朱　赟（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽 合肥 230001）

基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的宣紙文化傳播新模式探究
——以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)構(gòu)建為例

朱赟
（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽 合肥 230001）

摘要：近年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)各級(jí)政府的推動(dòng)下，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)越來(lái)越重視。作為只有在動(dòng)態(tài)傳播中才能保持文化活力、傳承特定文化意義和文化符號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒體在其傳播過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)這一新型媒體傳播方式為例，從使用與滿(mǎn)足理論探究宣紙文化傳播的新模式。筆者通過(guò)對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和目前現(xiàn)有的宣紙技藝文化傳播媒介實(shí)證研究和對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)：傳播宣紙技藝文化的媒介中，受眾選擇增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，并能通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)獲得更強(qiáng)烈的滿(mǎn)足效果。因此，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以用一種全新的方式或路徑促進(jìn)宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

關(guān)鍵詞：宣紙文化；傳播模式；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)；使用與滿(mǎn)足

近年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)各級(jí)政府的推動(dòng)下，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)越來(lái)越重視。作為只有在動(dòng)態(tài)傳播中才能保持文化活力、傳承特定文化意義和文化符號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]，媒體在其傳播過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒體傳播過(guò)程中，根據(jù)媒體→受眾、受眾→受眾、受眾→媒體的傳播關(guān)系多元構(gòu)成，以及過(guò)程中的技術(shù)方式選擇不同，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒體傳播的豐富性模式。

一、宣紙技藝文化傳播現(xiàn)狀

在我國(guó)經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，宣紙作為中國(guó)書(shū)畫(huà)用紙的最經(jīng)典樣式受到了人們的追捧和關(guān)注，傳播其活態(tài)技藝和文化的媒體應(yīng)用層出不窮。但是，由于傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)用新媒體技術(shù)的能力不足，目前宣紙技藝文化的媒體傳播主模式主要處在觀光旅游、文字圖片視頻展示、網(wǎng)站體驗(yàn)等傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)媒介初期階段的傳播模式水平。為了了解目前宣紙技藝文化傳播模式發(fā)展和研究近況，筆者在CNKI上搜索“宣紙”關(guān)鍵詞，搜索到596篇文獻(xiàn)。由于這596篇文獻(xiàn)涉及宣紙技藝、傳播、文化和旅游等方面研究，筆者從中篩選出符合宣紙技藝文化傳播現(xiàn)狀的文獻(xiàn)，共計(jì)106篇。通過(guò)對(duì)這106篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究獲得目前宣紙技藝文化主要媒體傳播模式的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)（如表1所示）。

由表1可知，目前宣紙技藝文化的媒體傳播主要模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了新媒介環(huán)境下受眾的需求和宣紙技藝文化傳承。因此，將宣紙這一活態(tài)技藝文化與科技相融合是當(dāng)前宣紙保護(hù)與傳承發(fā)展的重要建設(shè)路徑之一[2]，如：建立傳統(tǒng)手工紙發(fā)展史的數(shù)字資源庫(kù)[3]等。與此同時(shí)，新興的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)前科技發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，將其應(yīng)用到宣紙技藝文化是當(dāng)前宣紙文化遺產(chǎn)傳承與傳播的重要發(fā)展路徑。

表1　宣紙技藝文化目前主要媒體傳播模式優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過(guò)電腦技術(shù)，將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)的世界，真實(shí)的環(huán)境和虛擬的物體實(shí)時(shí)地疊加到同一個(gè)畫(huà)面或同一空間的一種技術(shù)[4]。相較于用觀光旅游、文字圖片視頻展示、網(wǎng)站體驗(yàn)等傳統(tǒng)傳播模式傳播的宣紙技藝文化，基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的宣紙技藝文化系統(tǒng)可以不受時(shí)間空間限制，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合、三維沉浸和實(shí)時(shí)互動(dòng)傳播，能更高效地讓受眾感受、了解宣紙技藝文化，從而以全新的方式或路徑促進(jìn)宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)及其構(gòu)建

（一）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)特點(diǎn)

1.虛實(shí)結(jié)合

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將虛擬世界的舞臺(tái)疊加或者合成到真實(shí)的世界實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合[5]。因此，通過(guò)真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，受眾可以更方便地對(duì)虛實(shí)結(jié)合的技藝文化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致、多角度、立體化觀察，探索增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)載體下技藝文化的奧秘，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合下技藝文化傳播最大效果。

2.三維沉浸

三維沉浸即根據(jù)受眾在三維空間的運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)整計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的增強(qiáng)信息[6]。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)給受眾構(gòu)建出“真實(shí)感”的技藝文化體驗(yàn)環(huán)境，使得受眾沉浸其中的認(rèn)知體驗(yàn)與真實(shí)世界的認(rèn)知體驗(yàn)相似甚至相同。這種“真實(shí)感”的體驗(yàn)為受眾構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)”的環(huán)境，讓受眾在“真實(shí)”環(huán)境中不自覺(jué)地體驗(yàn)到技藝文化，從而實(shí)現(xiàn)技藝文化的沉浸式傳播。

3.實(shí)時(shí)交互

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)基于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)世界與虛擬世界的場(chǎng)景完美融合，為受眾實(shí)現(xiàn)了一種“真實(shí)”復(fù)合視覺(jué)效果的場(chǎng)景。這種復(fù)合視覺(jué)效果的場(chǎng)景隨著受眾周?chē)鎸?shí)世界的改變而變化，使這種復(fù)合視覺(jué)效果變得更為真實(shí)，虛擬物體還可以與受眾和真實(shí)物體以一種自然的方式進(jìn)行互動(dòng)[7]。受眾在使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)為載體的技藝文化時(shí)，可以通過(guò)實(shí)時(shí)操作交互、多感官體驗(yàn)等方式實(shí)現(xiàn)技藝文化認(rèn)知體驗(yàn)和知識(shí)獲取系統(tǒng)化、多元化融合。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)

圖1　增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)設(shè)計(jì)框架

為了讓受眾更準(zhǔn)確、更系統(tǒng)地了解宣紙技藝文化，筆者基于KINECT（一種3D體感攝影機(jī)）和UNITY4.5（一種3D開(kāi)發(fā)工具）開(kāi)發(fā)了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)。該系統(tǒng)先通過(guò)KINECT自帶的軟件開(kāi)發(fā)工具包和深度傳感器捕捉到受眾的骨骼信息，其次通過(guò)Wrapper package（一種實(shí)現(xiàn)KINECT與UNITY互動(dòng)的交互程序）使UNITY獲得KINECT之前捕獲的骨骼數(shù)據(jù)，再次基于動(dòng)態(tài)時(shí)間規(guī)整算法（一種信號(hào)數(shù)據(jù)識(shí)別算法）將捕獲到的受眾骨骼數(shù)據(jù)與之前系統(tǒng)錄入的路徑數(shù)據(jù)進(jìn)行比較和匹配，最終將合成和優(yōu)化的數(shù)據(jù)反饋到系統(tǒng)。（如圖1所示）實(shí)現(xiàn)受眾真實(shí)世界與虛擬世界中宣紙技藝文化的“無(wú)縫”融合，在互動(dòng)體驗(yàn)中讓受眾掌握宣紙技藝文化，使其傳播效果呈現(xiàn)螺旋式增長(zhǎng)。

（三）受眾體驗(yàn)

筆者基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)發(fā)宣紙技藝文化系統(tǒng)的過(guò)程中，嘗試?yán)霉趋雷R(shí)別和動(dòng)作匹配實(shí)現(xiàn)受眾在真實(shí)世界中和虛擬世界的宣紙技藝文化的虛實(shí)結(jié)合、三維沉浸及實(shí)時(shí)交互。系統(tǒng)界面左邊依次為宣紙技藝工序選擇區(qū)和展示區(qū)，受眾可以根據(jù)自己需要選擇抄紙、榨紙、晾紙和揭紙這四個(gè)主要宣紙加工工序，根據(jù)受眾選擇展示區(qū)會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的工序背景。系統(tǒng)界面右邊依次為骨骼匹配區(qū)、深度信號(hào)匹配區(qū)和攝像頭對(duì)應(yīng)的真實(shí)世界反應(yīng)區(qū)。當(dāng)受眾做出自己所選擇工序?qū)?yīng)的動(dòng)作時(shí)，在系統(tǒng)界面左邊的工序展示區(qū)則會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前的工序進(jìn)展，而在右下方攝像頭對(duì)應(yīng)的真實(shí)反應(yīng)區(qū)會(huì)實(shí)時(shí)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)動(dòng)作和工序的進(jìn)展。

圖2　增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)“揭紙”工序互動(dòng)界面

通過(guò)真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，受眾沉浸其中所獲得的認(rèn)知體驗(yàn)與在真實(shí)世界體驗(yàn)宣紙技藝的認(rèn)知體驗(yàn)相似甚至相同。這種相似甚至相同的“真實(shí)”體驗(yàn)可以讓受眾融入宣紙技藝了解、熟知過(guò)程中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的隱性知識(shí)，獲得獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)宣紙技藝及其文化的沉浸式傳播，更有效地探索挖掘宣紙文化內(nèi)涵并實(shí)現(xiàn)傳播范式的創(chuàng)新性構(gòu)建。同時(shí)，受眾在使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)時(shí)，通過(guò)骨骼匹配和識(shí)別、實(shí)時(shí)交互、多感官體驗(yàn)等方式實(shí)現(xiàn)與虛擬世界的宣紙技藝文化互動(dòng)，從而深入了解宣紙技藝，獲取宣紙技藝多種認(rèn)知體驗(yàn)，最終領(lǐng)略并傳承體驗(yàn)宣紙技藝文化。

三、以宣紙為示例的技藝文化傳播新模式探索

（一）傳播新模式構(gòu)建

“使用與滿(mǎn)足”理論是受眾傳播模式領(lǐng)域經(jīng)典理論之一[8]。該理論從受眾的立場(chǎng)上分析受眾的媒介使用動(dòng)機(jī)以及這些使用滿(mǎn)足了他們的什么需求，進(jìn)而考察大眾傳播給人類(lèi)帶來(lái)的心理和行為上的效用。筆者基于“使用與滿(mǎn)足”理論，嘗試探索構(gòu)建了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化傳播新模式（如圖3所示）。

圖3　宣紙技藝文化傳播新模式

基于“使用與滿(mǎn)足”理論，根據(jù)上文表1宣紙技藝文化主要傳統(tǒng)媒體傳播模式優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)特點(diǎn)，將受眾選擇媒介的動(dòng)機(jī)分為“直觀印象”、“了解技藝”、“虛實(shí)結(jié)合”、“互動(dòng)體驗(yàn)”和“實(shí)時(shí)交互”這五個(gè)要素。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為適當(dāng)?shù)那榫衬軌驇椭鼙娡瓿蓪?duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)、促進(jìn)知識(shí)的遷移，其將受眾認(rèn)知效果分為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”四個(gè)部分[9]。筆者基于“使用與滿(mǎn)足”理論，將宣紙技藝文化受眾滿(mǎn)足效果的“情境”指標(biāo)設(shè)置為“清晰展示”、“融入情境”兩個(gè)子指標(biāo)；“協(xié)作”指標(biāo)設(shè)置為“實(shí)時(shí)反饋”一個(gè)子指標(biāo)；“交流”指標(biāo)設(shè)置為“多維體驗(yàn)”一個(gè)子指標(biāo)；“意義建構(gòu)”設(shè)置為“獲取知識(shí)”、“新舊融合”兩個(gè)子指標(biāo)。

（二）實(shí)證分析

1.研究設(shè)計(jì)

筆者基于圖3的宣紙技藝文化傳播新模式的相關(guān)因素做出了以下假設(shè)：

H1受眾使用動(dòng)機(jī)對(duì)宣紙技藝文化媒介有正向的相關(guān)性；H1-1受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)較使用其他紙技藝文化傳播媒介動(dòng)機(jī)強(qiáng)。

H2宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)受眾的滿(mǎn)足效果有正向的相關(guān)性；H2-1受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得的滿(mǎn)足效果較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介效果明顯。

2.數(shù)據(jù)收集

筆者根據(jù)上文的宣紙技藝文化傳播新模式，于2015 年5月16日到17日中國(guó)科技大學(xué)科技活動(dòng)周將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和其他宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)宣紙技藝文化傳播模式中的各因子進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研。共收集問(wèn)卷368份，有效問(wèn)卷309份，有效率為83.4%。

3.描述性統(tǒng)計(jì)分析

筆者通過(guò)問(wèn)卷第一題、第二題、第三題、第四題對(duì)受眾性別、年齡、學(xué)歷及職業(yè)四項(xiàng)個(gè)人基本資料和背景進(jìn)行描述性分析（如表2所示）。

表2　描述性統(tǒng)計(jì)分析

同時(shí)，在問(wèn)卷的第五題設(shè)置了受眾之前對(duì)宣紙制作過(guò)程了解程度的題目，通過(guò)調(diào)研得知74.1%的受眾之前不了解宣紙制作過(guò)程，18.7%的受眾之前不太了解宣紙制作過(guò)程，7.2%的受眾之前了解宣紙制作過(guò)程。說(shuō)明受眾對(duì)宣紙制作過(guò)程了解甚少，加強(qiáng)宣紙技藝傳播的必要性和動(dòng)力都是相當(dāng)迫切和亟需的。

4.信度與效度分析

Cronbach’s α是測(cè)量變量之間相關(guān)性的指數(shù)，數(shù)值越大代表內(nèi)部一致性越高。筆者用SPSS將有效問(wèn)卷的各測(cè)量變量進(jìn)行了信度檢驗(yàn)和累積變異量分析（如表3所示）。因?yàn)槔鄯e變異量≥0.60即認(rèn)為該變量符合驗(yàn)證性因子分析，因此從表3可知宣紙技藝文化傳播新模式的測(cè)量因子效度較高，適合進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析。

表3　單項(xiàng)對(duì)總體的信度分析表

滿(mǎn)足效果情境清晰展示 　0.7686融入情境 　0.7390 0.7356協(xié)作實(shí)時(shí)反饋 　0.8369 　0.8573交流多維體驗(yàn) 　0.8656 　0.8457意義建構(gòu)獲取知識(shí) 　0.5472新舊融合 　0.6040 0.8721

5.結(jié)構(gòu)方程模型分析

（1）驗(yàn)證性因子分析

將受眾選擇宣紙技藝文化媒體的使用動(dòng)機(jī)匹配了“直觀印象”、“了解技藝”、“虛實(shí)結(jié)合”、“互動(dòng)體驗(yàn)”和“實(shí)時(shí)交互”五個(gè)觀察變量，將受眾使用宣紙技藝文化媒體后的滿(mǎn)足效果分為“情境”、“協(xié)作”、“交流”、“意義建構(gòu)”四個(gè)二級(jí)變量，又將這四個(gè)二級(jí)變量中“情境”匹配“清晰展示”、“融入情境”兩個(gè)三級(jí)變量、將“協(xié)作”匹配“實(shí)時(shí)反饋”一個(gè)三級(jí)變量、將“交流”匹配為“多維體驗(yàn)”一個(gè)三級(jí)變量、將“意義建構(gòu)”匹配為“獲得知識(shí)”、“新舊融合”兩個(gè)三級(jí)變量。（驗(yàn)證性因子分析模型圖見(jiàn)圖4）。

圖4　宣紙技藝文化傳播新模式驗(yàn)證性因子分析模型

基于宣紙技藝文化傳播新模式驗(yàn)證性因子分析模型，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和其他宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)宣紙技藝文化傳播新模式的樣本數(shù)據(jù)，通過(guò)LISREL8.70這一統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)模型進(jìn)行各因素分析，獲得相關(guān)因子和擬合指數(shù)。（如圖5、圖6所示）

圖5　增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)驗(yàn)證性因子參數(shù)模型

圖6　其他宣紙技藝文化傳播媒介驗(yàn)證性因子參數(shù)模型

表4　擬合指數(shù)

由于圖5和圖6中宣紙技藝文化傳播新模式所有的因素負(fù)荷量（γ）均大于0.5，所有觀察變量的t值均大于1.96，因此，表4說(shuō)明宣紙技藝文化傳播新模式所包含的因子與其所屬的測(cè)量因素有著良好的收斂效度。根據(jù)t值公式由LISREL測(cè)出所有觀察變量都顯示出t=0.05的顯著水平，說(shuō)明宣紙技藝文化傳播新模式問(wèn)卷各個(gè)測(cè)量因素以及各自題目之間有著良好的相關(guān)性，說(shuō)明問(wèn)卷中的各個(gè)題目和觀測(cè)因素的從屬關(guān)系設(shè)置是正確的。

將圖5圖6對(duì)比可知，受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)的路徑標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)均高于使用其他宣紙技藝文化傳播媒介參數(shù)，說(shuō)明受眾選擇增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化動(dòng)機(jī)更強(qiáng)；且受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得滿(mǎn)足效果的路徑標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)高于使用其他宣紙技藝文化傳播媒介效果參數(shù)，說(shuō)明受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)后獲得的效果更加明顯。

（2）結(jié)構(gòu)方程分析

①模型建構(gòu)

基于上節(jié)驗(yàn)證性因子分析，結(jié)合宣紙技藝文化傳播新模式，筆者構(gòu)建了一個(gè)宣紙技藝文化傳播新模式整體模型（如圖7所示）。筆者結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷及宣紙技藝文化傳播新模式將結(jié)構(gòu)模型的因子表示為：ζ1為直觀印象、ζ2為了解技藝、ζ3為虛實(shí)結(jié)合、ζ4為互動(dòng)體驗(yàn)、ζ5為實(shí)時(shí)交互，ф為使用動(dòng)機(jī)，η為宣紙技藝文化傳播媒介，я1為滿(mǎn)足效果，θ1為情境、θ2為協(xié)作、θ3為交流、θ4為意義建構(gòu) ，Y1為清晰展示、Y2為融入情境、Y3為“實(shí)時(shí)反饋”、Y4為“多維體驗(yàn)”、Y5為“獲得知識(shí)”、Y6為“新舊融合”。

圖7　各個(gè)因素路徑圖及參數(shù)表示

②模型擬合及評(píng)價(jià)

表5　增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)測(cè)量因子在所屬測(cè)量變量上的因子負(fù)荷

表6　其他宣紙技藝文化傳播媒介測(cè)量因子在所屬測(cè)量變量上的因子負(fù)荷

根據(jù)表5、表6分析可知宣紙技藝文化傳播新模式各觀測(cè)變量的因子負(fù)荷量（λ）均大于0.5，t值均大于1.96，屬于較好的擬合結(jié)構(gòu)方程模型。

表7　模型的整體擬合指數(shù)

由表8可知宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型均符合整體擬合指數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

表8　模型的內(nèi)在擬合指數(shù)

由于結(jié)構(gòu)方程模型結(jié)構(gòu)方程模型內(nèi)在擬合指數(shù)要求建構(gòu)信度要求大于0.7，平均變異抽取量大于0.5。從表8可知宣紙技藝文化傳播新模式中的所有指標(biāo)因子的擬合指數(shù)均符合結(jié)構(gòu)方程的擬合指數(shù)要求，說(shuō)明宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型具有較好的內(nèi)在擬合度。因此，宣紙技藝文化傳播新模式有良好的擬合性，符合假設(shè)檢驗(yàn)要求。

③假設(shè)檢驗(yàn)

根據(jù)上文分析，宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型符合假設(shè)檢驗(yàn)要求，因此，基于圖4驗(yàn)證性分析模型和圖5、圖6的參數(shù)表示，筆者通過(guò)LISREL統(tǒng)計(jì)軟件將樣本數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表9），各變量之間的標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)均大于0，t值均大于1.96，即各變量之間的關(guān)系均符合假設(shè)檢驗(yàn)要求。說(shuō)明受眾使用動(dòng)機(jī)對(duì)宣紙技藝文化傳播媒介有正向的相關(guān)性，宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)受眾的滿(mǎn)足效果也有正向的相關(guān)性。

表9　假設(shè)驗(yàn)證

（三）結(jié)論

1.使用動(dòng)機(jī)

在選擇宣紙技藝文化傳播媒介過(guò)程中，受眾十分注重技藝文化的媒介傳達(dá)模式是否契合自己的需求和興趣。通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)，受眾通過(guò)一個(gè)KINECT和一臺(tái)電腦即可對(duì)宣紙技藝文化的直觀印象獲得宣紙技藝文化視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面的體驗(yàn)。同時(shí)受眾抄紙、榨紙、晾紙和揭紙四個(gè)不同工序按鈕，與系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合和實(shí)時(shí)交互的體驗(yàn)，從而了解宣紙技藝文化。而網(wǎng)站、文字、圖片及視頻通常使用“第三人稱(chēng)”視角傳播宣紙技藝文化，使得宣紙技藝文化傳播與受眾之間有一定的距離感。由于網(wǎng)站、文字、圖片及視頻這些媒介特征和傳達(dá)模式的局限性，受眾的使用動(dòng)機(jī)不太強(qiáng)烈。圖5、圖6相關(guān)變量路徑上標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)因子也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。因此，受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介動(dòng)機(jī)強(qiáng)。

2.滿(mǎn)足效果

受眾的滿(mǎn)足效果是媒介傳播過(guò)程中追求的目標(biāo)，效果的好壞決定著知識(shí)傳播路徑長(zhǎng)短和傳播覆蓋面大小。受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)時(shí)，通過(guò)實(shí)時(shí)交互體體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)與系統(tǒng)虛實(shí)結(jié)合，能清晰地了解和感受宣紙技藝。受眾通過(guò)與不同技藝互動(dòng)，獲取不同的情境，實(shí)現(xiàn)感官上的多維體驗(yàn)，深入感知宣紙技藝流程和關(guān)鍵技藝內(nèi)容。由于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)采用“第一人稱(chēng)”手段與受眾進(jìn)行互動(dòng)，受眾獲取宣紙技藝文化相關(guān)知識(shí)時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地將這些知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融合。而網(wǎng)站、文字、圖片及視頻通常只能使用語(yǔ)言文字、圖片或動(dòng)畫(huà)模型中某個(gè)傳播方式，受眾的情境感較弱，更無(wú)法達(dá)到真正地實(shí)時(shí)反饋。因此，受眾使用網(wǎng)站、文字、圖片及視頻所獲得的效果相比之下理想程度欠佳。結(jié)合圖5和圖6數(shù)據(jù)對(duì)比分析可知：受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得的滿(mǎn)足效果較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介滿(mǎn)足效果更明顯。

四、結(jié) 語(yǔ)

在現(xiàn)有的媒介傳播手段中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互與三維沉浸特點(diǎn)讓受眾更有意愿去體驗(yàn)宣紙技藝文化，進(jìn)而讓受眾主動(dòng)積極地獲取宣紙技藝文化相關(guān)知識(shí)（包括顯性知識(shí)及隱性知識(shí)），實(shí)現(xiàn)了一種新的宣紙文化傳播模式，用一種全新的方式或路徑促進(jìn)以宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

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[責(zé)任編輯：東方緒]

傳媒資訊

2015年今傳媒雜志社贈(zèng)書(shū)活動(dòng)2015年12月2日在西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院舉行，《今傳媒》雜志社社長(zhǎng)一鳴、社長(zhǎng)助理雷小毅、主編助理王文娟及部分編輯、西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院院長(zhǎng)李明德教授及學(xué)院部分教師、博士、碩士研究生參加了此次座談交流活動(dòng)。李明德院長(zhǎng)介紹了西安交通大學(xué)新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展歷程及當(dāng)前新聞與新媒體學(xué)院的發(fā)展特色和規(guī)模，在對(duì)《今傳媒》雜志的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和發(fā)展理念給予高度肯定的同時(shí)，從前沿與基礎(chǔ)、理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與新媒體、名家與普通作者等方面表達(dá)了對(duì)傳媒期刊發(fā)展思路的看法。一鳴社長(zhǎng)針對(duì)《今傳媒》雜志的辦刊理念和發(fā)展路徑、期刊責(zé)任做了簡(jiǎn)要介紹。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理念傳播在傳媒業(yè)發(fā)展中的重要性，指出發(fā)展要靠理念、技術(shù)的支撐，《今傳媒》在未來(lái)發(fā)展中要明確自身定位，堅(jiān)持正確的理念支持，成立中華傳媒智庫(kù)，匯聚傳媒智慧，把《今傳媒》構(gòu)建成為信息傳遞和文化傳播的高端平臺(tái)，同時(shí)成為鏈接社會(huì)組織和人際關(guān)系的重要紐帶。會(huì)上雙方暢所欲言，深入交流，并互贈(zèng)書(shū)刊，同時(shí)對(duì)共同構(gòu)建“中華傳媒智庫(kù)”達(dá)成一致意見(jiàn)，雙方也表達(dá)了今后在新聞與傳播領(lǐng)域進(jìn)一步合作交流的意愿。

中圖分類(lèi)號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0085-06

收稿日期：2015-12-14

基金項(xiàng)目：國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題：“宣紙文化跨區(qū)域文化旅游服務(wù)應(yīng)用示范”（2013BAH52F02）。

作者簡(jiǎn)介：朱赟，女，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科學(xué)傳播研究與發(fā)展中心、手工紙研究所博士研究生，主要從事中國(guó)手工紙、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、新媒體傳播研究。