阿瑩
草堂寺靜靜地座落在秦嶺圭峰腳下,任那墻外南來(lái)北往的車流喧囂而過(guò),卻依然不露半點(diǎn)聲色,就像那大法師眼觀世間萬(wàn)象,心里一片空無(wú)的梵境。
這座古寺怎么會(huì)這般靜謐呢?似乎比那世外桃源更加的超凡脫俗。綠蔭遮日,波光閃爍,各色老樹(shù)新枝默默傳遞著佛經(jīng)的體會(huì),使人但進(jìn)山門心靈就開(kāi)始洗塵。寺院里沒(méi)有司空見(jiàn)慣的大雄寶殿,唯有一座三藏逍遙殿,似乎也不如別院雄偉。但里邊古柏參天,郁郁蔥蔥,據(jù)說(shuō)有兩株柏木已有上千年了,當(dāng)是看透了世間萬(wàn)象和潮起潮落的,如今卻依然透著青翠將滄桑和佛理播撒出來(lái),給人帶來(lái)一絲絲的禪意。那一片片竹林是最讓北方高原感到驚奇了,碧綠的翠竹循著小路,齊刷刷地從地里冒出來(lái),一節(jié)一節(jié)地伸向天際,密茬茬地你牽我拉擁在一起,讓人恍惚到了南方什么熱帶庭院。古人云:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”,這翠竹的魅力就在于可以帶來(lái)恬淡和幽密,也把古寺渲染得寧?kù)o可人了。而且僧人們不知何時(shí)給竹林小路鋪滿斑駁的鵝卵石,慢慢地走在上面不管多亂的心緒都會(huì)漸漸靜下來(lái)。
靜下來(lái)是要去拜謁三藏逍遙殿里一位高僧的,那位生活在前后秦時(shí)代的一代大德,端端地結(jié)迦趺坐在蓮花座里,眉目間流露出無(wú)窮的智慧來(lái),嘴角似乎還藏著一縷淡淡的幽默。大概在那個(gè)紛亂的時(shí)代可以與釋佛交流的,也就是這位來(lái)自龜茲國(guó)的鳩摩羅什了。而這座大殿名為“逍遙”似乎就隱含著什么寓意的。也許,這位高僧大概經(jīng)歷了太多驚心動(dòng)魄的坎坷和誘惑,很少有什么能引起他的糾結(jié)和煩惱,只是特別地喜歡幽靜,喜歡拙樸,所以他把自己修行的道場(chǎng)放在這座草苫結(jié)廬的寺廟里,真有躲進(jìn)三界之外的感覺(jué)。
竹林旁邊有通樸素的石碑,端端正正地立在那兒,字跡遒勁,自然靈秀,像一位老者在述說(shuō)久遠(yuǎn)的故事和艱深的佛理,細(xì)讀碑碣方知,鳩摩羅什應(yīng)是古印度人,小小年紀(jì)就隨母親出家了。母親是龜茲國(guó)的一位公主,也受到過(guò)深厚的佛學(xué)滋養(yǎng),使得小小年紀(jì)的出家人剛剛二十歲出頭,辯經(jīng)論佛就聲震西域了。高僧的威望給他帶來(lái)了榮耀,卻也給他帶來(lái)了磨難。當(dāng)他的英名穿云破霧降落到當(dāng)時(shí)主政關(guān)中的前秦國(guó)主苻堅(jiān)的耳畔,英明的君王竟然做出了一個(gè)決定,派遣驍將呂光率領(lǐng)七萬(wàn)兵馬前往龜茲國(guó)強(qiáng)索鳩摩羅什,期望能借高僧的佛韻為他治國(guó)理政添些光彩。于是大兵壓境,幾乎沒(méi)經(jīng)幾個(gè)回合,鳩摩羅什就成了北伐軍的刀下“貴客”,然后一路向東“護(hù)送”回長(zhǎng)安。但是誰(shuí)也沒(méi)料到,淝水一戰(zhàn)苻堅(jiān)將辛辛苦苦二十余年的積累輸?shù)镁?。那呂光?tīng)聞主子軍事頹敗,走到?jīng)鲋荼阕粤楹鬀鰢?guó)王了,也恰好圓了自己縈繞心頭的帝王之夢(mèng)。本來(lái)那位驍勇善戰(zhàn)的大將對(duì)鳩摩羅什是缺乏尊敬的,曾把大法師灌醉與龜茲公主關(guān)在一起,企圖奚落佛僧的戒規(guī),但他一路相伴發(fā)現(xiàn)這位高僧果然學(xué)問(wèn)了得,便軟禁涼州再不準(zhǔn)出城一步,而這一住就是十七年。
古寺內(nèi)的卵石路與寺外的柏油路如今是相連的,那大路會(huì)一直向西翻過(guò)一座座山巒,越過(guò)一條條溝壑,最后會(huì)毫不猶豫地抵達(dá)古涼州的。但這道天然屏障還是沒(méi)能抵擋住后秦國(guó)主姚興的馬蹄,終于在一個(gè)星光閃爍的夜晚攻進(jìn)了涼州城。想想那前后秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,國(guó)家要料理的軍國(guó)大事堆積如山,但兩朝國(guó)主依然不減對(duì)鳩摩羅什的熱情,最終后秦姚興思賢心切,朝思暮想,索性出兵占領(lǐng)了涼州一國(guó),只為能將一代高僧鳩摩羅什搶回長(zhǎng)安。有人說(shuō)這是中國(guó)歷史上唯一的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),似乎也有幾分道理。從此,姚興將鳩摩羅什視為國(guó)寶,尊為國(guó)師,每有大事便與之相商,雙方辯經(jīng)論佛通宵達(dá)旦,若有閑暇更是促膝相談,從釋迦牟尼的苦修,到菩提樹(shù)下的覺(jué)悟,從佛經(jīng)無(wú)常無(wú)我的深?yuàn)W,到具足戒律的守成,無(wú)所不論矣,這可能讓今天的人們大為不解,堂堂國(guó)君有必要這樣寬待一位外來(lái)的和尚嗎?
竹林的幽靜可以過(guò)濾掉很多塵世的煩惱,也讓人的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)。這后秦國(guó)主對(duì)高僧的崇拜是發(fā)自內(nèi)心的,能夠做此安排也是善心驅(qū)使,后來(lái)鳩摩羅什開(kāi)始去草堂寺主持佛經(jīng)翻譯,姚興給他提供了無(wú)與倫比的條件,稍有空閑還會(huì)跑到草苫棚下噓寒問(wèn)暖。從此那草堂寺便算得上國(guó)字一號(hào)譯場(chǎng)了,最多時(shí)更有三千人苫下聽(tīng)講。這譯場(chǎng)流程可謂嚴(yán)格,有譯主、復(fù)語(yǔ)、證芃、筆受、潤(rùn)文、證義、??郑瑥拇朔饑?guó)傳來(lái)的經(jīng)典便有漢文版的流傳開(kāi)來(lái)了。那部被凈土宗的佛門弟子奉為明燈的《金剛經(jīng)》,史上屢有高僧譯著,如今看到的就達(dá)六部之多,但公認(rèn)外來(lái)的和尚鳩摩羅什編譯的最為漂亮,已成為佛門各宗的必修經(jīng)典。如此看來(lái)大法師在涼州十七年的羈押也有裨益的,使得他通曉了漢文,從而在梵音與漢文間架起了一座美麗的橋梁。
這小道上的鵝卵石不知道是從哪條河淘上來(lái)的,已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)棱角了,踏在上邊心緒也會(huì)圓融起來(lái)。那后秦國(guó)主對(duì)待大法師的確太過(guò)熱情,不但御批國(guó)庫(kù)供養(yǎng),柴米油鹽當(dāng)然不愁,還匪夷所思地給鳩摩羅什送去十位侍女,專門料理高僧的起居生活。后人便編出一個(gè)大法師口吞鋼針從四肢鉆出的神話,想為破戒找點(diǎn)依據(jù),但對(duì)錯(cuò)與否至今議論還未止息,以致鳩摩羅什羽化之前曾告誡弟子只學(xué)他的慧果,直呼:“蓮花生于臭淤中,只摘蓮花不取泥”。這讓人不由地想起鳩摩羅什年輕時(shí)就有印度高僧?dāng)嘌?,如果他到三十七歲還能守持戒規(guī),必會(huì)成為第二個(gè)釋迦牟尼的。
然而,這就是天意。
竹林深處竟珍藏一座精美的八角亭,里邊罩著一尊古風(fēng)石塔。塔雖不高,卻稱是由七彩玉石砌成,上有歇山圓頂,下有蓮花寶座,卻是難以分辨赤橙黃綠青藍(lán)紫了。原來(lái)這就是鳩摩羅什圓寂后的永生之地。細(xì)看那塔身刻滿蓮花纏枝,遍布飛天祥云,還有斷斷續(xù)續(xù)的碑文讓人琢磨。那大法師是在七十歲的時(shí)候駕鶴歸天的,傳說(shuō)他曾留下遺囑,如果他的肉身煉化后舌頭不爛,譯著定會(huì)成為經(jīng)典。果然炭火之后那舍利子里真有一肉舌狀的,這便驚得幾百位僧人匍倒在地,不斷地喃喃“阿彌陀佛”。果然,鳩摩羅什譯著《中論》《百論》《十二門論》成為了漢傳佛教三論宗的經(jīng)典,后來(lái)大法師的文采與中國(guó)的哲學(xué)和文學(xué)相融通,也潛移默化地影響了世人方方面面的生活。我特別佩服大法師對(duì)中國(guó)文化的領(lǐng)悟,他一生把精力都放在譯解佛陀的精髓上了,在這個(gè)過(guò)程中大量吸收了儒教道教之說(shuō),使得佛教與漢地百姓日益親融,而沒(méi)有自以為外來(lái)文化而孤芳自賞,這絕對(duì)是一個(gè)值得欽佩的卓越壯舉,以至于他的學(xué)說(shuō)日后影響了漢傳佛教的發(fā)展路徑。
卵石路拐過(guò)一個(gè)小彎,那與舍利塔相伴而生的“草堂古井”,早已被贊為關(guān)中八景之一了。走到近前只見(jiàn)一口石砌的六角水井,影影綽綽可窺井底水波晃動(dòng),卻是不見(jiàn)有霧溢出。唯有石棱刻有歌頌古寺煙嵐的詩(shī)作,人們搜腸刮肚把古井的優(yōu)美與神奇夸耀得奇妙無(wú)比。如今有人武斷這口古井可能恰好與地?zé)嵯嗤?,便有紫嵐霧氣由下涌出,懸浮在古寺上空,使得寺廟洋溢著朦朧的仙韻。我想,當(dāng)年古寺有一代高僧在此坐堂,已吸引了三千釋僧在此修行,前來(lái)敬佛的百姓也一定絡(luò)繹不絕的,所以那煙霧可能就是香火旺盛所致,那在農(nóng)耕時(shí)代也算是個(gè)夢(mèng)幻般的妙象呢。
我徜徉在翠綠之間,耳聽(tīng)竹林颯颯風(fēng)吟,心想腳下鵝卵小道也許就印有高僧的足印,在這里禪修是一定要天天在這小道上行走誦經(jīng)的,也許就會(huì)感應(yīng)到大法師的神韻,提筆作文也會(huì)多點(diǎn)仙氣?如此看來(lái)那供奉大法師的佛堂喚名“逍遙”也是恰如其分的。這條卵石小道最后是通往竹林西邊的,西邊本來(lái)還有一片塔林,卻在“文革”中被毀埋入地下了。不過(guò)稍感安慰的是當(dāng)時(shí)有位和尚擔(dān)心寺院珍藏的鳩摩羅什譯著的《大藏經(jīng)》被人發(fā)現(xiàn),先是埋到山上,又怕雨泡成湯,深夜又刨出來(lái)交給了當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館,才算僥幸躲過(guò)一場(chǎng)劫難,現(xiàn)在那經(jīng)書(shū)封面斑痕點(diǎn)點(diǎn)直看得人揪心呢。試想那些遺毀的古塔若能有貴人相助存留一二,使得這片竹林能與塔林遙相呼應(yīng),經(jīng)書(shū)也能喚作朗朗誦語(yǔ)縈繞上空,正好給安息在七彩塔里的高僧創(chuàng)造一些禪意,那該是一幅多么令人感動(dòng)的梵景啊??上?,竹林嘩嘩有言,塔林默然不見(jiàn)。
但草堂寺迷人的故事已然在逍遙堂里經(jīng)久傳誦,大法師的學(xué)問(wèn)也在那片煙嵐中愈發(fā)清晰了……