昆明學(xué)院體育學(xué)院，云南 昆明　650214

楊春林

Yang Chunlin

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景頗族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

景頗族是我國(guó)云南省特有的15個(gè)世居少數(shù)民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、梁河和瑞麗等縣的山區(qū)。另外，在怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古良、臨滄地區(qū)的耿馬傣族自治縣，以及普洱市的瀾滄拉祜族自治縣也有散居。由于不同人種、不同民族具有不同文化、不同地域，并生活在不同的人文與自然環(huán)境中，各民族體育活動(dòng)也呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、風(fēng)格迥異的特色[1]。景頗族在其漫長(zhǎng)的自然環(huán)境中形成了自身許多獨(dú)特的體育活動(dòng)，如目瑙縱歌、湯碟、刀術(shù)、趴滑桿、秋千等。民族體育作為民族文化中的具體內(nèi)容，其自身又具有傳承文化、宣傳教育、娛樂休閑、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、情感交流、強(qiáng)健體魄的多元化功能，對(duì)于民族文化的發(fā)展起著促進(jìn)作用[2]。本研究借助體育人類學(xué)、民族人類學(xué)理論與方法來(lái)全面、科學(xué)地來(lái)分析景頗族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、開展的現(xiàn)狀、影響開展的因素，提出了促進(jìn)景頗族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、利用、保護(hù)、傳承的有效的途徑，以更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

1研究對(duì)象與方法

以云南省景頗族各聚集地的民眾、學(xué)校的老師和學(xué)生以及省市縣民宗局、體育局的相關(guān)人員為研究對(duì)象；運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、田野調(diào)查法對(duì)景頗族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)、開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)通過統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理。

2結(jié)果與分析

2.1景頗族民族傳統(tǒng)體育的特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族歷史文化的組成部分，是從民族文化共同體中分化獨(dú)立出來(lái)的一種特殊的民族體育文化形式[1]。少數(shù)民族體育作為人類文化的原始積淀,由于各民族存在的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式以及文化積累與傳播程度的差異，使各少數(shù)民族體育在其形成、演進(jìn)和發(fā)展的進(jìn)程中具有民族性、地域性、自然淳樸性、傳承性和統(tǒng)一和諧性等運(yùn)動(dòng)特征與民族文化風(fēng)格。景頗族的一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“目瑙縱歌”、 “湯碟”、“刀術(shù)”等就具有其以上特點(diǎn)。景頗族民族傳統(tǒng)體育是景頗族智慧的結(jié)晶，項(xiàng)目雖然少了一些競(jìng)技性,卻有很好的趣味性、審美性和娛樂性，同時(shí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身對(duì)場(chǎng)地器材要求條件較低,簡(jiǎn)單易學(xué),適宜性強(qiáng),與現(xiàn)代體育相比更容易開展進(jìn)行。景頗族民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了民族性與傳統(tǒng)性、普及性與群眾性和健康性與觀賞性的特點(diǎn)，較好地反映景頗族文化的個(gè)性特征。

2.2景頗族民族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀

2.2.1景頗族開展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

景頗族是一個(gè)山區(qū)民族，人口數(shù)為13萬(wàn)余人(第六次全國(guó)人口普查)。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，景頗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有：目瑙縱歌、打湯碟、景頗武術(shù)、頂杠、秋千(蕩秋)、摔跤、爬滑竿、打彈弓、蛇龍、跳高、跳遠(yuǎn)等。這些民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與其生活方式有著密切的聯(lián)系。例如景頗族稱長(zhǎng)刀為“日恩途”,意思是“生命力”，其刀法較多，如單刀、雙刀、“十字跳”、“三步砍豹”等主要是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)中收、種、砍等動(dòng)作，具有濃郁的生活氣息。

“目瑙縱歌”是景頗族規(guī)模和影響力最大的群體活動(dòng)，“目瑙”是景頗族語(yǔ), “縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯，意思是“大家一起來(lái)跳舞”。“目瑙縱歌”在每年的農(nóng)歷正月中旬擇雙日舉行，為期2-3天，深刻地體現(xiàn)了景頗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，原來(lái)是一種融宗教和文化習(xí)俗為一體的傳統(tǒng)慶典，即為太陽(yáng)神而舉行的隆重祭祀活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展,逐漸演化為各種不同類別的“目瑙”，主要有“占目瑙”、“貢冉目瑙”、“柱目瑙”等, 其共同的特點(diǎn)是整個(gè)過程都是由“瑙雙” (領(lǐng)舞)隊(duì)和“瑙巴” (表演)隊(duì)組成的舞隊(duì)來(lái)表現(xiàn)和完成的[3]?！澳胯Эv歌”意在通過舞者神情和肢體語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)闡述舞蹈的情感，同時(shí)也展現(xiàn)出舞者和創(chuàng)造者豐富的精神世界，反映了景頗族人民對(duì)的新生活和對(duì)未來(lái)的美好向往和追求?！皽本邦H族人在節(jié)假日或結(jié)婚的日子最喜歡的體育項(xiàng)目，這種活動(dòng)被命名為“湯碟崩”，景頗族男子常用打“湯碟崩”炫耀自己的槍法。景頗族是一個(gè)非常喜愛刀的民族，一旦家中有男孩一出生,外公、外婆就為他準(zhǔn)備一把長(zhǎng)刀。景頗族男孩五六歲開始佩戴小刀，刀既是防身武器，又可以用作生產(chǎn)工具，同時(shí)刀也景頗族是結(jié)交朋友的禮品和男女的定情禮物。景頗族青年喜愛的另一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)是 “頂棍”也叫“頂杠”,它是用一根簡(jiǎn)單的竹竿作為器械,來(lái)評(píng)判兩個(gè)男子漢力量強(qiáng)健。景頗族的武術(shù)帶有濃厚的民族色彩，有攻有防，在格斗中隨身帶的東西都可以做武器，表現(xiàn)了景頗族人民驃漢、頑強(qiáng)、機(jī)智的性格。

2.2.2景頗族民族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀

景頗族人民在長(zhǎng)期的生存和生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的民族特征，一些具有代表性的體育項(xiàng)目比如目瑙縱歌、湯碟、秋千等也廣為人民大眾所知，而這些體育項(xiàng)目凸顯的景頗族的民族特色，又進(jìn)一步帶動(dòng)和吸引了廣大人民群眾去了解和參與。因此景頗族民眾對(duì)于本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知程度較高， 70%以上%的民眾都很了解本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；景頗族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展主要是選擇在一些特定節(jié)日，開展的次數(shù)少和頻率低，民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的滿意度不是很高，還不到50%(見表1)，希望增加開展的渠道，以滿足人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化多元化的需求。

景頗族傳統(tǒng)體育本身具有的適應(yīng)性和多樣性，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民眾參與價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣性，如繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)與文化、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)民族間的交流、豐富業(yè)余文化生活、提高健康水平、豐富“全民健身計(jì)劃”的內(nèi)容等(見表2)。景頗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有很大的潛力和發(fā)展空間，行政部門對(duì)開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的態(tài)度比較積極(見表3)。景頗族民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知表明，民眾希望加大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的力度，不僅可以滿足人們精神的需求，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

表1　對(duì)景頗族民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

表2　開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)意義的調(diào)查(N=265人)

表3　行政部門體育開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度(N=83人)

2.2.3影響景頗族民族傳統(tǒng)體育開展因素

由于認(rèn)識(shí)上沒有能達(dá)成這樣的高度，因此影響景頗族民族傳統(tǒng)體育在開展過程中存在一些問題(見表4)。第一是宣傳力度不高，沒有充分意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育推廣普及的重要意義。景頗族傳統(tǒng)體育是景頗族體育特殊的歷史文化遺存，是傳統(tǒng)文化在體育方面的體現(xiàn), 它具有獨(dú)特的體育文化形態(tài)、民族文化內(nèi)涵和社會(huì)文化價(jià)值功能 。同時(shí)積極開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是體育工作中貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族政策的具體體現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，增進(jìn)交流、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮著重要的重要。第二是缺乏推廣普及力度,尤其是各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在學(xué)校的開展明顯不足，沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校在傳承、弘揚(yáng)和提高民族傳統(tǒng)體育文化這一有效途徑的重要作用。對(duì)民族傳統(tǒng)體育甚至存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)“隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代體育的沖擊，民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)生活和教育中的作用只會(huì)越來(lái)越弱，無(wú)論是對(duì)于滿足廣大群眾的健身、娛樂需要，還是對(duì)于滿足以?shī)W運(yùn)會(huì)項(xiàng)目為代表的現(xiàn)代體育的要求都相去甚遠(yuǎn)[4]”。第三是缺乏深層次的理論指導(dǎo)、發(fā)展創(chuàng)新滯后。

首先，景頗族民族傳統(tǒng)體育文化與其他各民族傳統(tǒng)體育一樣有許多是自成體系，大多數(shù)通過身傳口授的方法來(lái)傳世，缺乏理論根基，對(duì)各體育項(xiàng)目研究的面比較窄，層次也不高，還處于粗放型的狀態(tài)；其次，景頗族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展缺乏創(chuàng)新，發(fā)展相對(duì)滯后。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育等資源從民俗走向市場(chǎng)，尤其是抓住云南旅游的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，使民族傳統(tǒng)文化成為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。第三是制約景頗族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的缺乏政府及相關(guān)部門的政策、資金扶持。景頗族集聚地地理位置與生活環(huán)境的特殊性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、文化教育的發(fā)展相對(duì)滯后，這也成為制約民族文化發(fā)展的瓶頸。

表4　影響景頗族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的因素(N=50)

3結(jié)論及建議

3.1結(jié)論

1.景頗族民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了民族性與傳統(tǒng)性、普及性與

群眾性和健康性與觀賞性的特點(diǎn)，項(xiàng)目競(jìng)技色彩低、卻有很好的趣味性、審美性和娛樂性，同時(shí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身對(duì)場(chǎng)地器材要求條件較低,簡(jiǎn)單易學(xué),適宜性強(qiáng),容易開展，目瑙縱歌、打湯碟、景頗武術(shù)等項(xiàng)目較好地反映景頗族文化的個(gè)性特征。

2.景頗族民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，其本身具有文化傳承、宣傳教育、娛樂休閑、社會(huì)實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)健體魄、情感交流等多元化功能，對(duì)于民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

3.宣傳力度不高、缺乏推廣普及力度、缺乏深層次的理論指導(dǎo)、發(fā)展創(chuàng)新滯后以及缺乏政府及相關(guān)部門的政策、資金扶持等因素影響著景頗族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。

3.2建議

1. 建立和完善景頗族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的框架。由政府和社會(huì)共同承擔(dān)民族體育發(fā)展體系，樹立民族體育文化資源意識(shí)，加大對(duì)景頗族民族傳統(tǒng)體育政策、資金的扶持力度；同時(shí)不斷增加景頗族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的市場(chǎng)化、社會(huì)化，提高民族體育文化的產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)民族特色經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

2. 加強(qiáng)對(duì)景頗族民族體育深入挖掘、開發(fā)整理和傳承、弘揚(yáng)。發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，采用“普通項(xiàng)目普及提高、優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目強(qiáng)化”的發(fā)展模式，將景頗族民族體育項(xiàng)目引入課堂。一方面可以緩解民族地區(qū)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資匱乏的狀況；另一方面發(fā)揮民族體育特殊教育和健身價(jià)值，使景頗族民族在學(xué)校體育教育體系中繼承、弘揚(yáng)與提高。

3. 建立民族傳統(tǒng)體育基地，加快民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。依托地方、學(xué)校尤其是高等體育院校民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)民族體育教師、社會(huì)體育指導(dǎo)員專業(yè)人才的培養(yǎng)，為景頗族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供高層次的理論與技術(shù)人才。

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Research on Development of Ethnic Traditional Sports of the Jingpo People

昆明學(xué)院體育學(xué)院，云南 昆明650214

楊春林

Yang Chunlin

摘要：民族傳統(tǒng)體育是一種深厚的文化遺存的積淀，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，豐富的內(nèi)容和濃郁的民族特點(diǎn)。本文運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等景頗族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)、民眾的認(rèn)知以及影響景頗族民族傳統(tǒng)體育開展因素進(jìn)行分析，提出積極的發(fā)展思路，以促進(jìn)景頗族民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：景頗族；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展現(xiàn)狀；發(fā)展思路；研究

Abstract:Ethnic traditional sports is the accumulation of profound cultural heritage and an important part of Chinese traditional culture. It boasts rich traditional culture basis, content and strong national characteristics. With methods of field investigation, literature, questionnaire and mathematical statistics, the paper conducts analysis on the characteristics of ethnic traditional sports programs of the Jingpo people, their cognition and factors influencing the carrying out of ethnic traditional sports of the Jingpo people. The paper proposes positive ideas on development to promote healthy development of ethnic traditional sports of the Jingpo people.

Key words:the Jingpo people; ethnic traditional sports; current situation of development; development ideas; research

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.05.014

中圖分類號(hào)：

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)05-0028-3

作者簡(jiǎn)介：楊春林(1975-)，男，云南會(huì)澤人，助理講師，本科，研究方向：云南少數(shù)民族學(xué)生體質(zhì)健康。

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2013C086)

School of Physical Education, Kunming University, Kunming 650214, Yunnan, China.