解放思想、實(shí)事求是。把群眾路線作為黨的路線提出來，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是就是要從客觀實(shí)際出發(fā)。人民群眾的主體性日益增強(qiáng)，實(shí)事求是體現(xiàn)在黨的群眾路線上，迫切要求黨的理論要被廣大人民群眾所掌握并滿足其需求，這就為馬克思主義大眾化提供了理論支持。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[4]檢驗(yàn)這種滿足程度的最好尺度，就是這種理論的大眾化程度。貼近群眾生活，集中群眾智慧，關(guān)注群眾利益，表達(dá)群眾訴求，使用群眾語(yǔ)言，是馬克思主義群眾史觀的基本特質(zhì)。走近大眾世俗生活，契合大眾心靈世界，符合大眾思維方式，滿足大眾各方需要，這些理論思維與實(shí)踐要求，日益深入人心，逐漸融入廣大人民群眾的思維之中。

媒體群眾觀所包涵的基本要素

體現(xiàn)群眾立場(chǎng)、懷有群眾意識(shí)。牢固樹立為人民服務(wù)的思想，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。毛澤東同志把全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)，作為黨的工作的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人的一切言論行為，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中，擺正與群眾的關(guān)系。發(fā)揚(yáng)俯下身、沉下心、察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。真切感知民情冷暖，深刻感受時(shí)代脈搏，從基層中發(fā)現(xiàn)線索、挖掘新聞，做到言之有理、言之有物、言之有情、言之有效。鄧小平同志大力恢復(fù)群眾路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)說：“我認(rèn)為，毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。”[6]

滿足群眾需求、關(guān)注群眾生活。媒體為群眾立言。當(dāng)代馬克思主義要進(jìn)一步發(fā)揮其實(shí)效，就必須使其基本價(jià)值反映群眾生活，關(guān)注群眾的物質(zhì)利益。利益是馬克思主義的歷史唯物主義的基本范疇。生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而需要和利益是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。實(shí)現(xiàn)群眾的物質(zhì)利益，就是馬克思主義現(xiàn)實(shí)關(guān)注的重要內(nèi)容。馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[7]

馬克思主義中國(guó)化只有體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求和人民群眾利益，才能得到順利健康發(fā)展，離開時(shí)代發(fā)展就會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展所要求的水平，離開人民群眾利益就得不到人民群眾的認(rèn)同。在糾正“大躍進(jìn)”失誤時(shí)，毛澤東同志痛定思過，指出：“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗?！盵8]馬克思認(rèn)為，報(bào)紙無所不談，往往觸及當(dāng)前最迫切最尖銳的問題，所以能夠反映出當(dāng)前的整個(gè)局勢(shì)，能夠影響局勢(shì)的發(fā)展。一張辦得很好的報(bào)紙，必然同群眾發(fā)生不斷的聯(lián)系，反映群眾的情緒和愿望，并指引群眾前進(jìn)的方向。

媒體群眾觀宣傳報(bào)道呈現(xiàn)

媒體要關(guān)心群眾的利益訴求，著眼于對(duì)實(shí)際問題的解決，回答人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的利益問題，例如收入分配、社會(huì)保障、教育醫(yī)療、勞動(dòng)就業(yè)、環(huán)境保護(hù)等熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，讓人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中感受到馬克思主義的魅力，真正享受到改革開放的成果。

具有群眾表述、訴諸群眾實(shí)踐。理論如果不經(jīng)過一番大眾化的工作，即使客觀上反映了大眾的利益和訴求，也未必能為大眾所理解。馬克思主義大眾化的本質(zhì)是社會(huì)化，是“理論掌握群眾”的過程，這就需要轉(zhuǎn)變精神生產(chǎn)方式。物質(zhì)產(chǎn)品靠滿足人們的物質(zhì)需要體現(xiàn)自己的價(jià)值，贏得人們的歡迎。精神產(chǎn)品必須靠滿足人們的精神需要體現(xiàn)自己的價(jià)值，贏得社會(huì)普遍的主動(dòng)的接受和學(xué)習(xí)。這就要求從根本上轉(zhuǎn)變精神生產(chǎn)方式，由傳統(tǒng)體制內(nèi)的理論學(xué)習(xí)和宣傳方式，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在社會(huì)化的人群的理論學(xué)習(xí)和宣傳方式。

語(yǔ)言文字是理論的載體，理論只有通過語(yǔ)言文字才能表達(dá)和傳播。一種主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，黨的政策要為廣大群眾所接受和認(rèn)同，必須具有通俗性，要善于將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為符合大眾思維的大眾語(yǔ)言。大眾化離不開語(yǔ)言這一載體，語(yǔ)言通俗是馬克思主義大眾化的重要方式。黑格爾肯定理論民族化的可能性，并且特別重視民族化的意義。他說過，一個(gè)民族只有用自己的語(yǔ)言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，這東西才會(huì)真正成為它的財(cái)富。否則它還將是野蠻的。沒有語(yǔ)言的通俗化，理論很難做到大眾化。

從馬克思主義傳播的角度看，媒體社會(huì)責(zé)任與使命，要求其表述方式符合大眾思維，離不開表述方式的通俗化。運(yùn)用中國(guó)人的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式是媒體群眾觀的內(nèi)在要求。毛澤東同志大力提倡中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。[9]

理論的嚴(yán)整性與宣傳的通俗性相結(jié)合，努力使面向大眾的馬克思主義準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、生動(dòng)。破除學(xué)院的作風(fēng)，力戒“八股”文風(fēng)，摒棄官樣文風(fēng)，以人民群眾熟悉喜愛的語(yǔ)言和形式將黨的理論政策深入淺出傳播給普通百姓，以理論本身的邏輯力量說明群眾，使其得到群眾的真正理解和認(rèn)同，使用群眾喜愛的語(yǔ)言，寫出群眾喜聞樂見的作品，使馬克思主義的精神力量轉(zhuǎn)化為人民群眾的物質(zhì)力量。

1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“許多同志愛說‘大眾化，但是什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識(shí)。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)‘英雄，越要出賣這一套，群眾就越不買你的帳?！盵10]

宣傳深入淺出，深入就是抓住事物的根本，淺出就是符合大眾思維，善于運(yùn)用大眾語(yǔ)言感染人民群眾，借鑒大眾文化的傳播運(yùn)作方式，用感性的生活世界事例來闡釋抽象的理論。堅(jiān)持大眾化的有效方法，注重宣傳的藝術(shù)。做黨的政策主張的傳播者，不是照抄照搬中央文件，而是善于運(yùn)用說理、寫實(shí)、抒情等方法，把黨的政策主張變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動(dòng)。按照現(xiàn)代傳播學(xué)的“傳播—接受”理論，通過擺事實(shí)、講道理，借用日常語(yǔ)言和歷史典故，使理論由深?yuàn)W到通俗，符合大眾思維、為大眾所掌握。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，掌握好時(shí)度效，多引導(dǎo)人們看本質(zhì)、看趨勢(shì)、看主流，讓主旋律、正能量主導(dǎo)媒體，使老百姓真信。把握媒體個(gè)性，準(zhǔn)確定位受眾，區(qū)別不同讀者，通過生動(dòng)形象、活潑多樣的表達(dá)方式，形成各有優(yōu)勢(shì)、特色鮮明的宣傳效果。

社會(huì)生活和時(shí)代發(fā)展本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義主張傾聽時(shí)代呼聲、深入社會(huì)實(shí)踐、回答現(xiàn)實(shí)問題。離開社會(huì)實(shí)踐，離開時(shí)代要求，馬克思主義就不可能成為充滿生機(jī)和活力的思想理論，也不可能對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生持久的影響。

因此，深入群眾、向群眾學(xué)習(xí)。立足實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。問題存在于實(shí)踐之中，問題產(chǎn)生的原因存在于實(shí)踐之中，解決問題的方法和途徑也存在于實(shí)踐之中。自覺地融匯到豐富多彩、生動(dòng)變化的人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中，是媒體保持蓬勃生機(jī)和活力的永恒源泉，是新聞工作者采寫出有思想、有溫度、有品質(zhì)作品的永恒源泉。

實(shí)踐永無止境，理論探索和創(chuàng)新也永無止境。新的實(shí)踐需要理論的不斷豐富和發(fā)展，也為理論的豐富和發(fā)展提供著新的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐進(jìn)入新的歷史時(shí)期，理論發(fā)展也必然要隨之進(jìn)入一個(gè)新起點(diǎn)。在分眾化、差異化傳播趨勢(shì)日趨明顯的新時(shí)代，提高媒體傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，要充分利用新媒介。這是時(shí)代的要求，也是媒體發(fā)展的必然。

美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆說，“媒介是一股解放的力量，因?yàn)樗鼈兡艽蚱凭嚯x和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會(huì)傳送到‘偉大社會(huì)中?！盵11]大眾傳播媒介不僅在理論上宣揚(yáng)社會(huì)變革的必要，而且在實(shí)踐上促成社會(huì)變革。因?yàn)榇蟊妭髅侥艽龠M(jìn)社會(huì)向新的風(fēng)俗行為、乃至向新的社會(huì)關(guān)系過渡。

中國(guó)近代報(bào)刊產(chǎn)生以來，媒體充當(dāng)了交流信息、獲得知識(shí)、傳播思想的重要平臺(tái)，影響著先進(jìn)中國(guó)人的思想和行為，進(jìn)而影響中國(guó)社會(huì)變遷和中國(guó)革命發(fā)展的進(jìn)程。

習(xí)近平同志指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。”長(zhǎng)期以來，新聞媒體與黨和人民同呼吸、與時(shí)代共進(jìn)步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳黨的主張、反映群眾呼聲，在革命建設(shè)改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了十分重要的作用。

改革開放偉大時(shí)代需要唱響團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)音，中華民族偉大復(fù)興崇高事業(yè)需要聚合正確輿論的力量。在馬克思主義中國(guó)化新的歷史征程中，媒體應(yīng)該也必將發(fā)揮新的更大的作用。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第411頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第413頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第422頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第11頁(yè)

[5]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁(yè)

[6]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第45頁(yè)

[7]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第286頁(yè)

[8]《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第33頁(yè)

[9]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)

[10]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第851頁(yè)

[11][美] 施拉姆：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社1990年版，第134頁(yè)