周志恩

高考文學(xué)類現(xiàn)代文閱讀特別重視對(duì)文學(xué)作品意蘊(yùn)的探討與發(fā)掘，無(wú)論是散文閱讀還是小說(shuō)閱讀，都會(huì)設(shè)置涉及作品意蘊(yùn)的探究題。文學(xué)作品的意蘊(yùn)雖然涉及的層面寬廣，內(nèi)容豐富，但只要我們掌握了探討意蘊(yùn)的方法，明確了發(fā)掘意蘊(yùn)的思路，此類題就容易解答了?，F(xiàn)結(jié)合往年的高考現(xiàn)代文閱讀真題，探討如何探究文學(xué)作品的意蘊(yùn)。

一、明確探究意蘊(yùn)的角度，把握探究的方向

文學(xué)類現(xiàn)代文閱讀中的探究題，有時(shí)候會(huì)指明探究對(duì)象，但多數(shù)情況下不會(huì)給出明確的探究對(duì)象。要探究文學(xué)作品的意蘊(yùn)，首先要明確探究意蘊(yùn)的角度，把握探究的方向。敘事、繪景、議論、抒情是文學(xué)作品常用的表達(dá)方式，不管這些表達(dá)方式是單一使用，還是綜合運(yùn)用，都離不開(kāi)寫(xiě)人，故以文本中涉及的人物為探究的角度是最為常用的方法。當(dāng)然也可以從繪景的角度探究。一般來(lái)說(shuō)，文本中涉及的主要人物，都是探究的角度，同時(shí)，同一個(gè)人物，可以有肯定、贊揚(yáng)的角度，還可以有否定、批評(píng)的角度。明確了探究的大角度，可在大角度之下再分解出幾個(gè)小角度，探究的角度切口越小，探究的方向越是明確，內(nèi)容越容易把握，意蘊(yùn)越容易發(fā)掘。

如2012年高考江西卷文學(xué)類文本閱讀（[法]雨果·克里茲《報(bào)復(fù)》）第18題：“結(jié)合對(duì)彭恩和文亞明兩個(gè)人物形象的分析，談?wù)勑≌f(shuō)給你的啟示?！边@道賦分為8分的探究題，指明了特定的探究對(duì)象“彭恩和文亞明”，要求分析這兩個(gè)人物形象，具體談從小說(shuō)中得到的啟示。很顯然，彭恩、文亞明是兩個(gè)探究的角度，其實(shí)，我們作進(jìn)一步思考，可以發(fā)現(xiàn)，談小說(shuō)的啟示，可以從劇評(píng)家彭恩、演員文亞明各自的角度來(lái)談，也可以從劇評(píng)家與演員的關(guān)系的角度來(lái)談。假如能確定劇評(píng)家與演員的關(guān)系的探究角度，完全可以得出啟示：“劇評(píng)家和演員相互依存，不可分割，還要互相理解和尊重?！奔偃缒軐≡u(píng)家彭恩這一探究角度，分解成肯定或贊揚(yáng)與否定或批評(píng)兩個(gè)小角度，在研讀文本的敘述與描寫(xiě)文字之后，得出“劇評(píng)家的批評(píng)貴在不屈不撓，貴在執(zhí)著和堅(jiān)守，彭恩做得好，值得贊揚(yáng)”與“劇評(píng)家的批評(píng)固然需要實(shí)事求是，需要深刻犀利，但也需要注意批評(píng)的藝術(shù)和方式，要考慮演員的感受，尊重他人人格，彭恩的批評(píng)缺乏人情味，人性缺失，應(yīng)該批評(píng)”這樣兩個(gè)結(jié)論。

再如2012年高考福建卷文學(xué)類文本閱讀（梁曉聲《雙琴祭》）第15題：“請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感?！边@道賦分為6分的探究題，沒(méi)有給出明確的探究對(duì)象，只是要求“簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感”，為此，首先要明確探究的角度，從文本的敘事中，從文本涉及的人物與事物中，我們可以確定琴、演奏家、世人、社會(huì)等不同的探究角度，從文本中對(duì)不同對(duì)象的敘述、描寫(xiě)中可以分析、把握作者隱含的情感態(tài)度。其中“演奏家”這一探究角度又可以分解成同情與批判兩個(gè)小角度，只要確定了這兩個(gè)探究的小角度，就可以由此進(jìn)一步思考“演奏家”為什么值得同情，為什么需要批判，從相關(guān)文字中，自然可以洞悉作者的情感態(tài)度。演奏家值得同情，是因?yàn)橛顾椎氖廊艘蚣刀识捎秒x間手段使得兩個(gè)演奏家分道揚(yáng)鑣，不再同臺(tái)合演，從而毀滅了美好的事物（絕世雙琴），表達(dá)作者對(duì)“古怪心理”的世人的憎恨與批判，對(duì)演奏家的同情與惋惜。演奏家需要批評(píng)，是因?yàn)樗麄兞?chǎng)不堅(jiān)，心胸不寬，性格軟弱，不能抵御外界的挑撥中傷，輕易被輿論左右，導(dǎo)致音質(zhì)優(yōu)良的絕世小提琴的最終毀滅，兩位演奏家自身有不可推卸的責(zé)任，表達(dá)作者對(duì)演奏家的深深失望與批判。

二、圍繞探究角度研讀相關(guān)文字，探究作品意蘊(yùn)

明確了文學(xué)作品意蘊(yùn)的探究角度之后，接下來(lái)就要圍繞探究角度研讀相關(guān)的敘述與描寫(xiě)文字，通過(guò)把握文本所敘述的事件，找出文中人物具體的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理描寫(xiě)或景物描寫(xiě)，從中揣摩出作者的創(chuàng)作意圖，發(fā)掘寄寓其中的意蘊(yùn)。

如2010年高考江蘇卷文學(xué)類文本閱讀（阿城《溜索》）第14題：“本文寫(xiě)了馱隊(duì)飛渡峽谷的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向?！苯獯疬@道賦分為6分的探究題，首先要明確探究的角度：①險(xiǎn)峻峽谷的角度；②動(dòng)物的角度（牛、駿馬、雄鷹的形象）；③領(lǐng)隊(duì)與馱隊(duì)隊(duì)員的角度；④“我”的角度。明確了探究角度之后，要分別找出文本中的相關(guān)敘述或描寫(xiě)，通過(guò)研讀，發(fā)掘其意蘊(yùn)。關(guān)于險(xiǎn)峻峽谷的角度，有一段集中的描寫(xiě)文字：“萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。”這一景物描寫(xiě)，寄寓著人必須接受惡劣險(xiǎn)峻的大自然的挑戰(zhàn)，必須以大無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝自然艱險(xiǎn)，也抒寫(xiě)出作者對(duì)雄奇險(xiǎn)峻的大自然的贊美。關(guān)于動(dòng)物的角度（牛、駿馬、雄鷹的形象），找出文中正面描寫(xiě)牛、駿馬、雄鷹的語(yǔ)句，通過(guò)研讀，不難看出，文中描寫(xiě)動(dòng)物意在隱喻人應(yīng)該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮，這里通過(guò)對(duì)比描寫(xiě)，借描寫(xiě)牛不肯挪動(dòng)半步的恐懼和溜索時(shí)的流淚發(fā)抖，表達(dá)出作者對(duì)平庸、畏難者的厭棄。關(guān)于領(lǐng)隊(duì)與馱隊(duì)隊(duì)員的角度，找出文中相關(guān)的敘述與描寫(xiě)，可以從領(lǐng)隊(duì)“懶懶”地說(shuō)話、“穩(wěn)穩(wěn)”地坐在馬上、舉手敲一敲那索、瞟一眼漢子們、啞聲問(wèn)一聲、“吼”“我”過(guò)江、一聲呼哨、最后一個(gè)過(guò)溜索的敘寫(xiě)中，從對(duì)隊(duì)員們一個(gè)個(gè)“站起來(lái)，走到索前”麻利地扯出角框、套腿、嗖地蹬地、飛身離岸地小過(guò)怒江對(duì)岸去的飛渡動(dòng)作、神態(tài)中，從隊(duì)員們“拽”起牛，“罵”著趕到索頭，“縛”了牛的四蹄，“掛”在角框上，將繩“扣”住框，發(fā)一聲喊，猛力一推的運(yùn)牛、運(yùn)馱子的場(chǎng)面中，可以發(fā)掘其中的意蘊(yùn)：在大自然的艱險(xiǎn)面前從容不迫，胸有成竹，團(tuán)結(jié)協(xié)作，配合默契，相互信任，關(guān)心愛(ài)護(hù)。這里表現(xiàn)出作者對(duì)領(lǐng)隊(duì)、精瘦漢子們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度的贊美。關(guān)于“我”的角度，通過(guò)“我”與領(lǐng)隊(duì)的對(duì)照，寄寓人會(huì)在艱苦磨煉中成長(zhǎng)的意蘊(yùn)，借領(lǐng)隊(duì)指揮隊(duì)員飛渡峽谷的場(chǎng)景描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)富有原始、野性的陽(yáng)剛之美的贊美。

三、入情入境讀出鮮活的人物形象，發(fā)掘作品意蘊(yùn)

有時(shí)候，圍繞探究角度找出了相關(guān)的敘述與描寫(xiě)文字，把握并分析了人物語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理描寫(xiě)或景物描寫(xiě)，但并不能發(fā)掘出深刻意蘊(yùn)。這可能是對(duì)作品的研讀還停留在表層，比較粗淺。防止表層化的粗淺閱讀，關(guān)鍵是要展開(kāi)想象和聯(lián)想，人情入境地讀出鮮活的人物形象，精細(xì)地揣摩人物細(xì)膩的心理，真切感受人物跳動(dòng)的脈搏，洞悉人物的喜怒哀樂(lè)。為此，必須抓住富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞進(jìn)行揣摩，通過(guò)朗讀揣摩人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，琢磨人物個(gè)性化的肢體語(yǔ)言，力求將靜態(tài)的文字讀出動(dòng)態(tài)的生活畫(huà)面，讀出人物的音容笑貌。只有讀活了特定情境中人物的鮮活形象，才能充分發(fā)掘作品的深刻意蘊(yùn)。

如2011年山東卷文學(xué)類文本閱讀（嚴(yán)歌苓《審丑》）第21題：小說(shuō)結(jié)尾處“無(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：‘真的?！斌w現(xiàn)了人物怎樣的心理？

要探究小說(shuō)結(jié)尾處無(wú)定這句話的意蘊(yùn)，必須聯(lián)系前面一段話來(lái)理解：

那人說(shuō)：老頭有個(gè)很好的孫子，孝敬，掙錢(qián)給爺爺花，混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子；但老頭不愿去，天天喂他餃子的好日子他過(guò)不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子……這是老頭親口告訴街坊的。

“你是曾大爺?shù)氖裁慈?？”那人?wèn)。

“朋友?！睙o(wú)定答。

“也認(rèn)識(shí)他孫子小臭子？”

“對(duì)?！?/p>

“他真對(duì)他爺爺那樣好？”

無(wú)定的話是對(duì)閑人“他真對(duì)他爺爺那樣好？”發(fā)問(wèn)的回答，從閑人前面的述說(shuō)中，無(wú)定知道老人編造了許多謊言來(lái)美化小臭兒的為人，在眾人面前，老人盛贊自己的小臭兒出息了，“混得特體面”，表明他以自己有一個(gè)“孝敬”的孫子而倍感驕傲與自豪。在這個(gè)語(yǔ)境中，閑人轉(zhuǎn)述老人的話，用的是敘述語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)應(yīng)高亢上揚(yáng)，語(yǔ)速應(yīng)較快，應(yīng)該帶有羨慕的情態(tài)，但閑人最后一句“他真對(duì)他爺爺那樣好？”的問(wèn)話，明顯帶著反問(wèn)語(yǔ)氣，語(yǔ)速應(yīng)較慢，語(yǔ)調(diào)應(yīng)前升后降，表現(xiàn)出對(duì)老人自身說(shuō)法的一種懷疑，想從無(wú)定嘴里得到證實(shí)?！盁o(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：‘真的?！币痪渲校巴Ａ撕么笠粫?huì)兒”自然寫(xiě)出了無(wú)定復(fù)雜矛盾的心理。在這里，一定要讀出無(wú)定瞬間的思維流程：一是親身見(jiàn)證過(guò)老人在小臭兒家遭冷遇、被歧視的不幸遭遇，此時(shí)他的腦海中必然會(huì)幻化出老人贏弱佝僂的形象，生發(fā)出對(duì)老人的同情。二是從閑人的轉(zhuǎn)述中，得到老人對(duì)小臭兒的丑行非但沒(méi)有怨言、沒(méi)有氣憤、沒(méi)有惱恨，還極力維護(hù)小臭兒的形象，一心想著不要給小臭兒的事業(yè)與生活帶來(lái)任何麻煩，因此對(duì)老人如此“撒謊”頗感意外。三是無(wú)定想到老人如此一片苦心地愛(ài)著孫子，老人備嘗人生苦難與生活辛酸依然保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，因此對(duì)老人由衷敬佩，特別理解、尊重老人的選擇。四是遭冷遇、被歧視的老人越是維護(hù)小臭兒形象，贊美小臭兒的孝心，無(wú)定越是憎恨小臭兒的冷酷無(wú)情。無(wú)定這一番瞬間的思維流程，其實(shí)就是他思想掙扎的過(guò)程，只要展開(kāi)想象和聯(lián)系，人情入境地讀出了無(wú)定這一番思想掙扎的過(guò)程，他最終說(shuō)出“真的”的用意自然就明確了，原來(lái)他這樣違心的說(shuō)法完全出于對(duì)老人意愿的尊重，他不在眾人面前揭露小臭兒的丑陋嘴臉，實(shí)在是出于維護(hù)老人在眾人心目中誠(chéng)實(shí)平易的形象，維護(hù)他的聲譽(yù)與尊嚴(yán)，他想讓老人死后的靈魂得到安息。人情入境地揣摩無(wú)定“停了好大一會(huì)兒”的復(fù)雜矛盾心理，就不難得出結(jié)論：無(wú)定對(duì)閑人的話感到意外，在同情老人的同時(shí)，還是理解了他的一片苦心；無(wú)定憎恨小臭兒的不孝，卻仍然愿意為這個(gè)淳樸的老人隱瞞真相。

四、前后勾連研讀文本，縱橫聯(lián)系分析人物，發(fā)掘作品意蘊(yùn)

有時(shí)候，盡管展開(kāi)想象和聯(lián)想研讀了相關(guān)的敘述與描寫(xiě)文字，人情入境地揣摩了人物細(xì)膩的心理活動(dòng)，但依然不能充分發(fā)掘出作品的深刻意蘊(yùn)。原因在于，僅僅研讀某一處文字，還不足以把握人物的全貌。這就需要前后勾連地研讀文本，要善于從事件發(fā)展的全程中、各個(gè)不同的側(cè)面中去把握人物形象的立體特征、多面性格；需要縱橫聯(lián)系分析人物，要善于從錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中把握人物的行為方式與思想傾向，動(dòng)態(tài)地辯證地分析人物的復(fù)雜情感與多重性格。

如2012年山東卷文學(xué)類文本閱讀（張銳鋒《被時(shí)間決定的講述》）第22題：“你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析?！边@道題賦分為6分，考查對(duì)作者創(chuàng)作意圖與情感態(tài)度作探究，僅僅研讀某一處文字是不能充分發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的，需要前后勾連地研讀文本，要整體把握文本內(nèi)容，要從具體的人物、事件與景物中，逐一加以歸納、提煉、綜合，多層面地把握人物的情感態(tài)度。文中敘述林的妻子開(kāi)雞柵、撒米粒、掃庭院的晨起活動(dòng)之時(shí)，對(duì)“村莊的獨(dú)特聲息”作了類比化的描寫(xiě)，并進(jìn)而對(duì)“林的一家人”的平靜生活作了不露聲色的客觀敘述，這里流露出作者對(duì)生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重（贊嘆）。透過(guò)對(duì)“林的老父親”挑著柿子到河邊的石頭上晾曬的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，對(duì)“林對(duì)著墻壁上掛著的日歷”沉思與粗暴地撕下一頁(yè)的神態(tài)與動(dòng)作描寫(xiě)，以及對(duì)“黑白電視機(jī)屏幕”于雪花斑點(diǎn)里推出“繁忙喧囂的城市場(chǎng)景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋”等外界奢華生活的描寫(xiě)，不難看出作者對(duì)城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。結(jié)合全文對(duì)“古老村落”環(huán)境氛圍的渲染與文末作者的議論（幾千年來(lái)恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節(jié)奏），可以看出作者對(duì)奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感，對(duì)貧困落后的農(nóng)村生活的同情。

五、揣摩標(biāo)題含義，分析事物象征意義，發(fā)掘作品意蘊(yùn)

探究文學(xué)作品意蘊(yùn)，有時(shí)候還需要揣摩標(biāo)題含義，或分析文中特定的象征物。揣摩標(biāo)題含義，一要結(jié)合作品中敘述與描寫(xiě)的內(nèi)容分析標(biāo)題對(duì)作品重點(diǎn)的強(qiáng)化作用與對(duì)作品材料的統(tǒng)帥作用，二要結(jié)合作品對(duì)人物形象的刻畫(huà)，分析標(biāo)題對(duì)人物性格的透視作用與對(duì)作品主旨的凸顯作用，三要從作品中人物的多邊關(guān)系中探究標(biāo)題的意蘊(yùn)。分析事物的象征意義，要善于透過(guò)文中特定象征物外在的形狀、構(gòu)造、質(zhì)地、色澤，概括、提煉出抽象的內(nèi)在精神品質(zhì)，揭示其象征意義，進(jìn)而發(fā)掘作品意蘊(yùn)。

如2012年遼寧卷文學(xué)類文本閱讀（《最后的黃豆》）第11題之（4）：“小說(shuō)以‘最后的黃豆為標(biāo)題，寓意何在？這對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。”標(biāo)題中的“黃豆”具有象征義，“最后”也算是“題眼”，引人深思。以“最后的黃豆”為標(biāo)題，其寓意，一方面指“爺爺”通過(guò)一生奮斗留給“我”的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富，一方面指“爺爺”留給“我”的人生教訓(xùn)，啟發(fā)“我”對(duì)物質(zhì)要有清醒認(rèn)識(shí)，是精神財(cái)富。對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的啟示，可以從人生追求、親情、傳承等不同角度來(lái)分析探討。①就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。②就親情而言，真正的愛(ài)不是溺愛(ài)，而要幫助下一代樹(shù)立正確的價(jià)值觀。③就傳承而言，精神財(cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?。明確了探究的角度，提出了明確的觀點(diǎn)，只要緊扣文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析論述就可以了。

再如2012年天津卷文學(xué)類文本閱讀（劉心武《掐辮子》）第20題：“你讀完文本后有怎樣的感悟？請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括，并分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明?！币劤鲎x完文本后的感悟，必須準(zhǔn)確理解“掐辮子”的寓意，從文本內(nèi)容看，“掐辮子”是一種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，是一種有生命的東西，不僅是一種富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息活動(dòng)，更蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村淳樸的親情，蘊(yùn)含著文中“他”對(duì)親人的感恩之情。在現(xiàn)代文明的沖擊下，在洶涌的現(xiàn)代思想洪流中，“掐辮子”這種古老的傳統(tǒng)文化已日益淡出歷史，悄悄從人們的記憶中退出，因而關(guān)注傳統(tǒng)文化，保存和發(fā)展傳統(tǒng)文化自然是讀完文本后應(yīng)有的感悟。所以，扣住“傳統(tǒng)”“文化”兩個(gè)詞語(yǔ)加以闡述，談出自己的看法就可以了。